“我們現在要去哪裏？”盤福正在向他身體的另一個存在發問，經過這些天，他終於習慣了用思維和存在於身體裏的元神對話的模式。
哦，這個元神不是他自己的元神，而是在他家族傳說中一個神將的元神。
瑤族是一個令民俗學、人類學、民族學、社會學家都十分感興趣的民族，這民族在華國因為民族工作者錯分的關係，有部分被錯分到苗族裏，也有部分苗族被錯分到瑤族裏的。
雖然根據華國的傳說，苗瑤是同源民族，但實際上，從信仰上就可以發現這兩個民族的族源傳說有著很大差異。
除了持苗語卻被劃分到瑤族中的布努語支信奉密洛陀為先祖外，其餘持瑤語支的瑤族，都信奉盤瓠，認為自己是龍犬的後代。
信奉盤瓠的瑤族人，他們每年都要做一場重要的儀式——還盤王願。而主持還盤王願這一儀式的人，從來都是瑤族的師公。
但是這其中有一件十分怪異，在整個學術界都沒有答案的事情。那就是主要是為還盤王願而存在的瑤族師公，自稱自己的師承是道教的梅山派係。
而在眾多瑤族的村落中，還可以找到傳世的道教神仙像，這些掛像在瑤族被統一稱做《梅山圖》。而瑤族師公雖然自稱自己是師承自道教的梅山派，傳世的《梅山圖》中卻又有著不僅止於道教信奉的神仙畫像的內容。
事實上，根據現有的研究發現，梅山教，應該是出自一個神秘的古梅山文化，而非是道門的一個旁支，而古梅山的文化自宋以後，大多僅存在與傳說之中。根據“度娘滴一下”搜索出來的結果，這個文化被公認為是古老的巫文化。
盤福的師公道術都是來自家傳，與這道術一同傳承下來的還有一個特殊的銅符，那枚銅符非常古老，上麵有厚厚的包漿，而他之前的作為，也是全憑這枚銅符的引導。
當然，他在自己家傳下來的書籍與父傳子的傳承中，就有了解到這銅符可以溝通一個神將的元神，並有如何控製此元神讓這個元神為自己所用的法門。
但同時，他的父親也和他說過，在過去，從來沒有人嚐試用這銅符溝通神將元神成功過，讓他隻要將這銅符作為護命符用即可，並講了一脈相傳的過程中，這銅符數次護了祖上之命的事跡。
他本來也沒有想過這銅符真能溝通神將元神，不料那日鄰近村寨有人摔落山崖後，那個銅符竟然與他溝通了！
之後的事情便是如媚娘所述、桑吉堅讚所看到的那樣，他以肉身作為那元神的載體，等到天黑那些來替他解除此地封印的人離開之後，他才摸到了天坑頂上。這麽多個人的命魂，他要是回去，那些人恐怕就算是聽信他儀式失敗之後會有大難的說詞，也會認為他能力不足，就會去請外麵的高人，如果請到那些忽悠的道士倒還罷了，要是請來的人是真有本事的，他的事跡隻怕立刻就得敗露！因此他連夜離開，不過令他驚喜的是那元神竟然告訴他可以替他易容改貌，洗伐經脈！
這樣一來他就不必擔心被人找到，而他之所以將這神將元神容納到自己的體內，自然也是因為他有一番野心。
須知在嶺南這山野村寨，一輩子都是沒法出人頭地的。饒是他有些術法上的本事，也隻能給當地那些人做做度戒法事，還盤王願時去唱唱經。除了種地養豬這些夠自己吃之外，一年到頭收入就是幾千塊錢。
這神將元神能幫他做到什麽程度他不知道，但是他知道，如果他一輩子都這樣渾渾噩噩，那也就沒有什麽然後了，要知道他直到現在還沒有討到老婆，更別說能不能留後了。
說是有野心，但是真正讓他具體說什麽野心，他也說不上來，總之是要有錢，有修為，美女主動投懷送抱，最好還能受萬人尊重，甚至是膜拜。
所以，離開村寨後，他對於要怎麽去獲得這一切，也陷入了短暫的迷茫，並且求問那元神現在要去哪兒。不過他沒有意識到，這元神被困在地底千萬年，比起他可能更不了解現在人世的行情，當然，這元神其實還是了解了一些的，但是是通過接觸盤福的魂魄了解的。而盤福從沒出過遠門，大多數時候就在瑤山裏生活，對於外界的了解多來自電視，或者是到鎮上趕集，以及偶爾去一趟縣城做法事時的見聞。
不過，元神知道自己需要什麽。
“先去找一個廟，這個廟影響力越大越好。”元神略一沉吟，給了盤福一個方向。
“這裏的盤王廟不是廟小就是以前被拆了，影響大的廟恐怕還是那些有遊神活動的廟。”盤福為難道，“那就比較麻煩了，我沒有多少錢。”
最終，他還是找了一家網吧，搜索了他所在的省份哪裏的遊神活動比較大型，然後買了一張前往當地的汽車票。
“我們現在上哪兒？”桑吉堅讚看著車窗外向後飛馳的景色，問開車的媚娘。他們此時正坐在一輛越野車上，詭異的是，開車的是媚娘，副駕上是那中年道士，桑吉堅讚和楚陽坐在後排。
“特科組成的臨時應急指揮中心。”媚娘這次倒是沒再用自帶魅惑的調調說話，“中途會丟他到靈明市，他就是個搭順風車的。”
桑吉堅讚和楚陽都沒再接話，這一路幾人在少有的沉默中度過。道士在靈明市下了車，這裏有道門在嶺南一個重要的分部。
道士下了車後，媚娘重新發動車子，一路開到了嶺南的一座如今已經發展為大都市，卻仍然保留著當年一些遺跡的古城——會城市。越野車一路駛入了城郊外山上，山上是一座非常古老的建築，還是個曆史文化保護單位。
“下來吧。”媚娘在廟前平地上停了車，“等會兒會有人分配房間，之後會有具體工作安排。活佛，你要求的工作合同準備好了，有險有金；楚陽，房間分配好之後我有事找你。”
——————題外話————————
[寫在更新之後：這一個故事出現，源於有一次到瑤族與師公交流的路上，一個妹紙提起的：她想知道瑤族師公神仙係統的來源。
但這來源無解。沒人能解釋，為什麽“梅山”這樣一個特定的文化，在瑤族的師公傳承中，變成了道教的“梅山教“分支。也同樣沒人能解釋，那些形形色色的梅山圖中的神仙描繪的具體指向哪一位，但是三清確實出現在那些圖畫中。
盤瓠是龍犬，被盤姓及幾個姓氏（具體哪幾個我就不去翻資料了）奉為始祖，但是在中國神話傳說中，盤瓠所取的公主，是日後玉皇大帝的女兒，瑤族傳說與這個盤瓠傳說內容很接近，但是在故事裏，盤瓠取的公主卻不是日後玉帝的女兒。
在盜墓筆記中有一個民族起源的bug，那就是盤馬老爹的村子那邊出現密洛陀。信仰密洛陀的瑤族以藍姓，蒙姓為主，他們說的語言其實是屬苗語族的，而盤姓的所有瑤族，都信奉的盤瓠為自己的祖先，他們所持的語言為瑤語族。
但不論這個故事涉及了多少田野的材料，關於這個文化背後故事的猜測，當然是我編的，等於是在現有材料基礎上進行的天馬行空的胡思亂想，希望大家看文愉快。]
哦，這個元神不是他自己的元神，而是在他家族傳說中一個神將的元神。
瑤族是一個令民俗學、人類學、民族學、社會學家都十分感興趣的民族，這民族在華國因為民族工作者錯分的關係，有部分被錯分到苗族裏，也有部分苗族被錯分到瑤族裏的。
雖然根據華國的傳說，苗瑤是同源民族，但實際上，從信仰上就可以發現這兩個民族的族源傳說有著很大差異。
除了持苗語卻被劃分到瑤族中的布努語支信奉密洛陀為先祖外，其餘持瑤語支的瑤族，都信奉盤瓠，認為自己是龍犬的後代。
信奉盤瓠的瑤族人，他們每年都要做一場重要的儀式——還盤王願。而主持還盤王願這一儀式的人，從來都是瑤族的師公。
但是這其中有一件十分怪異，在整個學術界都沒有答案的事情。那就是主要是為還盤王願而存在的瑤族師公，自稱自己的師承是道教的梅山派係。
而在眾多瑤族的村落中，還可以找到傳世的道教神仙像，這些掛像在瑤族被統一稱做《梅山圖》。而瑤族師公雖然自稱自己是師承自道教的梅山派，傳世的《梅山圖》中卻又有著不僅止於道教信奉的神仙畫像的內容。
事實上，根據現有的研究發現，梅山教，應該是出自一個神秘的古梅山文化，而非是道門的一個旁支，而古梅山的文化自宋以後，大多僅存在與傳說之中。根據“度娘滴一下”搜索出來的結果，這個文化被公認為是古老的巫文化。
盤福的師公道術都是來自家傳，與這道術一同傳承下來的還有一個特殊的銅符，那枚銅符非常古老，上麵有厚厚的包漿，而他之前的作為，也是全憑這枚銅符的引導。
當然，他在自己家傳下來的書籍與父傳子的傳承中，就有了解到這銅符可以溝通一個神將的元神，並有如何控製此元神讓這個元神為自己所用的法門。
但同時，他的父親也和他說過，在過去，從來沒有人嚐試用這銅符溝通神將元神成功過，讓他隻要將這銅符作為護命符用即可，並講了一脈相傳的過程中，這銅符數次護了祖上之命的事跡。
他本來也沒有想過這銅符真能溝通神將元神，不料那日鄰近村寨有人摔落山崖後，那個銅符竟然與他溝通了！
之後的事情便是如媚娘所述、桑吉堅讚所看到的那樣，他以肉身作為那元神的載體，等到天黑那些來替他解除此地封印的人離開之後，他才摸到了天坑頂上。這麽多個人的命魂，他要是回去，那些人恐怕就算是聽信他儀式失敗之後會有大難的說詞，也會認為他能力不足，就會去請外麵的高人，如果請到那些忽悠的道士倒還罷了，要是請來的人是真有本事的，他的事跡隻怕立刻就得敗露！因此他連夜離開，不過令他驚喜的是那元神竟然告訴他可以替他易容改貌，洗伐經脈！
這樣一來他就不必擔心被人找到，而他之所以將這神將元神容納到自己的體內，自然也是因為他有一番野心。
須知在嶺南這山野村寨，一輩子都是沒法出人頭地的。饒是他有些術法上的本事，也隻能給當地那些人做做度戒法事，還盤王願時去唱唱經。除了種地養豬這些夠自己吃之外，一年到頭收入就是幾千塊錢。
這神將元神能幫他做到什麽程度他不知道，但是他知道，如果他一輩子都這樣渾渾噩噩，那也就沒有什麽然後了，要知道他直到現在還沒有討到老婆，更別說能不能留後了。
說是有野心，但是真正讓他具體說什麽野心，他也說不上來，總之是要有錢，有修為，美女主動投懷送抱，最好還能受萬人尊重，甚至是膜拜。
所以，離開村寨後，他對於要怎麽去獲得這一切，也陷入了短暫的迷茫，並且求問那元神現在要去哪兒。不過他沒有意識到，這元神被困在地底千萬年，比起他可能更不了解現在人世的行情，當然，這元神其實還是了解了一些的，但是是通過接觸盤福的魂魄了解的。而盤福從沒出過遠門，大多數時候就在瑤山裏生活，對於外界的了解多來自電視，或者是到鎮上趕集，以及偶爾去一趟縣城做法事時的見聞。
不過，元神知道自己需要什麽。
“先去找一個廟，這個廟影響力越大越好。”元神略一沉吟，給了盤福一個方向。
“這裏的盤王廟不是廟小就是以前被拆了，影響大的廟恐怕還是那些有遊神活動的廟。”盤福為難道，“那就比較麻煩了，我沒有多少錢。”
最終，他還是找了一家網吧，搜索了他所在的省份哪裏的遊神活動比較大型，然後買了一張前往當地的汽車票。
“我們現在上哪兒？”桑吉堅讚看著車窗外向後飛馳的景色，問開車的媚娘。他們此時正坐在一輛越野車上，詭異的是，開車的是媚娘，副駕上是那中年道士，桑吉堅讚和楚陽坐在後排。
“特科組成的臨時應急指揮中心。”媚娘這次倒是沒再用自帶魅惑的調調說話，“中途會丟他到靈明市，他就是個搭順風車的。”
桑吉堅讚和楚陽都沒再接話，這一路幾人在少有的沉默中度過。道士在靈明市下了車，這裏有道門在嶺南一個重要的分部。
道士下了車後，媚娘重新發動車子，一路開到了嶺南的一座如今已經發展為大都市，卻仍然保留著當年一些遺跡的古城——會城市。越野車一路駛入了城郊外山上，山上是一座非常古老的建築，還是個曆史文化保護單位。
“下來吧。”媚娘在廟前平地上停了車，“等會兒會有人分配房間，之後會有具體工作安排。活佛，你要求的工作合同準備好了，有險有金；楚陽，房間分配好之後我有事找你。”
——————題外話————————
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但這來源無解。沒人能解釋，為什麽“梅山”這樣一個特定的文化，在瑤族的師公傳承中，變成了道教的“梅山教“分支。也同樣沒人能解釋，那些形形色色的梅山圖中的神仙描繪的具體指向哪一位，但是三清確實出現在那些圖畫中。
盤瓠是龍犬，被盤姓及幾個姓氏（具體哪幾個我就不去翻資料了）奉為始祖，但是在中國神話傳說中，盤瓠所取的公主，是日後玉皇大帝的女兒，瑤族傳說與這個盤瓠傳說內容很接近，但是在故事裏，盤瓠取的公主卻不是日後玉帝的女兒。
在盜墓筆記中有一個民族起源的bug，那就是盤馬老爹的村子那邊出現密洛陀。信仰密洛陀的瑤族以藍姓，蒙姓為主，他們說的語言其實是屬苗語族的，而盤姓的所有瑤族，都信奉的盤瓠為自己的祖先，他們所持的語言為瑤語族。
但不論這個故事涉及了多少田野的材料，關於這個文化背後故事的猜測，當然是我編的，等於是在現有材料基礎上進行的天馬行空的胡思亂想，希望大家看文愉快。]