關於古代婆羅眾國三位最主要的神——婆羅賀摩天、毗濕奴、濕婆的傳說在不同的地域紛紜不一，但無論在哪個傳說之中，濕婆都是一位擁有著極為恐怖戰力的大神。
雖然婆羅世界僅僅是山海之上世界中的一個，但是從關於濕婆傳說來看，便可知這位是婆羅世界中最為強大的存在之一。
據說他的第三隻眼睛能夠噴出毀滅之火，舞姿可以毀滅一界。
他親身到此界中，足見其對這將要出世的寶物所存的必得之心。
濕婆君臨小佛界，這一界因為他鎮守在此，氣候都異常惡劣。
在喬達摩上尊到此之前，大多數人到了此地都活得戰戰兢兢。每到濕婆修行中跳舞的日子，這裏的人往往十不存一。
喬達摩上尊到達此地之後，便以一己修為撐開一個不大但是能將濕婆的毀滅之力阻隔於外，類似於域，卻與域不同的屏障。
受喬達摩上尊庇佑的幸存者，在獲得了短暫的喘息之後，開始了他們的經營。
對於他們逃過一劫，開始濕婆是並不以為意的。
挺多是新來的人中出現了一個極強者，待他哪日需要靈氣之時，再收拾也不遲。
不料不久之後，這人的弟子，弟子的弟子紛紛來到此間，並且開始了經營。
這人的弟子，弟子的弟子雖然遠不如這人強大，沒有凝成元神便是證明。但是在末法世界之中，這些人都可以算得上很強！
而濕婆發現，自從此人來到這裏，自己所獲得的願力便逐日變少，而這裏的靈力，將不足以維持到寶物出世。
這裏實際上仍然是位於那一方末法世界之中，雖然濕婆不至於打算自斷後路打破小界的界壁進入末法世界裏崇拜自己的婆羅文化傳承地中，但是卻可以將自己的虛像投入那方世界。
他很快發現，這個人竟然發展了一種學說，認為六道眾生皆有佛性，都可以修煉成佛。
即便是在婆羅世界中，因強大而無比尊貴的他，雖然是位於****之頂，但是也隻是個護持佛法的角色。
關鍵是這種學說還流傳廣泛，而這個學說還提議人要回歸到自我的心識之中，向內求索，所有向外求的，不過虛幻如泡沫，在這種學說的影響下，許多人都更注重修行而非崇拜偶像。
而若能領悟此人所傳法門中的智慧，又輔以苦修，人便能激發數倍於自己原本向外祈求所能激發的力量！
這還得了？
這簡直是混賬至極釜底抽薪！濕婆沒想過竟有人膽敢如此，將強大的神化為人的典籍中給人當個護法！
而且不止他，他熟悉的上至婆羅世界的天神修羅，下至陰間界神山海底歸墟，婆羅世界稱阿修羅居中的陰間界大鬼神，婆羅世界語言中的阿修羅王，都統統被網羅其中，無一幸免。
這一學說此時已經非常盛行，但是濕婆很快便發現，由於喬達摩上尊已來到小界，在他身後之人，沒有任何一個悟性和與此人相較！
正因為如此，傳承他的佛法與學說的僧眾弟子不隻一次集結，並在之後產生分歧，分化出許多流派。
濕婆操控自己的虛像虛影於夢境中影響婆羅文化傳承地之人，並且用了喬達摩上尊緩和轉化婆羅文化中的神祗進入佛法的理論體係中的手法，將其塑造成神的某一個惡化身，目的就是為了讓人們失去信奉神明的虔誠之心。
而在他做這些事情的期間，喬達摩上尊與他的弟子們竟已經在此間站穩了腳跟！
而後喬達摩上尊的學說流傳各地，濕婆一怒之下親自出手，與喬達摩上尊一戰！
這一戰驚天動地，但是濕婆沒能殺滅喬達摩上尊，因為這個人比濕婆預料的還要強！
如果強行要將此人殺死並毀滅其元神，恐怕這個小界都會因此崩裂！
而進入末法世界生活個幾千年，對於濕婆來說，當然不至於死，但是卻會極大地削弱實力！
而他對於那法寶是誌在必得，削弱實力對於奪寶來說變數太大，他輕易不會冒險。
但濕婆也不想讓喬達摩上尊好過。
他建立起宮殿，又不斷通過投影入夢，讓一部分供奉他的人認定自己是至高神，並通過這些人來收集願力，甚至自認為個體我為“家畜”，雖然本質潔淨，卻因無知、業而受輪回之苦，需要濕婆的恩寵，才得到解脫。
有人來到這個小界時，若入到他所建立的宮殿之中做苦役，那就是得到他的恩寵，也不會在他跳動毀滅之舞時遭受無妄之災。
再之後，對婆羅神的信奉經曆數百年近千年的時間，再次在整個婆羅文化傳承地占據了上風，但傳承了喬達摩學說的人已經雲遊到了緬國、雲泰、華國等地。
濕婆與喬達摩上尊從此三年一小戰，在濕婆養精蓄銳之後一大戰。
濕婆雖然不能在保持這一界不破滅的前提下殺死喬達摩上尊，但是喬達摩上尊庇護下的後來弟子，卻有許多人在戰中赴死。
濕婆小戰時不出手，隻驅策他宮殿中的信奉者去與喬達摩上尊及其庇佑下的弟子一戰。因為親自出手便會消耗能量，而喬達摩上尊所庇佑的人，從不會為濕婆提供能量！
他們寧可通過兵解這樣壯烈的方式去與濕婆相拚，也絕不將魂魄留於濕婆吞噬！
而在這時，由於雙方持續不斷的征戰，喬達摩上尊一方很多比丘尚未成元神便已魂滅。
而有一小部分根據喬達摩上尊所留之法修至菩薩境、羅漢境的比丘，在他們未入小界之時由於修煉小成，所行的神通被傳法門的後來者不斷誇大，便有人造像供奉。
這些獲得願力的菩薩境、羅漢境的比丘，在來到小界之前，便已經感覺到了這種願力為自己帶來的改變，因此也開始了願力的收集。
在來到小界之後，他們中有的或已經在戰鬥中死去，有的終於在數次戰鬥過後修成元神，修成元神後為了保持與濕婆及其信奉者一戰的力量，也用了虛相投入末法世界的方式，去增加自己願力的獲得。
最終，在那些喬達摩上尊學說流布的區域，大量的造像被香火供奉，這雖然與喬達摩上尊所傳經典已經不同，但是已經沒有更好的選擇。
小界之中，濕婆的宮殿裏，婆羅世界中來的毀滅之神濕婆，在冥想中睜開了他的眼睛。
古婆羅眾國，乃是從山海之間的婆羅世界打落這方末法世界的一塊土地。
古婆羅眾國廣泛流傳著眾神與阿修羅合力攪拌乳海，以蛇或者龍為拉扯的繩子的故事。
在故事中最後蛇或者龍吐出足以毀滅世界的毒液，也有說是從乳海中生出的毒液，但無論如何，這毒液是被濕婆吞下了，他的喉嚨因此被燒成了青色。
這事情並不是那麽簡單。
他也曾經嚐試過保護自己所在的世界，但是卻輸給了神山上的極強大者所派遣前來征戰的軍隊。
那與他交戰的陰間界大鬼神，他們婆羅語所稱的阿修羅王，將一道極強陰氣打入他的喉嚨之中，這對於他來說，意味著極劇烈的痛苦。
濕婆、婆羅賀摩天與毗濕奴妥協了，從此他們成為了最強大神族之下統禦神之一，看著婆羅世界變得靈氣充裕之後，由神山掠走，再進入末法，乃至無法，最終那世界再也不適合生靈生活……
他來此自然是為了那法寶！待自己取得法寶，便可再次與那些強大神一戰而勝負未可知！
婆羅世界位於山海之海上方的陸地之上，下接山海之海的地，這是陰陽兩氣皆有但不均衡的世界，如果從這個角度來看，濕婆、婆羅賀摩天與毗濕奴，都是這陰陽兩氣中生成的。
但是由於這一界陰少陽多，他們是自陽氣凝成精魄而來，又修成元神，因此也應屬先天之神，又受陰氣影響，所以又比起那些純粹的先天神更多了許多人性。
正是這種人性讓濕婆領悟了毀滅之舞這樣的戰力，也是這種人性讓他沒有坐享昆侖神山的安逸，而是親身來到此小界中等待機會。
這來到此界的喬達摩令他惱怒！凡是被打落此末法世界，最後被那法寶形成過程之中的力量凝聚成團的大地，上麵生活的，必定是某個世界中不願屈服的一族中戰敗者的族人及他們的後代。
這人竟然在末法世界中修成元神，他及其後來的弟子比丘無一屈從，在濕婆看來，仿佛這是在對他進行挑釁與嘲笑。
此時距離濕婆上一次出手已經有近百年，濕婆在願力的加持下已經又達到了令自己滿意的狀態，他在自己的身上塗上灰，穿上自己的衣物，召集自己的隨從，走出了宮殿。
齊三橫等人此時剛剛看完了建築內部的最後一幅畫。
隻聽到那被桑吉堅讚稱為喬達摩上尊的聲音說道：
“他來了。”
“誰來了？”齊三橫聽到喬達摩上尊突然說了這麽一句，不由一愣，隨即追問道。
但那聲音沒有回答他，而隻聽到喬達摩上尊的聲音複又說道：
“大行、大智準備帶三百比丘與我一同迎敵！”
喬達摩上尊說完，坐下的蓮花座便發出道道金光，這金光染便整座主建築，主建築兩翼之中，各有一個一看便是經曆了苦行的男子，各持法器而出。
這兩位如今已臻至元神境，眼中精光內斂，一人踏獅，一人騎象。兩人身周各自迅速匯集了一百五十比丘僧眾，這些僧眾排列成兩朵蓮花形狀，顯然是組織有素。
“嗬。”
隨著一聲帶著蔑視的輕笑，濕婆踮起了他的足尖。
毀滅之舞！
他的頭發披散在身上，柔軟的肢體跳出富有力量的舞蹈，這舞蹈是柔與力的結合，每一個動作，都堪稱完美。
火焰隨著他的舞姿浮現，漸漸的，他的四周就像披上了金色的紗帳，這紗帳還在搖擺，若不是其中蘊含的毀滅力量，那就真是美得讓人心醉神迷。
然而這火將喬達摩上尊展開的屏障燒出了豁口，濕婆的信奉者們率先殺進了喬達摩上尊護持的地盤！
那三百比丘僧眾齊齊雙手合十，那苦行修來的力量化為道道紅光，凝成兩朵巨大的蓮花，將大行、大智兩位曾經的菩薩地境界，如今的元神境修者托起，隨即蓮瓣一瓣瓣合起，將兩人包裹其中。
兩人各自操縱自己的坐騎向前躍出，殺向來敵。
腳踏獅子的大智菩薩人未至聲先到，他手持金剛劍，一聲怒喝，便有一道極強的力量震向那些殺來的濕婆信奉者。
這聲怒吼震倒數人，大智隨即連發數聲，此聲在那方末法世界佛家中被稱為獅子吼，最是無畏，這連發數聲對應大智文殊薩心咒，乃是“嗡、阿、喇、巴、劄、那、諦”七個字音。
大智凝聚了比丘僧眾之力，連同自己的元神之力一同，將這七個字音以獅子吼發出後的強大力量，登時震退了半數之敵！
這時，大行踏象而來，屈無名指、小指，三昧耶形為蓮上劍之行，口念金剛薩埵心咒，左手出掌，掌周頓時出現金剛界曼荼羅顯像。
隨著他一掌推出，此金剛界曼荼羅顯像印向來敵，那另半數之敵也被這一掌震退！
然而兩人絲毫沒有半分得色，相反，他們不斷默念咒文真言，激蕩身周的能量，隻因濕婆還在！
濕婆此時足尖點地，一足曲抬，手腕轉動，他一勾手，便有道道梵火紗帳飄向兩人，兩人身後的比丘僧眾各自念起大智文殊薩心咒與金剛薩埵心咒，而兩人則齊齊雙手合十，幻化出一個虛幻法相來將這梵火紗帳抵擋於外。
一朵朵金色的蓮花自空中飄落，不知者以為這是在為絕美的舞蹈獻禮，然而這金色蓮花一觸及梵火紗帳，濕婆便加快了他的舞動，並朝著空中睜開了他的第三隻眼睛。
這眼睛睜開之時，能夠放出具有巨大威能的毀滅神火，婆羅古國流傳的史詩《摩訶婆羅多》中，就傳唱了關於這眼中產生的火焰燒毀巨城的故事。
一道金火天而降與濕婆第三隻眼所放出的神火纏繞，一隻大金鵬鳥被神火燒滅，而鳥背上的人從天而落。
“金炎，”濕婆帶著怒意看著落下之人，“竟然是你？”
“為什麽要用竟然這個詞？”楚陽看著濕婆道，“是我很奇怪嗎？我特地給你灑點蓮花伴舞，你一抬頭就來一道毀滅之火，這對我這個撒花瓣的場外人員真是太不友好了。”(未完待續。)
雖然婆羅世界僅僅是山海之上世界中的一個，但是從關於濕婆傳說來看，便可知這位是婆羅世界中最為強大的存在之一。
據說他的第三隻眼睛能夠噴出毀滅之火，舞姿可以毀滅一界。
他親身到此界中，足見其對這將要出世的寶物所存的必得之心。
濕婆君臨小佛界，這一界因為他鎮守在此，氣候都異常惡劣。
在喬達摩上尊到此之前，大多數人到了此地都活得戰戰兢兢。每到濕婆修行中跳舞的日子，這裏的人往往十不存一。
喬達摩上尊到達此地之後，便以一己修為撐開一個不大但是能將濕婆的毀滅之力阻隔於外，類似於域，卻與域不同的屏障。
受喬達摩上尊庇佑的幸存者，在獲得了短暫的喘息之後，開始了他們的經營。
對於他們逃過一劫，開始濕婆是並不以為意的。
挺多是新來的人中出現了一個極強者，待他哪日需要靈氣之時，再收拾也不遲。
不料不久之後，這人的弟子，弟子的弟子紛紛來到此間，並且開始了經營。
這人的弟子，弟子的弟子雖然遠不如這人強大，沒有凝成元神便是證明。但是在末法世界之中，這些人都可以算得上很強！
而濕婆發現，自從此人來到這裏，自己所獲得的願力便逐日變少，而這裏的靈力，將不足以維持到寶物出世。
這裏實際上仍然是位於那一方末法世界之中，雖然濕婆不至於打算自斷後路打破小界的界壁進入末法世界裏崇拜自己的婆羅文化傳承地中，但是卻可以將自己的虛像投入那方世界。
他很快發現，這個人竟然發展了一種學說，認為六道眾生皆有佛性，都可以修煉成佛。
即便是在婆羅世界中，因強大而無比尊貴的他，雖然是位於****之頂，但是也隻是個護持佛法的角色。
關鍵是這種學說還流傳廣泛，而這個學說還提議人要回歸到自我的心識之中，向內求索，所有向外求的，不過虛幻如泡沫，在這種學說的影響下，許多人都更注重修行而非崇拜偶像。
而若能領悟此人所傳法門中的智慧，又輔以苦修，人便能激發數倍於自己原本向外祈求所能激發的力量！
這還得了？
這簡直是混賬至極釜底抽薪！濕婆沒想過竟有人膽敢如此，將強大的神化為人的典籍中給人當個護法！
而且不止他，他熟悉的上至婆羅世界的天神修羅，下至陰間界神山海底歸墟，婆羅世界稱阿修羅居中的陰間界大鬼神，婆羅世界語言中的阿修羅王，都統統被網羅其中，無一幸免。
這一學說此時已經非常盛行，但是濕婆很快便發現，由於喬達摩上尊已來到小界，在他身後之人，沒有任何一個悟性和與此人相較！
正因為如此，傳承他的佛法與學說的僧眾弟子不隻一次集結，並在之後產生分歧，分化出許多流派。
濕婆操控自己的虛像虛影於夢境中影響婆羅文化傳承地之人，並且用了喬達摩上尊緩和轉化婆羅文化中的神祗進入佛法的理論體係中的手法，將其塑造成神的某一個惡化身，目的就是為了讓人們失去信奉神明的虔誠之心。
而在他做這些事情的期間，喬達摩上尊與他的弟子們竟已經在此間站穩了腳跟！
而後喬達摩上尊的學說流傳各地，濕婆一怒之下親自出手，與喬達摩上尊一戰！
這一戰驚天動地，但是濕婆沒能殺滅喬達摩上尊，因為這個人比濕婆預料的還要強！
如果強行要將此人殺死並毀滅其元神，恐怕這個小界都會因此崩裂！
而進入末法世界生活個幾千年，對於濕婆來說，當然不至於死，但是卻會極大地削弱實力！
而他對於那法寶是誌在必得，削弱實力對於奪寶來說變數太大，他輕易不會冒險。
但濕婆也不想讓喬達摩上尊好過。
他建立起宮殿，又不斷通過投影入夢，讓一部分供奉他的人認定自己是至高神，並通過這些人來收集願力，甚至自認為個體我為“家畜”，雖然本質潔淨，卻因無知、業而受輪回之苦，需要濕婆的恩寵，才得到解脫。
有人來到這個小界時，若入到他所建立的宮殿之中做苦役，那就是得到他的恩寵，也不會在他跳動毀滅之舞時遭受無妄之災。
再之後，對婆羅神的信奉經曆數百年近千年的時間，再次在整個婆羅文化傳承地占據了上風，但傳承了喬達摩學說的人已經雲遊到了緬國、雲泰、華國等地。
濕婆與喬達摩上尊從此三年一小戰，在濕婆養精蓄銳之後一大戰。
濕婆雖然不能在保持這一界不破滅的前提下殺死喬達摩上尊，但是喬達摩上尊庇護下的後來弟子，卻有許多人在戰中赴死。
濕婆小戰時不出手，隻驅策他宮殿中的信奉者去與喬達摩上尊及其庇佑下的弟子一戰。因為親自出手便會消耗能量，而喬達摩上尊所庇佑的人，從不會為濕婆提供能量！
他們寧可通過兵解這樣壯烈的方式去與濕婆相拚，也絕不將魂魄留於濕婆吞噬！
而在這時，由於雙方持續不斷的征戰，喬達摩上尊一方很多比丘尚未成元神便已魂滅。
而有一小部分根據喬達摩上尊所留之法修至菩薩境、羅漢境的比丘，在他們未入小界之時由於修煉小成，所行的神通被傳法門的後來者不斷誇大，便有人造像供奉。
這些獲得願力的菩薩境、羅漢境的比丘，在來到小界之前，便已經感覺到了這種願力為自己帶來的改變，因此也開始了願力的收集。
在來到小界之後，他們中有的或已經在戰鬥中死去，有的終於在數次戰鬥過後修成元神，修成元神後為了保持與濕婆及其信奉者一戰的力量，也用了虛相投入末法世界的方式，去增加自己願力的獲得。
最終，在那些喬達摩上尊學說流布的區域，大量的造像被香火供奉，這雖然與喬達摩上尊所傳經典已經不同，但是已經沒有更好的選擇。
小界之中，濕婆的宮殿裏，婆羅世界中來的毀滅之神濕婆，在冥想中睜開了他的眼睛。
古婆羅眾國，乃是從山海之間的婆羅世界打落這方末法世界的一塊土地。
古婆羅眾國廣泛流傳著眾神與阿修羅合力攪拌乳海，以蛇或者龍為拉扯的繩子的故事。
在故事中最後蛇或者龍吐出足以毀滅世界的毒液，也有說是從乳海中生出的毒液，但無論如何，這毒液是被濕婆吞下了，他的喉嚨因此被燒成了青色。
這事情並不是那麽簡單。
他也曾經嚐試過保護自己所在的世界，但是卻輸給了神山上的極強大者所派遣前來征戰的軍隊。
那與他交戰的陰間界大鬼神，他們婆羅語所稱的阿修羅王，將一道極強陰氣打入他的喉嚨之中，這對於他來說，意味著極劇烈的痛苦。
濕婆、婆羅賀摩天與毗濕奴妥協了，從此他們成為了最強大神族之下統禦神之一，看著婆羅世界變得靈氣充裕之後，由神山掠走，再進入末法，乃至無法，最終那世界再也不適合生靈生活……
他來此自然是為了那法寶！待自己取得法寶，便可再次與那些強大神一戰而勝負未可知！
婆羅世界位於山海之海上方的陸地之上，下接山海之海的地，這是陰陽兩氣皆有但不均衡的世界，如果從這個角度來看，濕婆、婆羅賀摩天與毗濕奴，都是這陰陽兩氣中生成的。
但是由於這一界陰少陽多，他們是自陽氣凝成精魄而來，又修成元神，因此也應屬先天之神，又受陰氣影響，所以又比起那些純粹的先天神更多了許多人性。
正是這種人性讓濕婆領悟了毀滅之舞這樣的戰力，也是這種人性讓他沒有坐享昆侖神山的安逸，而是親身來到此小界中等待機會。
這來到此界的喬達摩令他惱怒！凡是被打落此末法世界，最後被那法寶形成過程之中的力量凝聚成團的大地，上麵生活的，必定是某個世界中不願屈服的一族中戰敗者的族人及他們的後代。
這人竟然在末法世界中修成元神，他及其後來的弟子比丘無一屈從，在濕婆看來，仿佛這是在對他進行挑釁與嘲笑。
此時距離濕婆上一次出手已經有近百年，濕婆在願力的加持下已經又達到了令自己滿意的狀態，他在自己的身上塗上灰，穿上自己的衣物，召集自己的隨從，走出了宮殿。
齊三橫等人此時剛剛看完了建築內部的最後一幅畫。
隻聽到那被桑吉堅讚稱為喬達摩上尊的聲音說道：
“他來了。”
“誰來了？”齊三橫聽到喬達摩上尊突然說了這麽一句，不由一愣，隨即追問道。
但那聲音沒有回答他，而隻聽到喬達摩上尊的聲音複又說道：
“大行、大智準備帶三百比丘與我一同迎敵！”
喬達摩上尊說完，坐下的蓮花座便發出道道金光，這金光染便整座主建築，主建築兩翼之中，各有一個一看便是經曆了苦行的男子，各持法器而出。
這兩位如今已臻至元神境，眼中精光內斂，一人踏獅，一人騎象。兩人身周各自迅速匯集了一百五十比丘僧眾，這些僧眾排列成兩朵蓮花形狀，顯然是組織有素。
“嗬。”
隨著一聲帶著蔑視的輕笑，濕婆踮起了他的足尖。
毀滅之舞！
他的頭發披散在身上，柔軟的肢體跳出富有力量的舞蹈，這舞蹈是柔與力的結合，每一個動作，都堪稱完美。
火焰隨著他的舞姿浮現，漸漸的，他的四周就像披上了金色的紗帳，這紗帳還在搖擺，若不是其中蘊含的毀滅力量，那就真是美得讓人心醉神迷。
然而這火將喬達摩上尊展開的屏障燒出了豁口，濕婆的信奉者們率先殺進了喬達摩上尊護持的地盤！
那三百比丘僧眾齊齊雙手合十，那苦行修來的力量化為道道紅光，凝成兩朵巨大的蓮花，將大行、大智兩位曾經的菩薩地境界，如今的元神境修者托起，隨即蓮瓣一瓣瓣合起，將兩人包裹其中。
兩人各自操縱自己的坐騎向前躍出，殺向來敵。
腳踏獅子的大智菩薩人未至聲先到，他手持金剛劍，一聲怒喝，便有一道極強的力量震向那些殺來的濕婆信奉者。
這聲怒吼震倒數人，大智隨即連發數聲，此聲在那方末法世界佛家中被稱為獅子吼，最是無畏，這連發數聲對應大智文殊薩心咒，乃是“嗡、阿、喇、巴、劄、那、諦”七個字音。
大智凝聚了比丘僧眾之力，連同自己的元神之力一同，將這七個字音以獅子吼發出後的強大力量，登時震退了半數之敵！
這時，大行踏象而來，屈無名指、小指，三昧耶形為蓮上劍之行，口念金剛薩埵心咒，左手出掌，掌周頓時出現金剛界曼荼羅顯像。
隨著他一掌推出，此金剛界曼荼羅顯像印向來敵，那另半數之敵也被這一掌震退！
然而兩人絲毫沒有半分得色，相反，他們不斷默念咒文真言，激蕩身周的能量，隻因濕婆還在！
濕婆此時足尖點地，一足曲抬，手腕轉動，他一勾手，便有道道梵火紗帳飄向兩人，兩人身後的比丘僧眾各自念起大智文殊薩心咒與金剛薩埵心咒，而兩人則齊齊雙手合十，幻化出一個虛幻法相來將這梵火紗帳抵擋於外。
一朵朵金色的蓮花自空中飄落，不知者以為這是在為絕美的舞蹈獻禮，然而這金色蓮花一觸及梵火紗帳，濕婆便加快了他的舞動，並朝著空中睜開了他的第三隻眼睛。
這眼睛睜開之時，能夠放出具有巨大威能的毀滅神火，婆羅古國流傳的史詩《摩訶婆羅多》中，就傳唱了關於這眼中產生的火焰燒毀巨城的故事。
一道金火天而降與濕婆第三隻眼所放出的神火纏繞，一隻大金鵬鳥被神火燒滅，而鳥背上的人從天而落。
“金炎，”濕婆帶著怒意看著落下之人，“竟然是你？”
“為什麽要用竟然這個詞？”楚陽看著濕婆道，“是我很奇怪嗎？我特地給你灑點蓮花伴舞，你一抬頭就來一道毀滅之火，這對我這個撒花瓣的場外人員真是太不友好了。”(未完待續。)