禹和塗山氏的故事，從傳說看，很有點微妙的感覺。<strong>最新章節全文閱讀</strong>
為什麽說微妙呢？
先，如今華國人提起禹，先想到的是治水，然後是過門不入。
而關於塗山氏的記憶則很模糊。隻知道有那麽一句詩，是唱她對禹的情思的。
這句詩就是“候人兮，猗！”。
那現在很少被人們熟知的部分，便是禹和塗山氏的兒子啟的來曆了。
因為，啟是石頭裏生的！
這個石頭，是塗山氏變的。塗山氏為什麽會變成石頭？
是因為看到了禹化身為熊，然後“慚”而變成了石頭。
講道理，這看丈夫變身就變石頭，變成石頭後生出個兒子給禹，這個故事套路太深，導致楚陽看這一段傳說的時候也愣沒看懂。
應龍漫不經心道：
“禹將共工之國攻破，並將共工族生活的土地打落到了末法世界，然後抽身離開。然後共工垂死撞了禹所在的世界，大能的力量讓禹所在的世界的一片土地也落入了末法世界之中。”
共工與禹有過戰爭，這在多個傳說中都被提到，甚至被當作華國可能存在過的部落征戰曆史，但是神話“共工觸不周山”，卻說得不明不白。
一說是與顓頊戰中怒觸，一說是與祝融戰，敗而怒觸。
連共工與顓頊祝融的關係，也撲朔迷離。[]
而如果按照應龍所說去理解，就合理得多。禹和共工之間，生了戰爭，禹勝，共工敗，之後共工撞落一塊禹所在的世界的大地。
禹的威信對於這塊大地上生活的人來說，就如同帝王；所以要在這片大地上整合禹國人的後代，則需要借禹之名。
“神禹是挺喜歡打仗的。”應龍這麽一說，楚陽便想起來了，在神山之外的各個世界，他們之間的戰爭，是由世界中的強大者動的，原因大抵和各個世界靈氣需要定期供給神山之後，資源不足有關。
而神禹除了攻下過共工國，並改了共工國一座山的山名為“禹攻共工國之山”外，還曾經征服過青丘國。
但青丘國的資源對神禹的世界並不適用，他們需要的，是青丘狐族，幻化成的絕世美麗的男女，作為神禹世界強大者的享用的對象。
所以，九尾狐作為禹的妻子形象出現，對於神禹的世界裏生活的人，流落在末法世界的後代來說，是很好接受的。
而九尾狐化石，石中生子，這孩子成為他們的領袖，這個族群也是欣然接受的。
這實際上是媚娘與禹族中一位傑出領袖共同創造的神話。
應龍替禹劃地治水，也是神話構築的一部分。
而塗山氏以九尾狐為圖騰，成功的獲得了長久的影響力，這影響力直到宋朝之前都還很強大。而在九尾狐的影響力衰微後，世間仍然有供奉啟母；有石，有廟，有銘文。
“洪水是真的存在過的。”應龍說道，“青丘子來求我幫忙，還說這樣做可以獲得願力，其實我對願力興趣也不大，不過甩甩尾巴的事情，當時候那方世界正在成型，除了我和她也沒什麽元神強者了，我就答應了她。”
“蚩尤和誇父又是怎麽回事？”楚陽問道。
“神山上的那些神不怎麽喜歡我，我也不怎麽喜歡他們。”應龍道，“但自己麵對他們討伐很麻煩而且會死。蚩尤和誇父的世界不服，戰爭爆，結果清晰，他們派我把蚩尤和誇父趕到末法世界，好讓那些修煉者像壓檮杌一樣把這倆壓住。順便讓我留在這裏，大家互相眼不見心不煩。”
“原來如此。”楚陽道，“媚娘以千年為單位，來謀劃這個事情，是為了得到法寶？她的空間法術雖然有獨到之處，但是要論戰力，恐怕比起神黎和盤瓠這些還差的遠。在絕對實力差距的麵前，謀劃的作用不大，她到底怎麽想的？”
“她說她是追著你來的，我怎麽知道。”應龍一副老子更不懂的口吻，“你慢慢想吧，我跟小和尚先走了。”
一行人兵分兩路，桑吉堅讚和應龍翻山越嶺，先前往盤瓠的領地；楚陽一行則留在三大宗派的領地，但是沒有再對巡山的招新負責人動手。
早期華國的巫道之術，有一部分是來自楚陽所在的世界的傳承，那困住檮杌的道法大陣，便是末法世界形成之時，原來的世界裏頭的強者，借神玉與未成型的法寶的感應而揮了巨大的威能。
盤瓠在梅山一地，與高辛族後裔一起生活，同時將其他世界的傳承，引入梅山。
是以梅山修者，所煉法門往往是幾派融合，呈現出駁雜的特點。
這種多傳承引進融合的套路，讓他們的衣著打扮的風格，也走上了混搭的道路。
桑吉堅讚和應龍，在來到盤瓠的領地後不久，就遇到了一場狩獵。
林間一陣陣嘯聲此起彼伏，兩個人正在狼狽不堪地奔逃。
這兩人是現代人的打扮，顯然進入小仙界時日還不太長。
當他們看到桑吉堅讚，其中一個人還認出了桑吉堅讚，大喊道：
“活佛，救命啊！”
“嘿嘿，又一個。”一個怪裏怪氣的聲音像是要應和那人救命的呼喊一般響起。
“這個品質比那兩個高多了，大概得我們幾人合力才能收拾。”又一個聲音響起，是個女人的聲音。
“既然這樣，那就不玩貓抓老鼠了，玩一玩是為了讓這兩個品質不夠好的魂魄情緒波動大一些，提高一下品質。”第三個聲音出現，“現在既然有高品質的獵物送上門了，那咱們就直接動手吧？”
幾個身影在聲音起落間出現在桑吉堅讚的視力範圍內，打扮都十分獵奇。
一個男人頭戴方形帽，上身穿著衣服，下身穿著開叉的，如同原始獸皮，但是卻是布製的裙子，手裏拿著一把斧頭。
另一個男人手裏拿著一根竹子做成的拐杖，上身紋身當成衣服穿，下身裹了一塊布裙。額頭上還印著一個雷的符文。
兩個女人頭上帶著像鳥頭一樣的頭冠做裝飾，也許這頭冠還有什麽其他用途；手上還抓著一隻鳥，身上的著裝也是模仿鳥的造型。(未完待續。)
為什麽說微妙呢？
先，如今華國人提起禹，先想到的是治水，然後是過門不入。
而關於塗山氏的記憶則很模糊。隻知道有那麽一句詩，是唱她對禹的情思的。
這句詩就是“候人兮，猗！”。
那現在很少被人們熟知的部分，便是禹和塗山氏的兒子啟的來曆了。
因為，啟是石頭裏生的！
這個石頭，是塗山氏變的。塗山氏為什麽會變成石頭？
是因為看到了禹化身為熊，然後“慚”而變成了石頭。
講道理，這看丈夫變身就變石頭，變成石頭後生出個兒子給禹，這個故事套路太深，導致楚陽看這一段傳說的時候也愣沒看懂。
應龍漫不經心道：
“禹將共工之國攻破，並將共工族生活的土地打落到了末法世界，然後抽身離開。然後共工垂死撞了禹所在的世界，大能的力量讓禹所在的世界的一片土地也落入了末法世界之中。”
共工與禹有過戰爭，這在多個傳說中都被提到，甚至被當作華國可能存在過的部落征戰曆史，但是神話“共工觸不周山”，卻說得不明不白。
一說是與顓頊戰中怒觸，一說是與祝融戰，敗而怒觸。
連共工與顓頊祝融的關係，也撲朔迷離。[]
而如果按照應龍所說去理解，就合理得多。禹和共工之間，生了戰爭，禹勝，共工敗，之後共工撞落一塊禹所在的世界的大地。
禹的威信對於這塊大地上生活的人來說，就如同帝王；所以要在這片大地上整合禹國人的後代，則需要借禹之名。
“神禹是挺喜歡打仗的。”應龍這麽一說，楚陽便想起來了，在神山之外的各個世界，他們之間的戰爭，是由世界中的強大者動的，原因大抵和各個世界靈氣需要定期供給神山之後，資源不足有關。
而神禹除了攻下過共工國，並改了共工國一座山的山名為“禹攻共工國之山”外，還曾經征服過青丘國。
但青丘國的資源對神禹的世界並不適用，他們需要的，是青丘狐族，幻化成的絕世美麗的男女，作為神禹世界強大者的享用的對象。
所以，九尾狐作為禹的妻子形象出現，對於神禹的世界裏生活的人，流落在末法世界的後代來說，是很好接受的。
而九尾狐化石，石中生子，這孩子成為他們的領袖，這個族群也是欣然接受的。
這實際上是媚娘與禹族中一位傑出領袖共同創造的神話。
應龍替禹劃地治水，也是神話構築的一部分。
而塗山氏以九尾狐為圖騰，成功的獲得了長久的影響力，這影響力直到宋朝之前都還很強大。而在九尾狐的影響力衰微後，世間仍然有供奉啟母；有石，有廟，有銘文。
“洪水是真的存在過的。”應龍說道，“青丘子來求我幫忙，還說這樣做可以獲得願力，其實我對願力興趣也不大，不過甩甩尾巴的事情，當時候那方世界正在成型，除了我和她也沒什麽元神強者了，我就答應了她。”
“蚩尤和誇父又是怎麽回事？”楚陽問道。
“神山上的那些神不怎麽喜歡我，我也不怎麽喜歡他們。”應龍道，“但自己麵對他們討伐很麻煩而且會死。蚩尤和誇父的世界不服，戰爭爆，結果清晰，他們派我把蚩尤和誇父趕到末法世界，好讓那些修煉者像壓檮杌一樣把這倆壓住。順便讓我留在這裏，大家互相眼不見心不煩。”
“原來如此。”楚陽道，“媚娘以千年為單位，來謀劃這個事情，是為了得到法寶？她的空間法術雖然有獨到之處，但是要論戰力，恐怕比起神黎和盤瓠這些還差的遠。在絕對實力差距的麵前，謀劃的作用不大，她到底怎麽想的？”
“她說她是追著你來的，我怎麽知道。”應龍一副老子更不懂的口吻，“你慢慢想吧，我跟小和尚先走了。”
一行人兵分兩路，桑吉堅讚和應龍翻山越嶺，先前往盤瓠的領地；楚陽一行則留在三大宗派的領地，但是沒有再對巡山的招新負責人動手。
早期華國的巫道之術，有一部分是來自楚陽所在的世界的傳承，那困住檮杌的道法大陣，便是末法世界形成之時，原來的世界裏頭的強者，借神玉與未成型的法寶的感應而揮了巨大的威能。
盤瓠在梅山一地，與高辛族後裔一起生活，同時將其他世界的傳承，引入梅山。
是以梅山修者，所煉法門往往是幾派融合，呈現出駁雜的特點。
這種多傳承引進融合的套路，讓他們的衣著打扮的風格，也走上了混搭的道路。
桑吉堅讚和應龍，在來到盤瓠的領地後不久，就遇到了一場狩獵。
林間一陣陣嘯聲此起彼伏，兩個人正在狼狽不堪地奔逃。
這兩人是現代人的打扮，顯然進入小仙界時日還不太長。
當他們看到桑吉堅讚，其中一個人還認出了桑吉堅讚，大喊道：
“活佛，救命啊！”
“嘿嘿，又一個。”一個怪裏怪氣的聲音像是要應和那人救命的呼喊一般響起。
“這個品質比那兩個高多了，大概得我們幾人合力才能收拾。”又一個聲音響起，是個女人的聲音。
“既然這樣，那就不玩貓抓老鼠了，玩一玩是為了讓這兩個品質不夠好的魂魄情緒波動大一些，提高一下品質。”第三個聲音出現，“現在既然有高品質的獵物送上門了，那咱們就直接動手吧？”
幾個身影在聲音起落間出現在桑吉堅讚的視力範圍內，打扮都十分獵奇。
一個男人頭戴方形帽，上身穿著衣服，下身穿著開叉的，如同原始獸皮，但是卻是布製的裙子，手裏拿著一把斧頭。
另一個男人手裏拿著一根竹子做成的拐杖，上身紋身當成衣服穿，下身裹了一塊布裙。額頭上還印著一個雷的符文。
兩個女人頭上帶著像鳥頭一樣的頭冠做裝飾，也許這頭冠還有什麽其他用途；手上還抓著一隻鳥，身上的著裝也是模仿鳥的造型。(未完待續。)