六道立，生息不止，人族在洪荒中繁衍更是昌盛，數百年間已是散遍洪荒各地，雖仍被巫妖當作螻蟻不屑一顧，但一些位於洪荒頂尖的人，最是體悟天道，已經對人族中的機緣微微有感。
秦江帶重明來到黃河下遊，準備引那燧人氏出世。黃河沿河的人族聚落受河神無夷照顧，和秦江巢湖附近的人族聚落可以說是是目前洪荒中發展得最好的兩處人族部落。
“元始和通天？看來他們也出來尋求機緣了。”秦江的發現河邊一個聚落上空，兩個氣宇軒昂的道人在那對著下方指指點點，原來下方人族部落，已經向蜘蛛學會了以草莖織網在黃河內捕魚，向河龜魚類學會了遊泳潛水撈魚，扒下了動物的皮毛來當作衣服，甚至剝下了甲殼動物的鱗片來做成鱗甲防禦，照著刺蝟身上的刺做出了叉子……
“我觀這些人族，從大自然中體悟生存之道，明得自然之機，正是順應天道發展，習得天道之理。”元始和通天在這人族上方不知道站了多少年，以凡人之眼自然發現不了他們，終於感覺到一絲道機，緩緩對身旁的通天說道。
“非也非也，我卻覺得這些人族是汲取自然中的精華來改造自然，師兄可見他們織得漁網用來捉魚，做得槍叉用來打獵，建得房屋用來躲避猛獸，知道了老虎的弱點連老虎都能殺，這正是洞悉自然中萬物的弱點從而克製，知得自然之道中的精華方才戰勝那些糟粕啊！”通天所悟與元始不同，開口談出自己感想。
元始看了他一眼“天道之法，何來高下之說？隻有廣而闡，順而應，才是正道！”
“道法自然無高下，但也有總有生克，知曉其背離之麵將其截滅，有何不可！”通天仍不同意元始所說，不服氣地反駁道。
“兩位師兄有禮！”眼看元始和通天要因為二人觀點不同吵起來，秦江連忙上前見禮，這兩個師兄弟後世封神時十分不合，萬一在這人族領地上吵著吵著打了起來，下方好不容易發展起來的人族聚落肯定就要遭殃。
“見過兩位天尊大老爺！”重明平時雖然神行淡漠，但並非是不識顏色之輩，也恭恭敬敬地對元始和通天行了一個大禮。元始和通天見到秦江領著一個小輩到來，礙於麵皮，自然不好在他們麵前吵起來，也都和他有禮見過，不久又告辭離去。
元始和通天離去後，秦江才對重明道“此處有你機緣，你在這聚落旁邊的林中日夜以咀啄木，可使你體內火氣將木引著，待有人從中得悟，得了那份功德，再回巢湖。”又取出一片紅色羽毛交給她，正是以和給碧霞的眉心墜差不多的手法煉製“這片羽毛不可離身，若有危險，可抵擋一個時辰攻擊，為師即刻趕到，準聖之下應無人能破之。”
燧人氏為三皇之一的燧皇，輪回立後方有可能出世，就是重明在此啄木開始燧人氏就得應化降生，等他長大也得有幾十年，更何況秦江也不知道何時他才能出世，也隻能用最笨的方法，讓重明在此日夜啄木，引他遂人先生了。
……
而洪荒之中，接引和準提也尋找機緣，查看人族，見洪荒中的人族在巫妖的欺壓下，多是過得苦不堪言，縱是有些有幸尋得沒有被巫妖占領的地方建起了聚落，卻也常為寒暑饑困發愁，不脫生老病死，也是心中有悟“眾生皆苦，若能渡化，定是功德！”
……
元始和通天回了不周山道場，在各自觀眾日夜參想所悟，百年內卻接連有兩個道人先後前來不周山下求拜，其中一位是盤古開天辟地後第一副天生棺材所化，化形即脫六道成就大羅，其本體棺材上有千燈毫放，被其聚化為一盞琉璃燈，作為本體法寶，稱作“靈柩宮燈”，故自號燃燈。
而另一位是洪荒極南之地一顆星宿所化，東皇太一和帝俊強封星神時，極南之地有一顆星辰已經微微孕育出星靈，掙脫了星陣圖的約束落入南海躲藏，因那顆星辰不屬三百六十五顆主星之一，南海中又無什大法力者居住，故東皇太一和帝俊都並未發現。現在終於修得神通出世，號南極仙翁，擔心被妖族發現，故前來托求庇護。
三清曾在不周山開壇講道，也曾有過無數仙妖想拜入他三人門下，因太清老子喜清靜修煉，三人也不樂於牽扯洪荒因果，故從未收徒，現在老子成聖，元始和通天也急尋自己的道機，參悟之下隱隱覺得成聖之機像是正和收徒有關，這來的燃燈和南極仙翁都是資質上佳之人，頓時也都有意，詢問他二人願意拜誰為師。
燃燈和南極仙翁沒想到自己竟然這麽搶手，當下都心裏暗暗決策，先來的燃燈覺得覺得元始身為通天師兄，應該比通天道行更高，畢竟元始和通天的大師兄老子已是先一步成就了聖人之尊，於是欲拜元始為師，元始卻算得自己收徒之機還未到，就收了燃燈作門人。
而南極仙翁比燃燈後到，他一直躲在南海靜修，是個喜歡清靜的人，他上門時，元始收到了一個門人，通天心裏有兩分不服，於是對他格外熱情，不想南極仙翁受不了這種熱情，竟然害怕入了通天門下難有片刻安寧，於是也想要拜元始為師，同樣被收作門人。
燃燈和南極仙翁都拜到了元始門下，這下通天覺得自己麵子上有些過不去了，又不好表示，隻恨恨想道，待他日後收徒，定要強壓過元始許多……
而接引和準提回到了西方須彌山內，有逃離巫妖殺戮的人族向西方發展而去，其中有五個人機緣下發現了處在西方世界正中央的須彌神山，在這貧瘠的西地裏十分醒目，山接天地靈脈，靠近就疲意全消，五感皆爽，就守在山外每日跪拜。
接引和準提心念一動，引那五人入山，在長在須彌山中的靈樹下為他們講道，其中四人分別在波波羅樹、分陀利、烏暫婆羅、尼拘律樹四種神樹下先後入定，被接引賜名為毗婆屍、屍棄、拘那含牟尼、迦葉，而最後一個卻遲遲沒有沉入那妙境，也不顯著急模樣，終日開朗，準提責備，他開口笑著回道“是為了多聽兩位上師說道！”隨後坐地入禪，被接引賜名為彌勒。
秦江帶重明來到黃河下遊，準備引那燧人氏出世。黃河沿河的人族聚落受河神無夷照顧，和秦江巢湖附近的人族聚落可以說是是目前洪荒中發展得最好的兩處人族部落。
“元始和通天？看來他們也出來尋求機緣了。”秦江的發現河邊一個聚落上空，兩個氣宇軒昂的道人在那對著下方指指點點，原來下方人族部落，已經向蜘蛛學會了以草莖織網在黃河內捕魚，向河龜魚類學會了遊泳潛水撈魚，扒下了動物的皮毛來當作衣服，甚至剝下了甲殼動物的鱗片來做成鱗甲防禦，照著刺蝟身上的刺做出了叉子……
“我觀這些人族，從大自然中體悟生存之道，明得自然之機，正是順應天道發展，習得天道之理。”元始和通天在這人族上方不知道站了多少年，以凡人之眼自然發現不了他們，終於感覺到一絲道機，緩緩對身旁的通天說道。
“非也非也，我卻覺得這些人族是汲取自然中的精華來改造自然，師兄可見他們織得漁網用來捉魚，做得槍叉用來打獵，建得房屋用來躲避猛獸，知道了老虎的弱點連老虎都能殺，這正是洞悉自然中萬物的弱點從而克製，知得自然之道中的精華方才戰勝那些糟粕啊！”通天所悟與元始不同，開口談出自己感想。
元始看了他一眼“天道之法，何來高下之說？隻有廣而闡，順而應，才是正道！”
“道法自然無高下，但也有總有生克，知曉其背離之麵將其截滅，有何不可！”通天仍不同意元始所說，不服氣地反駁道。
“兩位師兄有禮！”眼看元始和通天要因為二人觀點不同吵起來，秦江連忙上前見禮，這兩個師兄弟後世封神時十分不合，萬一在這人族領地上吵著吵著打了起來，下方好不容易發展起來的人族聚落肯定就要遭殃。
“見過兩位天尊大老爺！”重明平時雖然神行淡漠，但並非是不識顏色之輩，也恭恭敬敬地對元始和通天行了一個大禮。元始和通天見到秦江領著一個小輩到來，礙於麵皮，自然不好在他們麵前吵起來，也都和他有禮見過，不久又告辭離去。
元始和通天離去後，秦江才對重明道“此處有你機緣，你在這聚落旁邊的林中日夜以咀啄木，可使你體內火氣將木引著，待有人從中得悟，得了那份功德，再回巢湖。”又取出一片紅色羽毛交給她，正是以和給碧霞的眉心墜差不多的手法煉製“這片羽毛不可離身，若有危險，可抵擋一個時辰攻擊，為師即刻趕到，準聖之下應無人能破之。”
燧人氏為三皇之一的燧皇，輪回立後方有可能出世，就是重明在此啄木開始燧人氏就得應化降生，等他長大也得有幾十年，更何況秦江也不知道何時他才能出世，也隻能用最笨的方法，讓重明在此日夜啄木，引他遂人先生了。
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而洪荒之中，接引和準提也尋找機緣，查看人族，見洪荒中的人族在巫妖的欺壓下，多是過得苦不堪言，縱是有些有幸尋得沒有被巫妖占領的地方建起了聚落，卻也常為寒暑饑困發愁，不脫生老病死，也是心中有悟“眾生皆苦，若能渡化，定是功德！”
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元始和通天回了不周山道場，在各自觀眾日夜參想所悟，百年內卻接連有兩個道人先後前來不周山下求拜，其中一位是盤古開天辟地後第一副天生棺材所化，化形即脫六道成就大羅，其本體棺材上有千燈毫放，被其聚化為一盞琉璃燈，作為本體法寶，稱作“靈柩宮燈”，故自號燃燈。
而另一位是洪荒極南之地一顆星宿所化，東皇太一和帝俊強封星神時，極南之地有一顆星辰已經微微孕育出星靈，掙脫了星陣圖的約束落入南海躲藏，因那顆星辰不屬三百六十五顆主星之一，南海中又無什大法力者居住，故東皇太一和帝俊都並未發現。現在終於修得神通出世，號南極仙翁，擔心被妖族發現，故前來托求庇護。
三清曾在不周山開壇講道，也曾有過無數仙妖想拜入他三人門下，因太清老子喜清靜修煉，三人也不樂於牽扯洪荒因果，故從未收徒，現在老子成聖，元始和通天也急尋自己的道機，參悟之下隱隱覺得成聖之機像是正和收徒有關，這來的燃燈和南極仙翁都是資質上佳之人，頓時也都有意，詢問他二人願意拜誰為師。
燃燈和南極仙翁沒想到自己竟然這麽搶手，當下都心裏暗暗決策，先來的燃燈覺得覺得元始身為通天師兄，應該比通天道行更高，畢竟元始和通天的大師兄老子已是先一步成就了聖人之尊，於是欲拜元始為師，元始卻算得自己收徒之機還未到，就收了燃燈作門人。
而南極仙翁比燃燈後到，他一直躲在南海靜修，是個喜歡清靜的人，他上門時，元始收到了一個門人，通天心裏有兩分不服，於是對他格外熱情，不想南極仙翁受不了這種熱情，竟然害怕入了通天門下難有片刻安寧，於是也想要拜元始為師，同樣被收作門人。
燃燈和南極仙翁都拜到了元始門下，這下通天覺得自己麵子上有些過不去了，又不好表示，隻恨恨想道，待他日後收徒，定要強壓過元始許多……
而接引和準提回到了西方須彌山內，有逃離巫妖殺戮的人族向西方發展而去，其中有五個人機緣下發現了處在西方世界正中央的須彌神山，在這貧瘠的西地裏十分醒目，山接天地靈脈，靠近就疲意全消，五感皆爽，就守在山外每日跪拜。
接引和準提心念一動，引那五人入山，在長在須彌山中的靈樹下為他們講道，其中四人分別在波波羅樹、分陀利、烏暫婆羅、尼拘律樹四種神樹下先後入定，被接引賜名為毗婆屍、屍棄、拘那含牟尼、迦葉，而最後一個卻遲遲沒有沉入那妙境，也不顯著急模樣，終日開朗，準提責備，他開口笑著回道“是為了多聽兩位上師說道！”隨後坐地入禪，被接引賜名為彌勒。