我跟著虞舜穿梭在樹冠之間，走過一條又一條索道。（.mianhuaang好看的小說我就像剛剛複明的瞎子一樣，近乎貪婪地看著眼前的一切，即便在我之前最離奇的夢裏，也沒有見過這樣一個瑰麗雄偉的---樹上城市。
“歡迎來到共工氏族。”虞舜看到我的樣子，頗有些自得。
除開居住海拔和建築風格上迥異以外，這個氏族和有熊氏族有著太多的不一樣。
首先，作為血氣方剛的年輕男子，我第一個注意到的就是，共工氏族裏的女人們，明顯環肥燕瘦，各有姿色。
這其實是個很有趣的現象。
我讀過一本曆史雜論，上麵提到，一個時代的審美，會受到其環境文化的影響和生產力的製約。前者很好理解，而後者則是由人類與生俱來的動物性決定的。任何一個種群，在受到自然界優勝劣汰的殘酷法則的影響下，為了自身延續，都會盡可能地誕生出更多更強大的後代個體。為了達到這種“優生”的目的，對更容易生育出優秀後代的異性的追求，會被烙印在每個種群成員的基因深處。
什麽樣的異性更容易產生優秀的後代呢？對於男性來說，就是更加高大、強壯，可以在殘酷的競爭中爭奪到更多的食物和生存資源；對於女性來說，就是可以更好哺育後代的豐滿胸部和更容易順產的肥大臀部。這也是為什麽男人至今追求豐乳肥臀，而女人會為八塊腹肌而尖叫。
從這個角度上來說，目前所有氏族中的普遍審美觀，是符合生理和自然規律的。[]它能幫助弱小的人類種族繁衍更多的優秀後代，從而擁有更大的機會，不被這冷酷的洪荒世界所淘汰。
但是從另一個角度上來說，當一個氏族容許出現另一種或多種審美觀，可以兼容並且接受或嬌小、或骨感、或呆萌的女性時，隻有一個合理的解釋。那就是這個氏族的生產力，已經高過了這個時代所需的平均水平。男人們不用整日整日地全體出動捕獵，甚至隻動用一半或更少的力量，就可以收獲到足以供養整個部族的肉食。
於是，多餘的勞動力被解放出來，社會開始出現分工。隨著分工的細化，一部分工作並不要求男性的強健肌肉和壯碩體魄，甚至恰恰相反，心思細膩女性反而可以更好地勝任。這時，女性的社會地位，才會有出現改變的契機。
而審美的變化，隻是這種契機的一個附帶產品罷了。
也因此，生產力才是基礎。
如果推論正確，那麽問題就來了：為什麽共工氏族的生產力會比同時代的有熊氏族高出那麽多？
我腦中瞬間劃過了答案。
修真法術。
這種新生的神奇力量，就像地球上的科學一樣，是這個洪荒世界的第一生產力。
而這種生產力的提高，並不像我以前讀過的無數本修真小說一樣，隻體現在打打殺殺上麵。它對於人類社會的提升，幾乎體現在了每一個方方麵麵。
女性地位，隻是其中之一，那個走在後麵脾氣不大好的大師姐，就是一個典型的例子。
另一個例子就是我剛剛看到的那個升降機。
有熊氏族的人們並沒有發明輪子，並非他們不想，而是他們沒有把粗大圓木切成圓形片狀的鋒利器具，鋼鐵不用說了，石刀則太過脆弱。此外，基本的數學知識的支撐也是必要的，否則，人們甚至不能畫出一個像樣的圓形。
然而我看到，那個升降機的滑輪組，非但有完整地圓形，還有著相當緊密的咬合齒輪。
在修真法術解決了必要的工具問題後，人們的智慧似乎一下子被發揮了出來。我明顯地感覺到，共工氏族的整體文明程度，比有熊氏族要高出了半個時代。
當然，這樣飛速的進步，和來自整個人類麵對的殘酷環境帶來的壓力，也是分不開的。
我跟著虞舜一路前行，走過索道，邁過枝丫，有時還需要攀上藤蔓，再上一層。我一路走，一路看，腦中閃過著一些有的沒的念頭。總的來說，這個地方讓我有一種很深刻的感覺。
這裏的人們，充滿了活力和希望。
我突然感覺，也許正在目睹屬於這個世界的工業革命。
50萬人規模的部族占地極大，我跟著虞舜走過了一個又一個巨大的樹冠，最終在一個巨大的平台上停了下來。這是一棵稍矮的巨樹，幾個分枝在主幹的某一個點不約而同地彎了一個九十度的角，幾乎是平向地生長開去，在用密密麻麻好幾層的藤蔓和木板平鋪加固後，形成了一個占地近萬平的廣場。
廣場上零星散布著七八個人，有的在盤膝打坐，有的在指揮著樣式各異的木質兵器上下亂舞，更多的則在手中不停凝聚著火球、冰球。他們在見到虞舜的那一刻，不約而同地散去了手中的法術，恭敬地迎了上來，行禮道：“師傅。”
虞舜擺手示意一下，回頭笑著對我說：“小友看我們共工氏族如何？”
我實話實說；“歎為觀止。”
虞舜笑眯眯地點了點頭，“小友遠來是客，又在野外奔走了這幾日，不妨先去歇息一下。這幾日，就讓薑尚和龔毅陪你細細領略一下我們共工風物。我這邊也有些俗務纏身，待過兩日空下來，再邀小友詳聊。”
我心裏確實想好好逛逛共工氏族，再說人說得客氣，其實也容不得我拒絕，於是點點頭。
虞舜所說的薑尚和龔毅，就是國字臉和大師姐，師命已下，他們也就客客氣氣地引我們離去。我暫時就住在薑尚的屋裏，熊靈就暫時住在龔毅的住處。我想把小東西抱過來，結果這熊孩子依然跟我生著悶氣，賴在熊靈的懷裏死活不肯下來。我也無奈，隻好偷偷叮囑熊靈千萬看好她，又叮囑熊靈那個大師姐龔毅的脾氣不好，千萬別忍不住動起手來。
熊靈微微點點頭，輕聲說：“我曉得的。”
雖然還是有些擔心，但我也隻好跟著薑尚在回到了他的住處。
那是一間很普通的小樹屋。
我驚奇地發現，這個小樹屋，竟然還是一個小商鋪。
“歡迎來到共工氏族。”虞舜看到我的樣子，頗有些自得。
除開居住海拔和建築風格上迥異以外，這個氏族和有熊氏族有著太多的不一樣。
首先，作為血氣方剛的年輕男子，我第一個注意到的就是，共工氏族裏的女人們，明顯環肥燕瘦，各有姿色。
這其實是個很有趣的現象。
我讀過一本曆史雜論，上麵提到，一個時代的審美，會受到其環境文化的影響和生產力的製約。前者很好理解，而後者則是由人類與生俱來的動物性決定的。任何一個種群，在受到自然界優勝劣汰的殘酷法則的影響下，為了自身延續，都會盡可能地誕生出更多更強大的後代個體。為了達到這種“優生”的目的，對更容易生育出優秀後代的異性的追求，會被烙印在每個種群成員的基因深處。
什麽樣的異性更容易產生優秀的後代呢？對於男性來說，就是更加高大、強壯，可以在殘酷的競爭中爭奪到更多的食物和生存資源；對於女性來說，就是可以更好哺育後代的豐滿胸部和更容易順產的肥大臀部。這也是為什麽男人至今追求豐乳肥臀，而女人會為八塊腹肌而尖叫。
從這個角度上來說，目前所有氏族中的普遍審美觀，是符合生理和自然規律的。[]它能幫助弱小的人類種族繁衍更多的優秀後代，從而擁有更大的機會，不被這冷酷的洪荒世界所淘汰。
但是從另一個角度上來說，當一個氏族容許出現另一種或多種審美觀，可以兼容並且接受或嬌小、或骨感、或呆萌的女性時，隻有一個合理的解釋。那就是這個氏族的生產力，已經高過了這個時代所需的平均水平。男人們不用整日整日地全體出動捕獵，甚至隻動用一半或更少的力量，就可以收獲到足以供養整個部族的肉食。
於是，多餘的勞動力被解放出來，社會開始出現分工。隨著分工的細化，一部分工作並不要求男性的強健肌肉和壯碩體魄，甚至恰恰相反，心思細膩女性反而可以更好地勝任。這時，女性的社會地位，才會有出現改變的契機。
而審美的變化，隻是這種契機的一個附帶產品罷了。
也因此，生產力才是基礎。
如果推論正確，那麽問題就來了：為什麽共工氏族的生產力會比同時代的有熊氏族高出那麽多？
我腦中瞬間劃過了答案。
修真法術。
這種新生的神奇力量，就像地球上的科學一樣，是這個洪荒世界的第一生產力。
而這種生產力的提高，並不像我以前讀過的無數本修真小說一樣，隻體現在打打殺殺上麵。它對於人類社會的提升，幾乎體現在了每一個方方麵麵。
女性地位，隻是其中之一，那個走在後麵脾氣不大好的大師姐，就是一個典型的例子。
另一個例子就是我剛剛看到的那個升降機。
有熊氏族的人們並沒有發明輪子，並非他們不想，而是他們沒有把粗大圓木切成圓形片狀的鋒利器具，鋼鐵不用說了，石刀則太過脆弱。此外，基本的數學知識的支撐也是必要的，否則，人們甚至不能畫出一個像樣的圓形。
然而我看到，那個升降機的滑輪組，非但有完整地圓形，還有著相當緊密的咬合齒輪。
在修真法術解決了必要的工具問題後，人們的智慧似乎一下子被發揮了出來。我明顯地感覺到，共工氏族的整體文明程度，比有熊氏族要高出了半個時代。
當然，這樣飛速的進步，和來自整個人類麵對的殘酷環境帶來的壓力，也是分不開的。
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這裏的人們，充滿了活力和希望。
我突然感覺，也許正在目睹屬於這個世界的工業革命。
50萬人規模的部族占地極大，我跟著虞舜走過了一個又一個巨大的樹冠，最終在一個巨大的平台上停了下來。這是一棵稍矮的巨樹，幾個分枝在主幹的某一個點不約而同地彎了一個九十度的角，幾乎是平向地生長開去，在用密密麻麻好幾層的藤蔓和木板平鋪加固後，形成了一個占地近萬平的廣場。
廣場上零星散布著七八個人，有的在盤膝打坐，有的在指揮著樣式各異的木質兵器上下亂舞，更多的則在手中不停凝聚著火球、冰球。他們在見到虞舜的那一刻，不約而同地散去了手中的法術，恭敬地迎了上來，行禮道：“師傅。”
虞舜擺手示意一下，回頭笑著對我說：“小友看我們共工氏族如何？”
我實話實說；“歎為觀止。”
虞舜笑眯眯地點了點頭，“小友遠來是客，又在野外奔走了這幾日，不妨先去歇息一下。這幾日，就讓薑尚和龔毅陪你細細領略一下我們共工風物。我這邊也有些俗務纏身，待過兩日空下來，再邀小友詳聊。”
我心裏確實想好好逛逛共工氏族，再說人說得客氣，其實也容不得我拒絕，於是點點頭。
虞舜所說的薑尚和龔毅，就是國字臉和大師姐，師命已下，他們也就客客氣氣地引我們離去。我暫時就住在薑尚的屋裏，熊靈就暫時住在龔毅的住處。我想把小東西抱過來，結果這熊孩子依然跟我生著悶氣，賴在熊靈的懷裏死活不肯下來。我也無奈，隻好偷偷叮囑熊靈千萬看好她，又叮囑熊靈那個大師姐龔毅的脾氣不好，千萬別忍不住動起手來。
熊靈微微點點頭，輕聲說：“我曉得的。”
雖然還是有些擔心，但我也隻好跟著薑尚在回到了他的住處。
那是一間很普通的小樹屋。
我驚奇地發現，這個小樹屋，竟然還是一個小商鋪。