“先生，現我已經認識了大部分的字，所以我想這一斷時間暫時先不來了上課了，我想做些其他的事情。
”生存的壓力，讓蕭明乾沒有那麽多的時間用習字上。他想先講造出些東西，好讓自己有一些自保的能力。
“也行！這些小家夥認字都還很少，我也需要將精力多投入到他們身上。何況，你似乎對四書五經並不敢興趣。”
這一個月的接觸，讓唐洪生認識到了什麽是神童，幾乎可以看做是“生而知之”。但同時，平時的交流中，唐洪生也清楚的認識到蕭明乾對儒家聖典興趣並不大。甚至有時候，會對其提出質疑和尖刻的反駁。
如果是大陸的時候，唐洪生會將這樣的學生掃地出門。但是經逢大變後，唐洪生自己也對以前所堅持的儒家理念產生了些許懷疑。所以，蕭明乾的條理清晰，論據充實的反駁下，唐洪生很多時候，都接受了他的這些觀點。
比如說，有一次唐洪生說到“民可使由之，不可使知之。”這個當前大明朝士大夫所認可的至理的時候，蕭明乾便反駁說道。
“如果孔子真的是這麽認為的話，那他便是個不把普通百姓當人看得混蛋。但是，孔子真的是這個意思嗎？
先生，依您剛才所述，此文之傷還有：‘子曰：興於詩，立於禮，成於樂。’連起來便是，‘子曰：興於詩立於禮成於樂。子曰：民可使由之不可使知之。’所以，學生從敬重孔子的角度出發，覺得這句話應該是：子曰：興於詩，立於禮，成於樂。子曰：民可，使由之；不可，使知之。’
孔子的意思其實應該是：詩禮樂是百姓知書達禮，國家安寧的基礎，固，如果百姓理解認可詩禮樂，便由著他們依照詩禮樂的準則生活。如果百姓不知道不理解詩禮樂，那麽就應該教育他們，使得他們理解認可詩禮樂。
這樣的理解才對得起孔子的至聖先師，萬世師表的稱謂。”
這樣的辯解這一個月的時間內已經有數次了，而且這還算是好的。有一次，他直接說道：“孔子他又不是神仙，他的話怎麽可能就一定適合兩千年後的今天。所以，我們沒必要把孔子當成聖人，陳語腐言都當成今天的行事準則，也從來都沒有人真正的這麽去做。”
如果是現的大明，就這些個話，他就會被千刀萬剮的。但是此時，唐洪生雖然剛開始有些不高興，有些迷茫反對。但是慢慢的也覺得他所說的大部分還是很有道理的。雖然有些還是不能讓唐洪生讚成。
所以，一個多月的交流當後，唐洪生完全的將蕭明乾當成了平等的交流討論對象。如果不是蕭明乾詩詞方麵完全還是白癡一樣，唐洪生甚至覺得，自己應該拜他為師。現蕭明乾要請假一段時間，唐洪生當然同意了。
離開後活動中心後，蕭明乾便回到了自己的家中，思考著自己該如何增強自保之力。
現，將村民訓練成能夠抵擋海盜的軍隊的想法破產了。那麽就必須另想辦法了。
寨牆和隱蔽的避難之所都建設當中，但是這些被動防守的設施。久守必失，如果沒有犀利的攻擊力，那麽遲早會被攻破的。
這一個多月來也做了三十多付的弩，有效射程都達到了三百米左右，這個時代也算是不錯的利器了。而且將繼續做下去，直到人手一把。但是，蕭明乾看來，並能作為自己以後發展狀態的憑借。
這個熱武器開始超越冷兵器的時代，火槍火炮才是借以扭轉自己，家人，國家民族命運的利器。所以，蕭明乾決定從現開始努力開發火槍和火炮。
對於火槍，因為蕭明乾前世是個軍人，所以對其有較為深刻的理解。所以，他知道前裝槍時代，火槍的射程和射速都比不上弩箭。隻有百米左右，大也就二百米左右。
二百米，隻要騎兵發動起來，也就不二十秒的時間，便可跨越這點距離。以前裝火槍那每分鍾四五發得射速。麵對騎兵的時候，也就是能夠發出兩發子彈而已。東方這個將騎兵發揮到了極致的戰場上，前裝火槍是很難穩勝騎兵的，特別是這個時代強的騎兵滿清騎兵。這也是為什麽哥沙克騎兵能夠火槍越來越活躍的時代，還能夠縱橫到一戰之前的原因。
當然，台灣以及南洋等地也沒有騎兵，而對付步兵時，燧發火槍還是這個時代威力為強大的利器。隻不過，燧發火槍的結構相當的複雜，不是短時間內能夠製造完善的。
所以，蕭明乾決定先造出幾把燧發手槍，練練手。大規模的燧發火槍還得等一段時間。至於對方滿蒙騎兵，那隻能研發後裝火槍。雖然因為雷汞的原因而需要很長得時間才可能成功，但蕭明乾不會放棄。畢竟同滿清對抗，那還有至少十來年的時間呢！
現，蕭明乾的主要精力當然是放火炮的研發當中了。這裏是台灣，主要的軍事力量應該是海軍，火炮的作用要比火槍來的加大。
這個時代的東方射程遠，威力大的是紅夷大炮了。其射程可達到5裏以上，是這個時代，大明對抗滿清的利器之一。
但是紅夷大炮有一個非常大的缺陷，就是非常的重。其多為銅鑄，每每達到數噸。這樣的重量使得其隻能固定城牆上，進行被動的防禦。即使是裝戰艦上，輕的火炮也是占有非常大的優勢的。所以，蕭明乾決定摒棄銅製火炮，采用鐵製火炮。
這個時代的鐵製火炮之所以比不上銅製火炮，大的原因是鐵的質量不過關。導致，鐵製火炮的威力要達到銅製火炮，就要求炮管厚。這樣一來，鐵炮的重量反而重，而且還容易炸鏜。所以，鐵的質量是蕭明乾製造先進的火炮，首先需要攻克的難關。
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”生存的壓力，讓蕭明乾沒有那麽多的時間用習字上。他想先講造出些東西，好讓自己有一些自保的能力。
“也行！這些小家夥認字都還很少，我也需要將精力多投入到他們身上。何況，你似乎對四書五經並不敢興趣。”
這一個月的接觸，讓唐洪生認識到了什麽是神童，幾乎可以看做是“生而知之”。但同時，平時的交流中，唐洪生也清楚的認識到蕭明乾對儒家聖典興趣並不大。甚至有時候，會對其提出質疑和尖刻的反駁。
如果是大陸的時候，唐洪生會將這樣的學生掃地出門。但是經逢大變後，唐洪生自己也對以前所堅持的儒家理念產生了些許懷疑。所以，蕭明乾的條理清晰，論據充實的反駁下，唐洪生很多時候，都接受了他的這些觀點。
比如說，有一次唐洪生說到“民可使由之，不可使知之。”這個當前大明朝士大夫所認可的至理的時候，蕭明乾便反駁說道。
“如果孔子真的是這麽認為的話，那他便是個不把普通百姓當人看得混蛋。但是，孔子真的是這個意思嗎？
先生，依您剛才所述，此文之傷還有：‘子曰：興於詩，立於禮，成於樂。’連起來便是，‘子曰：興於詩立於禮成於樂。子曰：民可使由之不可使知之。’所以，學生從敬重孔子的角度出發，覺得這句話應該是：子曰：興於詩，立於禮，成於樂。子曰：民可，使由之；不可，使知之。’
孔子的意思其實應該是：詩禮樂是百姓知書達禮，國家安寧的基礎，固，如果百姓理解認可詩禮樂，便由著他們依照詩禮樂的準則生活。如果百姓不知道不理解詩禮樂，那麽就應該教育他們，使得他們理解認可詩禮樂。
這樣的理解才對得起孔子的至聖先師，萬世師表的稱謂。”
這樣的辯解這一個月的時間內已經有數次了，而且這還算是好的。有一次，他直接說道：“孔子他又不是神仙，他的話怎麽可能就一定適合兩千年後的今天。所以，我們沒必要把孔子當成聖人，陳語腐言都當成今天的行事準則，也從來都沒有人真正的這麽去做。”
如果是現的大明，就這些個話，他就會被千刀萬剮的。但是此時，唐洪生雖然剛開始有些不高興，有些迷茫反對。但是慢慢的也覺得他所說的大部分還是很有道理的。雖然有些還是不能讓唐洪生讚成。
所以，一個多月的交流當後，唐洪生完全的將蕭明乾當成了平等的交流討論對象。如果不是蕭明乾詩詞方麵完全還是白癡一樣，唐洪生甚至覺得，自己應該拜他為師。現蕭明乾要請假一段時間，唐洪生當然同意了。
離開後活動中心後，蕭明乾便回到了自己的家中，思考著自己該如何增強自保之力。
現，將村民訓練成能夠抵擋海盜的軍隊的想法破產了。那麽就必須另想辦法了。
寨牆和隱蔽的避難之所都建設當中，但是這些被動防守的設施。久守必失，如果沒有犀利的攻擊力，那麽遲早會被攻破的。
這一個多月來也做了三十多付的弩，有效射程都達到了三百米左右，這個時代也算是不錯的利器了。而且將繼續做下去，直到人手一把。但是，蕭明乾看來，並能作為自己以後發展狀態的憑借。
這個熱武器開始超越冷兵器的時代，火槍火炮才是借以扭轉自己，家人，國家民族命運的利器。所以，蕭明乾決定從現開始努力開發火槍和火炮。
對於火槍，因為蕭明乾前世是個軍人，所以對其有較為深刻的理解。所以，他知道前裝槍時代，火槍的射程和射速都比不上弩箭。隻有百米左右，大也就二百米左右。
二百米，隻要騎兵發動起來，也就不二十秒的時間，便可跨越這點距離。以前裝火槍那每分鍾四五發得射速。麵對騎兵的時候，也就是能夠發出兩發子彈而已。東方這個將騎兵發揮到了極致的戰場上，前裝火槍是很難穩勝騎兵的，特別是這個時代強的騎兵滿清騎兵。這也是為什麽哥沙克騎兵能夠火槍越來越活躍的時代，還能夠縱橫到一戰之前的原因。
當然，台灣以及南洋等地也沒有騎兵，而對付步兵時，燧發火槍還是這個時代威力為強大的利器。隻不過，燧發火槍的結構相當的複雜，不是短時間內能夠製造完善的。
所以，蕭明乾決定先造出幾把燧發手槍，練練手。大規模的燧發火槍還得等一段時間。至於對方滿蒙騎兵，那隻能研發後裝火槍。雖然因為雷汞的原因而需要很長得時間才可能成功，但蕭明乾不會放棄。畢竟同滿清對抗，那還有至少十來年的時間呢！
現，蕭明乾的主要精力當然是放火炮的研發當中了。這裏是台灣，主要的軍事力量應該是海軍，火炮的作用要比火槍來的加大。
這個時代的東方射程遠，威力大的是紅夷大炮了。其射程可達到5裏以上，是這個時代，大明對抗滿清的利器之一。
但是紅夷大炮有一個非常大的缺陷，就是非常的重。其多為銅鑄，每每達到數噸。這樣的重量使得其隻能固定城牆上，進行被動的防禦。即使是裝戰艦上，輕的火炮也是占有非常大的優勢的。所以，蕭明乾決定摒棄銅製火炮，采用鐵製火炮。
這個時代的鐵製火炮之所以比不上銅製火炮，大的原因是鐵的質量不過關。導致，鐵製火炮的威力要達到銅製火炮，就要求炮管厚。這樣一來，鐵炮的重量反而重，而且還容易炸鏜。所以，鐵的質量是蕭明乾製造先進的火炮，首先需要攻克的難關。
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