儒學是什麽？
是先有人？還是先有信仰？
是人重要？還是信仰更重要？
唐奕用三個問題，向尹洙拋出了一個現代人對古代中國的的拷問。
不可否認，華夏文明是偉大的，儒學思想也是偉大的。同樣也不可否認，在一千多年前的宋朝，華夏文明就已經具備了文明晉級的可能。
那為何華夏文明躊躇千年，還一直都在原地踏步？反倒是西方世界，在極短的時間裏，從野蠻走向文明，從而推動了整個世界向前邁進了一大步呢？
這裏麵的原因有很多。
其一，中華民族所處的地緣條件，決定華夏文明從一開始就是能夠自給自足的農耕型內向民族。華夏上下五千年活力有餘，但創造力不足，始終不能形成一股推動文明前進的動力。我們占著一塊相對於周邊國家最好的土地，吃得飽肚子、穿得起衣服。我們不需要更高的科技水平來創造生存條件，我們甚至不需要神靈，來告慰靈魂。我們隻需要一個先進的哲學思想來教化國民就可以了。
所以，五千年的曆史，宗教一直沒有成為主流，反而是仁義禮智信，這種最為溫和的美德廣為流傳。
其二，中華民族在絕大多數時間，都是這個世界的領頭羊。任何外來種族，不是被其吞噬，就是在曆史的長河中慢慢被同化。來自阿拉伯世界和歐洲的文明，始終不能對漢文化形成威脅，更談不上衝擊。沒有碰撞，就沒有火花，現代文明之火就無法點燃。
直到十九世紀中葉，我華夏嬌民還認為，大清是這個世界的中心，除了我們大清的土地，其它地方都是蠻荒之地。我們大清的東西就是最好的，我們大清的人就是最高級的種族。
然麵，兩次鴉片戰爭徹底把中華民族打醒了。
原來，我們不是最先進的。
原來，歐洲人把全世界都差不多搶光了。
原來，我們已經落後了。
那我們早幹嘛去了？早就不知道嗎？知道！唐朝開始，華夏就是世界的中心，萬國來朝。
宋朝時，東南沿海就停滿了阿拉伯商船，這個時候的大宋朝，已經開始從原始自然經濟向市場經濟轉形。
西方傳教士明朝就來到了這片土地。
但是，沒用！我們根本不信他們的。你說出大天來，還不是看著我大中華的繁榮流口水？說出大天來，你的國家不也沒有我的國家強？我的，就是最好的！
一直都是外族跟在我們的屁股後麵學我們，哪有我們學外族的道理？
其三，也是最重要的一點，就是儒學！
孔子周遊列國，見天下紛爭不斷、禮崩樂壞，這才有了儒學兩千年的璀璨曆史。孔子的本意是用儒學教化世人，尊禮治，重德治、尚仁治。
儒學創立的初衷其實就是一門哲學，一門治世的哲學。這正對了咱們的胃口，來的正好！咱們吃的飽，穿的暖，缺的就是一門治世之學。
於是，儒學一出來就火了，從百家爭鳴的春秋戰國脫穎而出。
到了漢代，董仲舒更是提出“罷黜百家，獨尊儒術”，把儒學推到了一個至高無尚的地位。儒學一下子變成了皇權統治百姓的手段，治理一切，解釋一切，高於一切！
再到隋唐時期，科舉製度的開始，學儒成了下層百姓通往上層社會的唯一通道，自然科學的上升通道和生存空間徹底被封死了。
萬般皆下品，唯有讀書高！何意？
意思是，就算你是研究原子彈的，也不如一個讀書人考上科舉，當一個九品小官兒有地位。
就算你是把雜交水稻弄出，造福億萬國人，也不如寫得一手好酸詩，被人傳頌得更久遠。
在這樣的社會環境下，有能力，有條件的，都去讀書做官了，誰還管什麽科學不科學？
所以，盡管我們發明的指南針，也隻用他去看風水，而不是航向大海。
盡管我們製造了火藥，也隻用它綻放花火，而不是建造巨炮。
盡管我們在前秦之前，就已經初步的掌握了物質轉換的奧妙，也隻是用它來煉丹.，.而不是進一步探索世界的真諦。
為何會如此？
無他，火藥、指南針、化學，都沒有讀聖人書有用，因為...當不了官！
唐奕拋出三個問題，拷問宋人的同時，也是在告訴尹洙，這個世界能做的事情很多，小爺沒心思到朝堂上去攪風攪雨。不當官，我一樣可以為大宋做很多很多。
你們在朝堂之上解決不了的事情，小爺在市井之中，就能給你辦了。
......
直到唐奕已經走了好久，尹洙還呆坐在院子裏，想著唐奕的那些話，他徹底被唐奕噴暈了。
能不暈嗎？奕唐這回可不是像對付範仲淹那時候，隨便弄出點後世觀點應付了事。他這回扔出去的，是唯物主義世界觀的大殺器，那是馬老爺子改變世界的驚世之論。
即：世界上先有物質，後有意識，物質決定意識，意識是物質的反映。隻不過，怕尹洙接受不了，唐奕稍做改動，把“物質”換成了“人”，這也夠尹洙琢磨上一陣子了。
範仲淹至晚方歸，得知尹師魯晚間粒米未進，還以為他病疾加重。急匆匆地來到偏院，就見尹洙坐在院子裏，目光呆滯。
“師魯，怎麽還坐在院子裏？夜涼風冷，對你身體無益！”
尹洙茫然看向範仲淹，這才回過神來，露出一個笑容，“希文兄回來了！”
“師魯，這是怎麽了？”一邊說著，範仲淹一邊命人把尹洙扶進屋。
尹洙一邊步伐艱難地往屋裏走，一邊道“倒也沒怎麽，隻不過和那唐大郎小談幾句，感觸頗多罷了。”
“哦？”範仲淹一聲輕疑。“怎麽樣？兄沒看走眼吧？此子可還入得師魯的慧眼？”
尹洙腳步一頓...呆愣片刻方吐出兩字。
“妖孽！”
“妖孽？”範仲淹不明其意。“那是好？還是不好？”
“好....的有些過頭了！”
“哈哈哈！”範仲淹暢懷大笑，“難得師魯對後輩評價如此之高，此子隻要加以雕琢，必是一塊美玉！”
尹洙倒是沒有評論，反問道：“希文兄欲如何教導？”
範仲淹自信笑道：“老夫已經想好了，這小子不喜文教，不可強逼，當循序善誘，讓其慢慢涉足聖人之學。待他年齡再大一些，心性定了，自然也就能明白老夫的苦心，一心向學了。”
範仲淹不免得意，不成想，尹洙竟搖頭一歎，“若按希文兄的方法，此子就廢了！”
“何意？”範仲淹一驚。
“此子不可教，教而庸之。隻要輔其德行，免誤入歧途，將來必可成器！”
範仲淹一下子怔住了，萬萬沒想到，尹洙對唐奕的評價這麽高！
“還從未聽過師魯如此評價一人.....”
尹洙掙開使女的攙扶，轉身正對範仲淹，一字一頓的道：
“不出三十年，此子可開學立說，立地成聖！”
........
一一一一一一一一一一一一一一一一一一一
ps：這章寫了好久，
事先說明，文中純屬個人觀點，不喜匆噴，
然後是例行公事，把收藏點上！把推薦票留下！蒼山保證不莫幾了，嘿嘿嘿嘿！！！
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那為何華夏文明躊躇千年，還一直都在原地踏步？反倒是西方世界，在極短的時間裏，從野蠻走向文明，從而推動了整個世界向前邁進了一大步呢？
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所以，五千年的曆史，宗教一直沒有成為主流，反而是仁義禮智信，這種最為溫和的美德廣為流傳。
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直到十九世紀中葉，我華夏嬌民還認為，大清是這個世界的中心，除了我們大清的土地，其它地方都是蠻荒之地。我們大清的東西就是最好的，我們大清的人就是最高級的種族。
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儒學創立的初衷其實就是一門哲學，一門治世的哲學。這正對了咱們的胃口，來的正好！咱們吃的飽，穿的暖，缺的就是一門治世之學。
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所以，盡管我們發明的指南針，也隻用他去看風水，而不是航向大海。
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“妖孽？”範仲淹不明其意。“那是好？還是不好？”
“好....的有些過頭了！”
“哈哈哈！”範仲淹暢懷大笑，“難得師魯對後輩評價如此之高，此子隻要加以雕琢，必是一塊美玉！”
尹洙倒是沒有評論，反問道：“希文兄欲如何教導？”
範仲淹自信笑道：“老夫已經想好了，這小子不喜文教，不可強逼，當循序善誘，讓其慢慢涉足聖人之學。待他年齡再大一些，心性定了，自然也就能明白老夫的苦心，一心向學了。”
範仲淹不免得意，不成想，尹洙竟搖頭一歎，“若按希文兄的方法，此子就廢了！”
“何意？”範仲淹一驚。
“此子不可教，教而庸之。隻要輔其德行，免誤入歧途，將來必可成器！”
範仲淹一下子怔住了，萬萬沒想到，尹洙對唐奕的評價這麽高！
“還從未聽過師魯如此評價一人.....”
尹洙掙開使女的攙扶，轉身正對範仲淹，一字一頓的道：
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