睡不著，發個單章吧。
繼續之前更新的話題。
很欣慰，那一章長評很多，說明大家都走心了。
意料之中，也是意料之外。
....
寫書一年多的時間，唯一在進步的技巧，可能就是：怎麽寫才能讓細節“看上去很嚴謹”。
答案也十分簡單，送給所有寫曆史小說的同行，那就是盡量別發表觀點....
在《中原政權的死結》這一章落筆之前，幾經猶豫，要不要寫下這段相對敏感的文字。甚至是在幾個月前，在文中提到為什麽不造火炮的時候，我就曾經有過相同的猶豫。
隻不過那個時候我選擇了裝糊塗，而這一次，則是試著去說服一部分人。
....
蒼山很清楚，這麽寫不附和網文規律，也不附和大眾心理，因為人們不願意相信沒有比，就已經輸了的比賽，人們更願意相信我們的老祖宗是在所有領域碾壓全世界的。隻不過....
近期我們沒有做好，被超越了而以。
況且，看曆史文有一個潛在的因素，那就是對傳統文化，祖宗過去的崇拜。迫使我們去了解那個時代的人，那個時代的事。
而那一章，幾乎觸碰了，所有的紅線。
回過頭看，你們不難發現，那一章第一視角其實不是唐奕，而是蒼山自己。而對之傾訴的人，則是你們...而非書中的任何一個角色。
算是蒼山的一點私心的，我幻想著通過這些小細節，能潛移默化的讓《調教大宋》的每一個讀者趨於理性，這樣我在寫作的過程中會省掉很多的麻煩。
包括這個單章，亦是相同的目的。
....
其實這一章的所有異議，隻需要一句話就可以平息。那就是我們已經用血淋淋的曆史證明了明清兩代，前後五百多年，大航海時代、殖民掠奪與華夏絕緣。
這沒什麽好爭論的。明朝被美洲白銀逼得封疆禁海。難道政府不知道大海的那邊有金銀寶藏，大西洋的海岸線上一個個強盜在崛起嗎？那為什麽沒有跟上航海時代的腳步呢？
缺錢嗎？缺血性嗎？缺軍力嗎？
比北宋時期好上不知道多少吧？
....
另外，同樣是明朝，那時的江南也是燈火通明，世界第一。那時的歐洲同樣一片黑暗，愚昧無知。
可是....航向大海的傻瓜帶回來的是貪婪，而相對高級的我們帶回來的卻是萬國來朝的榮耀。
...
然後問題又回到了原點，為什麽我們就走不出去呢？
拋開聊過的抑商，咱們聊點別的。
第一，記得在開書的時候我就提過一次，那就是漢民族是個內向民族，對闊張的欲望不強。
第二，就像有一個書友有評論中提到的，朝廷為什麽不能強盜一點。
是的....
我們還真的沒辦法強盜....
這涉及到一個“體量”的問題。也是很多人在考慮古代統治政策成因，會忽略問題。
也就是一個政權的建立，為什麽會這麽建立，為什麽會有這樣的政策。
....
從頭說起的話，那就是從始皇一統華夏之後，兩千多年的華夏，幾乎很少出現分裂並治。即使短暫的出現分裂也是迅速歸一，並沒有像其實曆史長河之中出現的那些強國一樣，一但分崩離析就再也合不上了。
...
注意！華夏文明的這種粘性，向心力，是非常非常牛叉的。非常非常難以想像的。
在古代落後的信息交互，落後的交通環境，保持一個縱橫幾千公裏的疆域兩千多年聚合不散！說是奇跡也不為過。
縱觀世界古今，唯中華獨有。
為什麽？
這裏就必需要誇一誇我們一直在貶低的儒學了。
儒學的教化作用和共同文化的粘合力，使得兩千年後的華夏，還是華夏，而不是像歐洲一樣，分裂成無數個小國。
忠君愛國，等級森嚴，重禮尊德！即使是去到再遠的地方，出任最遠處的官吏，也依然受治於禮教之內。也依要信奉天地君親師這要的森嚴禮教。
《資治通鑒》全書第一卷、第一篇，第一段：
二十三年，初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。
臣光曰：臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。
何為禮？紀綱是也；何謂分？君臣是也；何謂名？公、侯、卿、大夫是也。
翻譯過來就是:臣司馬光說：我知道天子的職責中最重要的是維護禮教，禮教中最重要的是區分地位，區分地位中最重要的是匡正名分。
什麽是禮教？就是法紀。什麽是區分地位？就是君臣有別。什麽是名分？就是公侯卿大夫等官爵。
被譽為是古代帝王教課書的《資治通鑒》裏，司馬光把禮教、等級放在第一卷第一篇的第一段。由此可見其重要性了。
說了這麽多，隻是想讓大夥兒明白，禮教、等級、道德至高點！時刻遵守禮法束縛，已經成為了權力頂峰的核心競爭力。或者叫為君者的基本盤。
你讓他去做強盜，就是在摧毀他的基本盤，那這個天下統一的粘合要素禮教，也將隨之崩塌。
誰也不能碰！連暴君昏主也不敢背上失德的罪名。
天子失德，也就等於給了臣子反你的正當理由。
....
禮教、等級、帝王的核心主政思想、保持疆域完整性的大政略方針。這些也同樣導致了抑商、扁商成了一條不可逆轉的鐵律。
沒有商人，哪來的金融？而且在後世，我們自己、包括現代世界的許多國家已經用事實證明了，政府計劃經濟是不可能替代自由貿易金融體係來驅動國家機器的。
而恰恰就是這個金融體係，是工業革命的重中之重，從某種意義上來說，它甚至高於科技本身！
打個比方就是，如果把工來革命比作一輛汽車，那麽科學就是發動機，運輸業就是傳動係統加四個輪子。
那麽現代金融就是汽車的油門，刹車加離合，外加一個方向盤。
說白了就是沒有商人地位，就沒有現代金融，沒有現代金融，就沒有行業整合，華夏也就隻能看著，什麽工業革命，什麽大航海，我們沒有入局的資格。
論人口兩宋都沒法和明清比，論武備兩宋更沒法和明清比；論生產力明清也因為美洲作物的關係超越兩宋一大截；那為什麽明清都沒做到的事情，有人就認為大宋在不改變的情況下就做得到呢？
心情可以理解，可是自信不是這麽個自信法，而是我們要認識自己弱在哪，別人強在哪。然後去改變它。
還有的朋友提到十一世紀的科技對比，單單從硬數據上來做比較。怎麽說呢....不切實際。
不論是書中，還是史實，大宋根本就沒有兩國對壘，去對比硬數據的機會。
因為大宋根本就出不了兵。這個帝國太多弊端，他要自救，要生存。什麽都不管，擼胳膊就幹，是要亡國的！
....
最後說兩句，有的朋友說蒼山說的這些東西想當然了，呃...這就尷尬了，這段東西是我夾帶私貨最少的一段，也是最沒廢腦子的一段。因為如果你有心，隨便翻開一個史學大家的大曆史作品，有關經濟這一段，幾乎都是一樣的觀點。
不是蒼山想當然的認為怎麽樣了，而是蒼山想當然的用了一個沒什麽爭議的論點。
還有就是有人為蒼山擔心，這個坑有點大，把自己埋進去了。
好吧，被你看穿了，這就是個坑。
我也知道上來就幹很爽，我也知道抬手就拿出來大炮很拉風。可還是繞了這麽多圈子。
明著告訴大夥兒吧，因為我要更爽！更拉風！
當然會大航海、當然有大炮。當然會....
隻不過現在還不是時候，要等那個對的時間、對的地點、對的事件。這樣才能.....爆炸。
記得寫燕雲之前我和你們說過，等著我爆炸。
蒼山沒讓大家失望吧？
這回我還是這麽說，等著爆炸。
主角是個瘋子，理智隻是幾率存在。他出手的時候，一定是不是選時機，而是他要發瘋的時候。
（沒人改錯字，湊合看。）
....
話嘮的毛病又犯了，最最後說一句。上麵提到的幾個有爭議的書友，別往心裏去，隻是恰好看到了。
蒼山忍著腰疼，說了這麽多，可不是想和誰誰誰，論個長短。
而是...
這麽說吧，我是個奇葩寫手，現實中我可能有交流障礙。不太會交朋友。可是在書裏我是上帝，我很放鬆，我渴望交流。我有欲望表達。所以我寫了這麽多，不是為了反駁而寫，而是希望你們理解。不用理解我，真正的理解曆史。
它的魅力不一定非得是爭得了多少榮耀，也可能是它犯過多少錯，給了我們多少警示。
繼續之前更新的話題。
很欣慰，那一章長評很多，說明大家都走心了。
意料之中，也是意料之外。
....
寫書一年多的時間，唯一在進步的技巧，可能就是：怎麽寫才能讓細節“看上去很嚴謹”。
答案也十分簡單，送給所有寫曆史小說的同行，那就是盡量別發表觀點....
在《中原政權的死結》這一章落筆之前，幾經猶豫，要不要寫下這段相對敏感的文字。甚至是在幾個月前，在文中提到為什麽不造火炮的時候，我就曾經有過相同的猶豫。
隻不過那個時候我選擇了裝糊塗，而這一次，則是試著去說服一部分人。
....
蒼山很清楚，這麽寫不附和網文規律，也不附和大眾心理，因為人們不願意相信沒有比，就已經輸了的比賽，人們更願意相信我們的老祖宗是在所有領域碾壓全世界的。隻不過....
近期我們沒有做好，被超越了而以。
況且，看曆史文有一個潛在的因素，那就是對傳統文化，祖宗過去的崇拜。迫使我們去了解那個時代的人，那個時代的事。
而那一章，幾乎觸碰了，所有的紅線。
回過頭看，你們不難發現，那一章第一視角其實不是唐奕，而是蒼山自己。而對之傾訴的人，則是你們...而非書中的任何一個角色。
算是蒼山的一點私心的，我幻想著通過這些小細節，能潛移默化的讓《調教大宋》的每一個讀者趨於理性，這樣我在寫作的過程中會省掉很多的麻煩。
包括這個單章，亦是相同的目的。
....
其實這一章的所有異議，隻需要一句話就可以平息。那就是我們已經用血淋淋的曆史證明了明清兩代，前後五百多年，大航海時代、殖民掠奪與華夏絕緣。
這沒什麽好爭論的。明朝被美洲白銀逼得封疆禁海。難道政府不知道大海的那邊有金銀寶藏，大西洋的海岸線上一個個強盜在崛起嗎？那為什麽沒有跟上航海時代的腳步呢？
缺錢嗎？缺血性嗎？缺軍力嗎？
比北宋時期好上不知道多少吧？
....
另外，同樣是明朝，那時的江南也是燈火通明，世界第一。那時的歐洲同樣一片黑暗，愚昧無知。
可是....航向大海的傻瓜帶回來的是貪婪，而相對高級的我們帶回來的卻是萬國來朝的榮耀。
...
然後問題又回到了原點，為什麽我們就走不出去呢？
拋開聊過的抑商，咱們聊點別的。
第一，記得在開書的時候我就提過一次，那就是漢民族是個內向民族，對闊張的欲望不強。
第二，就像有一個書友有評論中提到的，朝廷為什麽不能強盜一點。
是的....
我們還真的沒辦法強盜....
這涉及到一個“體量”的問題。也是很多人在考慮古代統治政策成因，會忽略問題。
也就是一個政權的建立，為什麽會這麽建立，為什麽會有這樣的政策。
....
從頭說起的話，那就是從始皇一統華夏之後，兩千多年的華夏，幾乎很少出現分裂並治。即使短暫的出現分裂也是迅速歸一，並沒有像其實曆史長河之中出現的那些強國一樣，一但分崩離析就再也合不上了。
...
注意！華夏文明的這種粘性，向心力，是非常非常牛叉的。非常非常難以想像的。
在古代落後的信息交互，落後的交通環境，保持一個縱橫幾千公裏的疆域兩千多年聚合不散！說是奇跡也不為過。
縱觀世界古今，唯中華獨有。
為什麽？
這裏就必需要誇一誇我們一直在貶低的儒學了。
儒學的教化作用和共同文化的粘合力，使得兩千年後的華夏，還是華夏，而不是像歐洲一樣，分裂成無數個小國。
忠君愛國，等級森嚴，重禮尊德！即使是去到再遠的地方，出任最遠處的官吏，也依然受治於禮教之內。也依要信奉天地君親師這要的森嚴禮教。
《資治通鑒》全書第一卷、第一篇，第一段：
二十三年，初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。
臣光曰：臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。
何為禮？紀綱是也；何謂分？君臣是也；何謂名？公、侯、卿、大夫是也。
翻譯過來就是:臣司馬光說：我知道天子的職責中最重要的是維護禮教，禮教中最重要的是區分地位，區分地位中最重要的是匡正名分。
什麽是禮教？就是法紀。什麽是區分地位？就是君臣有別。什麽是名分？就是公侯卿大夫等官爵。
被譽為是古代帝王教課書的《資治通鑒》裏，司馬光把禮教、等級放在第一卷第一篇的第一段。由此可見其重要性了。
說了這麽多，隻是想讓大夥兒明白，禮教、等級、道德至高點！時刻遵守禮法束縛，已經成為了權力頂峰的核心競爭力。或者叫為君者的基本盤。
你讓他去做強盜，就是在摧毀他的基本盤，那這個天下統一的粘合要素禮教，也將隨之崩塌。
誰也不能碰！連暴君昏主也不敢背上失德的罪名。
天子失德，也就等於給了臣子反你的正當理由。
....
禮教、等級、帝王的核心主政思想、保持疆域完整性的大政略方針。這些也同樣導致了抑商、扁商成了一條不可逆轉的鐵律。
沒有商人，哪來的金融？而且在後世，我們自己、包括現代世界的許多國家已經用事實證明了，政府計劃經濟是不可能替代自由貿易金融體係來驅動國家機器的。
而恰恰就是這個金融體係，是工業革命的重中之重，從某種意義上來說，它甚至高於科技本身！
打個比方就是，如果把工來革命比作一輛汽車，那麽科學就是發動機，運輸業就是傳動係統加四個輪子。
那麽現代金融就是汽車的油門，刹車加離合，外加一個方向盤。
說白了就是沒有商人地位，就沒有現代金融，沒有現代金融，就沒有行業整合，華夏也就隻能看著，什麽工業革命，什麽大航海，我們沒有入局的資格。
論人口兩宋都沒法和明清比，論武備兩宋更沒法和明清比；論生產力明清也因為美洲作物的關係超越兩宋一大截；那為什麽明清都沒做到的事情，有人就認為大宋在不改變的情況下就做得到呢？
心情可以理解，可是自信不是這麽個自信法，而是我們要認識自己弱在哪，別人強在哪。然後去改變它。
還有的朋友提到十一世紀的科技對比，單單從硬數據上來做比較。怎麽說呢....不切實際。
不論是書中，還是史實，大宋根本就沒有兩國對壘，去對比硬數據的機會。
因為大宋根本就出不了兵。這個帝國太多弊端，他要自救，要生存。什麽都不管，擼胳膊就幹，是要亡國的！
....
最後說兩句，有的朋友說蒼山說的這些東西想當然了，呃...這就尷尬了，這段東西是我夾帶私貨最少的一段，也是最沒廢腦子的一段。因為如果你有心，隨便翻開一個史學大家的大曆史作品，有關經濟這一段，幾乎都是一樣的觀點。
不是蒼山想當然的認為怎麽樣了，而是蒼山想當然的用了一個沒什麽爭議的論點。
還有就是有人為蒼山擔心，這個坑有點大，把自己埋進去了。
好吧，被你看穿了，這就是個坑。
我也知道上來就幹很爽，我也知道抬手就拿出來大炮很拉風。可還是繞了這麽多圈子。
明著告訴大夥兒吧，因為我要更爽！更拉風！
當然會大航海、當然有大炮。當然會....
隻不過現在還不是時候，要等那個對的時間、對的地點、對的事件。這樣才能.....爆炸。
記得寫燕雲之前我和你們說過，等著我爆炸。
蒼山沒讓大家失望吧？
這回我還是這麽說，等著爆炸。
主角是個瘋子，理智隻是幾率存在。他出手的時候，一定是不是選時機，而是他要發瘋的時候。
（沒人改錯字，湊合看。）
....
話嘮的毛病又犯了，最最後說一句。上麵提到的幾個有爭議的書友，別往心裏去，隻是恰好看到了。
蒼山忍著腰疼，說了這麽多，可不是想和誰誰誰，論個長短。
而是...
這麽說吧，我是個奇葩寫手，現實中我可能有交流障礙。不太會交朋友。可是在書裏我是上帝，我很放鬆，我渴望交流。我有欲望表達。所以我寫了這麽多，不是為了反駁而寫，而是希望你們理解。不用理解我，真正的理解曆史。
它的魅力不一定非得是爭得了多少榮耀，也可能是它犯過多少錯，給了我們多少警示。