“屍降雖然麻煩，不過有屍鬼婆婆的方法，還是萬無一失的。(.棉、花‘糖’小‘說’)”旺達釋比有些虛弱地說。不過這也難怪，他這次做法事的動靜，可比當年我十二歲時封印我體內金沙血脈的力量時大多了，估計自身消耗的元氣也著實不小，累一點也是正常的。
“屍鬼婆婆在那封信中提到的，恐怕不止是解決屍降的方法吧？”敖雨澤問出了我心中藏了好幾個小時的疑問，我看著旺達釋比，等待他的回答。
旺達釋比沉默了片刻，最後說道：“那上麵還提到一個地名，如果屍鬼婆婆的推斷沒有錯的話，我失蹤的外孫女小葉子，很有可能在那個地方。”
“什麽地方？”果然是如此，我精神一振，問道。
這一次旺達釋比的回答就沒有那麽痛快，過了好一陣，才十分艱難地吐出幾個字：“雷鳴穀！”
“雷鳴穀？”這是一個十分尋常的名字，全國叫這個名字的山穀，隻怕沒有二十，也不下十個。
隨即我注意到不僅僅是旺達釋比臉色凝重，就連一旁坐著的秦峰，臉色也忽地一變。
“你知道這個地方？”我扭頭問他。
“當然知道，其實我們前幾天回長壽村的時候，離雷鳴穀就已經不遠了。”秦峰苦笑著說。
“這個地方有什麽奇怪的地方麽？”我不解地問，如果真的隻是個普通的山穀，旺達釋比和秦峰不應該都如此失態才對。
“表麵看上去，雷鳴穀如同它的名字一樣，一年四季都多雷暴現象，甚至是大晴天的，也會突然響起一聲炸雷。（.無彈窗廣告）並且，這個地方的電磁現象十分混亂，不僅沒有辦法使用指南針等工具，幾乎所有的電子設備都容易失靈，手電筒充滿電的電池有時候會在一瞬間突然完全放電……”秦峰臉色古怪地說。
這地方倒是有點意思，不過，貌似以前在走近科學還是其他什麽科普欄目中聽說過，貌似最後專家的解釋是當地的礦物含量中帶有大量磁性材料，所以才會有指南針和電子設備失靈的現象。
我摸著下巴，說出這個解釋，不料旺達釋比和秦峰卻同時搖頭說沒有這麽簡單。
“這個地方我也似乎在某份資料中看到過，上麵還說這個地方不僅人進去後出不來，就連飛鳥也會迷路，因為許多鳥類都是靠大腦中某種感應磁場的器官來的定位的，而這個山穀磁場異常的程度，甚至能夠影響到生物。”敖雨澤在一旁補充道。
“我想屍鬼婆婆不會無緣無故地提到這個地方，除了這些外，會不會是它的所在，關係到什麽和金沙文明有關的秘密？”我推測道。
“金沙王朝的發源，和古羌族有著莫大的聯係，可是四川的羌族更多是分布在阿壩的汶川、茂縣、理縣和綿陽的北川等地，像黑水、鬆潘等縣雖然也有零星的羌族散居，數量卻並不多，長壽村和它附近的雷鳴穀都在黑水縣境內，黑水縣主要人口為藏族，羌族人口隻占總人口的0.7%，要說在幾千年前和金沙文明有什麽聯係，未免有些牽強。<strong>最新章節全文閱讀.</strong>”敖雨澤皺眉說道。我們在座的人中，除了旺達釋比就數她對金沙文明的研究最深刻，畢竟這麽些年來她一直在和與金沙文明有關的神秘事件打交道，聽她這麽一說，也未嚐沒有道理。
“我覺得這事還是要問問旺達釋比吧，畢竟他老人家才是正宗的羌人。”我轉過頭看著旺達釋比說。
旺達點點頭，說道：“雖然黑水的羌人並不多，但是也是羌族最原始的聚居地之一，而且這些羌人之所以會留在以藏人為主的黑水，其實真要說起來，也是和雷鳴穀有關。”
我們不禁大為吃驚，這些東西在公開的資料中都沒有任何記載。而且羌族隻有語言，沒有文字，整個民族的曆史全靠一代又一代的釋比口耳相傳，如果不是旺達這樣資深的釋比傳人，恐怕這個消息一般人無論如何都不可能得知。
“到底是古羌族在黑水縣的雷鳴穀留下了什麽，為什麽說會和古蜀以及金沙文明扯上關係？”
“你們應該知道古蜀王國最後一任帝王，也就是俗稱‘開明’王朝的鱉靈帝吧？”旺達釋比沒有直接回答，而是反問道。
“當然知道，就是小康祖上杜宇王朝的下一任鱉靈王朝嘛，鱉靈又被稱為‘叢帝’。小康，他和你家老祖宗可是有爭帝滅國之恨哦？”敖雨澤笑著調侃說。
自從她得知我身上的金沙血脈很可能和杜宇王朝有關，就時不時地調侃一下我祖上莫名其妙失去古蜀國王位的事情，偶爾還會戲稱我為“落難王子”，對此我是半點辦法也沒有，隻能翻翻白眼。
“因為當時的古蜀國，是由羌人和當地的部落共同治理的，而鱉靈雖然是荊人（今湖北、湖南），但這裏的荊隻是指地域，他的民族依然是羌族。此人善於治水，曾治理了當年蜀地的大洪水，在四川的地位和大禹差不多。由鱉靈建立的開明王朝，是古蜀時期最後一個王朝，共曆時三百多年，說起來是古蜀時期最後的輝煌了。”敖雨澤見我沒有回答，繼續說道。
我這才對這個問題正視起來，杜宇禪讓王位給善於治水的丞相鱉靈的傳說，在四川地區廣為流傳，後來鱉靈王朝在戰國時被秦人覆滅，杜宇有感於自己的王朝被滅，最後因傷感過度化為杜鵑，日夜啼血，留下了“杜鵑啼血”的成語。
真要說起來，如果雷鳴穀和鱉靈王朝有關，那麽的確是和金沙文明聯係起來了，就是不知道這種聯係是表現在什麽地方。
“你們應該知道，古蜀國的第一個王朝，叫做‘蠶叢’，可為什麽第一任國王沒有被稱為‘叢帝’，反而是最後的鱉靈有了這個稱謂？”旺達釋比突然問道。
“古蜀時期的傳說其實並不多，很多曆史記載都遺失了，或者說很多記載都是用巴蜀圖語寫成的，根本就無法解讀。不過關於叢帝，我記得還有一種說法，說的是叢帝是上古時期薑姓部落的首領，又稱赤帝、炎帝或者烈山氏，一說即神農氏(或神農氏的子孫)。叢帝生於烈山石室，長於薑水，有聖德，以火德王，故號叢帝。後來在阪泉之戰中，叢帝被黃帝戰敗，叢帝（炎帝）部落與黃帝部落合並，組成華夏族，也是今天炎黃子孫說法的來源。當然，這裏的叢帝和鱉靈應該沒什麽關係，畢竟時間相隔了兩千年的樣子。”敖雨澤回憶了一下，說道。
“但叢帝姓薑，這一點大致可以確認，而薑姓，本來就是來源於古羌族，因此在史學家有一種說法，那就是和黃帝同時代的古蜀國首個帝王‘蠶叢’，很有可能就是真正的叢帝，也就是後來的炎帝。至於同樣是羌人的鱉靈為什麽在兩千年後也自號‘叢帝’，隻怕還是往臉上貼金的可能居多。”旺達釋比微笑著說。
“你不會是想說，雷鳴穀的所在，和真正的‘叢帝’，也就是曆史上說的炎帝有關吧？”我終於明白過來旺達釋比要表達的是什麽了，不由得感覺這個老人腦洞大開之下，比一般人的聯想還要豐富。
“不僅僅是有關，如果羌族釋比口耳相傳的傳說沒有錯，那裏很可能是叢帝，也就是炎帝死後埋葬之所。”旺達釋比語出驚人。
“叢帝”作為中華和黃帝並列的人文始祖之一，其死後陵寢的所在一直就是被史學家爭論不休的話題，一說是葬於“長沙茶鄉之尾”即現在的湖南省株洲市炎陵縣炎帝陵，還有說法是位於寶雞市渭濱區神龍鎮境內的常羊山之上，因為炎帝就出生在寶雞境內的薑水之岸。
雖然還有其他不同地域的傳說，可是不管哪一種傳說，其實都和四川的黑水搭不上邊，如果這個說法真的成立，那麽隻能是如旺達釋比所言，曆史上的炎帝和建立古蜀國的蠶叢是同一個人，或者至少是同一個名為“蠶叢”的部落的人，隻是出生時間略有先後而已。
“屍鬼婆婆在那封信中提到的，恐怕不止是解決屍降的方法吧？”敖雨澤問出了我心中藏了好幾個小時的疑問，我看著旺達釋比，等待他的回答。
旺達釋比沉默了片刻，最後說道：“那上麵還提到一個地名，如果屍鬼婆婆的推斷沒有錯的話，我失蹤的外孫女小葉子，很有可能在那個地方。”
“什麽地方？”果然是如此，我精神一振，問道。
這一次旺達釋比的回答就沒有那麽痛快，過了好一陣，才十分艱難地吐出幾個字：“雷鳴穀！”
“雷鳴穀？”這是一個十分尋常的名字，全國叫這個名字的山穀，隻怕沒有二十，也不下十個。
隨即我注意到不僅僅是旺達釋比臉色凝重，就連一旁坐著的秦峰，臉色也忽地一變。
“你知道這個地方？”我扭頭問他。
“當然知道，其實我們前幾天回長壽村的時候，離雷鳴穀就已經不遠了。”秦峰苦笑著說。
“這個地方有什麽奇怪的地方麽？”我不解地問，如果真的隻是個普通的山穀，旺達釋比和秦峰不應該都如此失態才對。
“表麵看上去，雷鳴穀如同它的名字一樣，一年四季都多雷暴現象，甚至是大晴天的，也會突然響起一聲炸雷。（.無彈窗廣告）並且，這個地方的電磁現象十分混亂，不僅沒有辦法使用指南針等工具，幾乎所有的電子設備都容易失靈，手電筒充滿電的電池有時候會在一瞬間突然完全放電……”秦峰臉色古怪地說。
這地方倒是有點意思，不過，貌似以前在走近科學還是其他什麽科普欄目中聽說過，貌似最後專家的解釋是當地的礦物含量中帶有大量磁性材料，所以才會有指南針和電子設備失靈的現象。
我摸著下巴，說出這個解釋，不料旺達釋比和秦峰卻同時搖頭說沒有這麽簡單。
“這個地方我也似乎在某份資料中看到過，上麵還說這個地方不僅人進去後出不來，就連飛鳥也會迷路，因為許多鳥類都是靠大腦中某種感應磁場的器官來的定位的，而這個山穀磁場異常的程度，甚至能夠影響到生物。”敖雨澤在一旁補充道。
“我想屍鬼婆婆不會無緣無故地提到這個地方，除了這些外，會不會是它的所在，關係到什麽和金沙文明有關的秘密？”我推測道。
“金沙王朝的發源，和古羌族有著莫大的聯係，可是四川的羌族更多是分布在阿壩的汶川、茂縣、理縣和綿陽的北川等地，像黑水、鬆潘等縣雖然也有零星的羌族散居，數量卻並不多，長壽村和它附近的雷鳴穀都在黑水縣境內，黑水縣主要人口為藏族，羌族人口隻占總人口的0.7%，要說在幾千年前和金沙文明有什麽聯係，未免有些牽強。<strong>最新章節全文閱讀.</strong>”敖雨澤皺眉說道。我們在座的人中，除了旺達釋比就數她對金沙文明的研究最深刻，畢竟這麽些年來她一直在和與金沙文明有關的神秘事件打交道，聽她這麽一說，也未嚐沒有道理。
“我覺得這事還是要問問旺達釋比吧，畢竟他老人家才是正宗的羌人。”我轉過頭看著旺達釋比說。
旺達點點頭，說道：“雖然黑水的羌人並不多，但是也是羌族最原始的聚居地之一，而且這些羌人之所以會留在以藏人為主的黑水，其實真要說起來，也是和雷鳴穀有關。”
我們不禁大為吃驚，這些東西在公開的資料中都沒有任何記載。而且羌族隻有語言，沒有文字，整個民族的曆史全靠一代又一代的釋比口耳相傳，如果不是旺達這樣資深的釋比傳人，恐怕這個消息一般人無論如何都不可能得知。
“到底是古羌族在黑水縣的雷鳴穀留下了什麽，為什麽說會和古蜀以及金沙文明扯上關係？”
“你們應該知道古蜀王國最後一任帝王，也就是俗稱‘開明’王朝的鱉靈帝吧？”旺達釋比沒有直接回答，而是反問道。
“當然知道，就是小康祖上杜宇王朝的下一任鱉靈王朝嘛，鱉靈又被稱為‘叢帝’。小康，他和你家老祖宗可是有爭帝滅國之恨哦？”敖雨澤笑著調侃說。
自從她得知我身上的金沙血脈很可能和杜宇王朝有關，就時不時地調侃一下我祖上莫名其妙失去古蜀國王位的事情，偶爾還會戲稱我為“落難王子”，對此我是半點辦法也沒有，隻能翻翻白眼。
“因為當時的古蜀國，是由羌人和當地的部落共同治理的，而鱉靈雖然是荊人（今湖北、湖南），但這裏的荊隻是指地域，他的民族依然是羌族。此人善於治水，曾治理了當年蜀地的大洪水，在四川的地位和大禹差不多。由鱉靈建立的開明王朝，是古蜀時期最後一個王朝，共曆時三百多年，說起來是古蜀時期最後的輝煌了。”敖雨澤見我沒有回答，繼續說道。
我這才對這個問題正視起來，杜宇禪讓王位給善於治水的丞相鱉靈的傳說，在四川地區廣為流傳，後來鱉靈王朝在戰國時被秦人覆滅，杜宇有感於自己的王朝被滅，最後因傷感過度化為杜鵑，日夜啼血，留下了“杜鵑啼血”的成語。
真要說起來，如果雷鳴穀和鱉靈王朝有關，那麽的確是和金沙文明聯係起來了，就是不知道這種聯係是表現在什麽地方。
“你們應該知道，古蜀國的第一個王朝，叫做‘蠶叢’，可為什麽第一任國王沒有被稱為‘叢帝’，反而是最後的鱉靈有了這個稱謂？”旺達釋比突然問道。
“古蜀時期的傳說其實並不多，很多曆史記載都遺失了，或者說很多記載都是用巴蜀圖語寫成的，根本就無法解讀。不過關於叢帝，我記得還有一種說法，說的是叢帝是上古時期薑姓部落的首領，又稱赤帝、炎帝或者烈山氏，一說即神農氏(或神農氏的子孫)。叢帝生於烈山石室，長於薑水，有聖德，以火德王，故號叢帝。後來在阪泉之戰中，叢帝被黃帝戰敗，叢帝（炎帝）部落與黃帝部落合並，組成華夏族，也是今天炎黃子孫說法的來源。當然，這裏的叢帝和鱉靈應該沒什麽關係，畢竟時間相隔了兩千年的樣子。”敖雨澤回憶了一下，說道。
“但叢帝姓薑，這一點大致可以確認，而薑姓，本來就是來源於古羌族，因此在史學家有一種說法，那就是和黃帝同時代的古蜀國首個帝王‘蠶叢’，很有可能就是真正的叢帝，也就是後來的炎帝。至於同樣是羌人的鱉靈為什麽在兩千年後也自號‘叢帝’，隻怕還是往臉上貼金的可能居多。”旺達釋比微笑著說。
“你不會是想說，雷鳴穀的所在，和真正的‘叢帝’，也就是曆史上說的炎帝有關吧？”我終於明白過來旺達釋比要表達的是什麽了，不由得感覺這個老人腦洞大開之下，比一般人的聯想還要豐富。
“不僅僅是有關，如果羌族釋比口耳相傳的傳說沒有錯，那裏很可能是叢帝，也就是炎帝死後埋葬之所。”旺達釋比語出驚人。
“叢帝”作為中華和黃帝並列的人文始祖之一，其死後陵寢的所在一直就是被史學家爭論不休的話題，一說是葬於“長沙茶鄉之尾”即現在的湖南省株洲市炎陵縣炎帝陵，還有說法是位於寶雞市渭濱區神龍鎮境內的常羊山之上，因為炎帝就出生在寶雞境內的薑水之岸。
雖然還有其他不同地域的傳說，可是不管哪一種傳說，其實都和四川的黑水搭不上邊，如果這個說法真的成立，那麽隻能是如旺達釋比所言，曆史上的炎帝和建立古蜀國的蠶叢是同一個人，或者至少是同一個名為“蠶叢”的部落的人，隻是出生時間略有先後而已。