隻是古往今來，有記載可知的修煉者，最多也隻是達到自成天地的第六境界。（.無彈窗廣告）所以甚至不乏有修煉者懷疑，或許自成天地之後的武道境界，根本就不是人力可以觸碰的了。
張狂前世就已經達到武道第四境“凝練意誌”的巔峰，隱隱已經觸摸到“感悟道境”的壁障。若是單論武道境界，他前世堪稱地級位麵第一人，而他那千古第一天才的名號，其中也有一半之多是得益於此。
一般修煉者剛開始修煉的時候，隻要能夠學成一套武學脈絡，通俗點就是吃透一套拳法、劍法、身法等等之類的，也就算步入了“初入門檻”的第一個武道境界。一般而言，哪怕是傻子，隻要勤學苦練，也能夠步入這第一個武道境界。
再之後，隨著修煉者對於武道的理解加深，便會漸漸追求招式上的變化，或是奇詭、或是迅快絕倫、有或是淩厲剛猛，等等之類，尋求在招式的變化上勝過敵人，讓敵人防無可防。往往修煉者隻要勤修不綴，隨著時間的累積，也能逐步踏入這第二境界“由簡入繁”。隻是到底能夠在這一武道境界上走多遠，就要看他們的天資和勤奮程度了。<strong></strong>尤其是因為天資所限，修煉界中能夠踏入由簡入繁巔峰境界的，十個中往往隻有五個左右，也就是百分之五十。
武道第三境界“由繁化簡”，能夠踏入這一境界的修煉者，修煉界可以說是十不存一。到了這一個武道境界，修煉者可說已是逐漸領悟出了自己的道路，所有招數的變化皆已經了然於心，開始簡化招數，以求能夠以最有效率，而並非是最富變化的招數來解決對手。如果“由繁化簡”到了一定境界的修煉者，往往一招使來，便可另對手無從破解，雖然簡簡單單隻有一招，其中卻似乎包含世間萬般招數的繁雜變化。
而武道第四境界“凝練意誌”，非大天資大毅力者不可成，修煉界中能夠達到這一境界中的修煉者，可以說是千萬人不見得出現一個。而如張狂這般將武道第四境界領悟到巔峰的人物，天級位麵不可知，暫且不論，但是在現存已知的四個地級位麵中，也能夠用十根手指頭數得清楚。(.)
達到武道第四境界的修煉者，已經能夠將自己的武道意誌凝練到招式，包括法術中去。便如前世張狂，隻要一招使去，便是殺氣衝天、霸道威嚴，若是對手不濟，被懾於心神，甚至能夠達到不戰而屈人之兵的效果。即便是不被懾於心神，但也難免會有所影響，使其在戰鬥中能夠發揮的實力打上一個折扣。
張狂雖然達到第四境界的巔峰，但奈何此時修為太差，身體根本就承受不住武道第四境界的威力。他若想要發揮武道第四境界，隻怕至少要等到突破大五行境界之後。
而古往今來，能夠達到武道第六境界“自成天地”的人物，無一不是聖者修為。據聞他們往往一招使來，其中便是自成天地，其中蘊含法則，具有毀天滅地的不可思議威能，聖者之下的修煉者，哪怕戰力再強，也根本就頂不過聖者修為的一招。
所以才會有那麽一句話流傳下來，“聖者之下，皆為螻蟻。”
在場的十八人，除了張狂和任東流，其餘人皆還是停留在“由簡入繁”的武道第二境界，依舊還在追求招數上的變化。他們用從石碑人影上領悟的招數，漸漸完善著自身所學，讓自己在武道境界上不斷進步。
任東流雖然踏入了“由繁化簡”的武道境界，但也不過是剛剛步入這武道第三境界的門檻，依舊能夠從招數上領悟很多，繼續完善自己的道路。
可是張狂此時的武道境界，早就已經不拘泥於招數，而是達到了追求意境的層次。就算石碑上麵的人影展示的招數再是神奇，對張狂而言，也隻不過是可有可無，根本就沒有什麽幫助。
不過張狂倒也沒有過於失望，畢竟這才是第二廣場，就有如此神奇的石碑。攀登天梯路雖然艱難，但他自信他自己還能繼續攀登，繼續去見識上麵到底還會有什麽機遇。
況且眼前這方石碑，或許並不是自己想想的那麽簡答。
張狂心中漸漸沉入不問外界的寂滅狀態，凝神注視著石碑上的人影變化。
首先張狂讓自己的心態模擬出武道第一境界，隻見人影手中出現一柄五尺長刀，刀形和血魄刀一般無二。人影開始.動.作，演練起一套兼具身法、招數的刀法，刀法雖然簡單，便是連一個普通凡俗人也能夠使用出來，但其中卻蘊含著精妙。
一套刀法看下來，隨後張狂又讓自己的心態模擬出武道第二境界，由簡入繁。隻見石碑上的人影依舊還是在演練著刀法，隻是刀法已經多出了許多繁雜變化，招招都能窮極刀法變化之勢，刀刀相連，根本不容敵人有絲毫喘.息之機，稍有舒.服，刀勢便能尋隙而入。
第三境界，由繁化簡。石碑人影已經將刀法演練到了極致，所有的刀法精妙，都融入了那簡簡單單的一招一式。橫劈、豎砍、斜挑……來來去去，就隻有那麽簡簡單單的幾招。同時身法也變得極為簡單，就像普通人走路那般，前後左右的踏步而走，便如同閑庭信步。可是其中每一刀劈來，卻已經盡含千般變化，根本就不容人閃躲的餘地。
最終，張狂終於模擬出了武道第四境界，凝練意誌。雖然此時他修為不夠，身體承受不住舞蹈第四境界的威力，但是畢竟境界到了，將狀態模擬出來自是無礙。
隻見石碑上的人影，突然從不斷變化的姿勢中靜止下來，持刀而立。便如此好像又重新回歸了石碑人影的本質，刻在石碑上久久不見任何動.作。
張狂心頭無喜無悲，無思無礙，無急無躁，便如此靜靜地注視著石碑人影。
張狂前世就已經達到武道第四境“凝練意誌”的巔峰，隱隱已經觸摸到“感悟道境”的壁障。若是單論武道境界，他前世堪稱地級位麵第一人，而他那千古第一天才的名號，其中也有一半之多是得益於此。
一般修煉者剛開始修煉的時候，隻要能夠學成一套武學脈絡，通俗點就是吃透一套拳法、劍法、身法等等之類的，也就算步入了“初入門檻”的第一個武道境界。一般而言，哪怕是傻子，隻要勤學苦練，也能夠步入這第一個武道境界。
再之後，隨著修煉者對於武道的理解加深，便會漸漸追求招式上的變化，或是奇詭、或是迅快絕倫、有或是淩厲剛猛，等等之類，尋求在招式的變化上勝過敵人，讓敵人防無可防。往往修煉者隻要勤修不綴，隨著時間的累積，也能逐步踏入這第二境界“由簡入繁”。隻是到底能夠在這一武道境界上走多遠，就要看他們的天資和勤奮程度了。<strong></strong>尤其是因為天資所限，修煉界中能夠踏入由簡入繁巔峰境界的，十個中往往隻有五個左右，也就是百分之五十。
武道第三境界“由繁化簡”，能夠踏入這一境界的修煉者，修煉界可以說是十不存一。到了這一個武道境界，修煉者可說已是逐漸領悟出了自己的道路，所有招數的變化皆已經了然於心，開始簡化招數，以求能夠以最有效率，而並非是最富變化的招數來解決對手。如果“由繁化簡”到了一定境界的修煉者，往往一招使來，便可另對手無從破解，雖然簡簡單單隻有一招，其中卻似乎包含世間萬般招數的繁雜變化。
而武道第四境界“凝練意誌”，非大天資大毅力者不可成，修煉界中能夠達到這一境界中的修煉者，可以說是千萬人不見得出現一個。而如張狂這般將武道第四境界領悟到巔峰的人物，天級位麵不可知，暫且不論，但是在現存已知的四個地級位麵中，也能夠用十根手指頭數得清楚。(.)
達到武道第四境界的修煉者，已經能夠將自己的武道意誌凝練到招式，包括法術中去。便如前世張狂，隻要一招使去，便是殺氣衝天、霸道威嚴，若是對手不濟，被懾於心神，甚至能夠達到不戰而屈人之兵的效果。即便是不被懾於心神，但也難免會有所影響，使其在戰鬥中能夠發揮的實力打上一個折扣。
張狂雖然達到第四境界的巔峰，但奈何此時修為太差，身體根本就承受不住武道第四境界的威力。他若想要發揮武道第四境界，隻怕至少要等到突破大五行境界之後。
而古往今來，能夠達到武道第六境界“自成天地”的人物，無一不是聖者修為。據聞他們往往一招使來，其中便是自成天地，其中蘊含法則，具有毀天滅地的不可思議威能，聖者之下的修煉者，哪怕戰力再強，也根本就頂不過聖者修為的一招。
所以才會有那麽一句話流傳下來，“聖者之下，皆為螻蟻。”
在場的十八人，除了張狂和任東流，其餘人皆還是停留在“由簡入繁”的武道第二境界，依舊還在追求招數上的變化。他們用從石碑人影上領悟的招數，漸漸完善著自身所學，讓自己在武道境界上不斷進步。
任東流雖然踏入了“由繁化簡”的武道境界，但也不過是剛剛步入這武道第三境界的門檻，依舊能夠從招數上領悟很多，繼續完善自己的道路。
可是張狂此時的武道境界，早就已經不拘泥於招數，而是達到了追求意境的層次。就算石碑上麵的人影展示的招數再是神奇，對張狂而言，也隻不過是可有可無，根本就沒有什麽幫助。
不過張狂倒也沒有過於失望，畢竟這才是第二廣場，就有如此神奇的石碑。攀登天梯路雖然艱難，但他自信他自己還能繼續攀登，繼續去見識上麵到底還會有什麽機遇。
況且眼前這方石碑，或許並不是自己想想的那麽簡答。
張狂心中漸漸沉入不問外界的寂滅狀態，凝神注視著石碑上的人影變化。
首先張狂讓自己的心態模擬出武道第一境界，隻見人影手中出現一柄五尺長刀，刀形和血魄刀一般無二。人影開始.動.作，演練起一套兼具身法、招數的刀法，刀法雖然簡單，便是連一個普通凡俗人也能夠使用出來，但其中卻蘊含著精妙。
一套刀法看下來，隨後張狂又讓自己的心態模擬出武道第二境界，由簡入繁。隻見石碑上的人影依舊還是在演練著刀法，隻是刀法已經多出了許多繁雜變化，招招都能窮極刀法變化之勢，刀刀相連，根本不容敵人有絲毫喘.息之機，稍有舒.服，刀勢便能尋隙而入。
第三境界，由繁化簡。石碑人影已經將刀法演練到了極致，所有的刀法精妙，都融入了那簡簡單單的一招一式。橫劈、豎砍、斜挑……來來去去，就隻有那麽簡簡單單的幾招。同時身法也變得極為簡單，就像普通人走路那般，前後左右的踏步而走，便如同閑庭信步。可是其中每一刀劈來，卻已經盡含千般變化，根本就不容人閃躲的餘地。
最終，張狂終於模擬出了武道第四境界，凝練意誌。雖然此時他修為不夠，身體承受不住舞蹈第四境界的威力，但是畢竟境界到了，將狀態模擬出來自是無礙。
隻見石碑上的人影，突然從不斷變化的姿勢中靜止下來，持刀而立。便如此好像又重新回歸了石碑人影的本質，刻在石碑上久久不見任何動.作。
張狂心頭無喜無悲，無思無礙，無急無躁，便如此靜靜地注視著石碑人影。