惠帝劉盈簡介：
前194年——前186年
劉邦共有8個兒子，劉盈是其次子，生於秦始皇帝三十六年（前211），屬虎，其母呂雉是劉邦的原配夫人。高祖十二年（前195）四月，劉邦病死，五月，17歲的劉盈即位，是為惠帝。“惠”有“仁慈、柔順”的意思，這個諡號可謂概括了劉盈的一生。從惠帝開始，漢朝皇帝的諡號都加一個“孝”字，如“孝文帝”、“孝武帝”，這是因為漢朝統治者推崇孝道，“以孝治天下”的原故。惠帝做了7年有名無實的皇帝，在24歲的時候就過早地死去。惠帝死後，呂後又執政八年。這前後15年，是漢王朝從建國到文景之治的過渡時期，曆史上占有重要地位。
“日飲為樂”的“仁弱”皇帝：
高祖劉邦一死，呂後拖延四天秘不發喪，嚴密封鎖消息，加強皇宮戒備。她還與審食其（shěnyiqi）密謀，磨刀霍霍，準備將朝中的功臣宿將斬盡殺絕。皇上駕崩的消息還是傳出了宮外，滿城飛傳皇後要誅除老臣。當時在長安軍階最高的老將是酈商，曾佩右丞相印綬，正在家病休。他得知這一消息，立刻去見審食其，說：“聽說皇上已死去，四日不發喪，欲誅諸將。果真有這回事，天下危矣！陳平、灌嬰率10萬人駐守滎陽，周勃率20萬大軍在燕、代，假如聽說皇上駕崩，諸將皆誅，他們肯定會聯合發兵，你我就踮起腳來等著看看漢家滅亡吧！”呂後迫於形勢不利，隻好罷手。劉邦的葬禮遂得順利舉辦。五月，劉盈即位，尊母親呂氏為皇太後。惠帝即位後最主要的表現，就是縱飲淫樂。
縱飲淫樂。惠帝在繼位之初，也曾想有所作為，但很快就消沉下去，以縱酒為寄托，以致過早地死去，而從政治立場來看，這些行為恰恰遠離權力中心，不事正業，也就是“仁弱”的表現。其原因如下：
不滿母親暴虐。呂後為獨攬朝政，徹底除掉與劉盈爭奪皇位的隱患，她首先將魔掌伸向了她最痛恨的戚夫人和趙王如意。她召回年僅10歲的趙王劉如意，圖謀加害。劉盈知道母親的用心後，親自將劉如意接到未央宮中，同吃同睡，百般護衛。有一天，惠帝清晨出獵，趙王年紀小，早晨起不來，沒有跟著去。呂後找到了可乘之機，派人送去毒酒，把如意害死了。隨後，呂後又命人砍斷戚夫人的手腳，挖掉眼珠，熏聾了耳朵，灌了啞藥，把她當做“人彘”（zhi，古時候叫豬作彘），關進了廁所。過了幾天，呂後叫惠帝來看“人彘”，惠帝一見，大驚失色，痛哭失聲，因而生病，一年多不能起身。他在病中派人給呂後送信說：“把人害成這個樣子，簡直不是人所能做得出來的。我作為您的兒子，實在不配治理天下！”從此以後，惠帝“日飲為淫樂”，不再管理國家大事。
“東朝”專權的必然結果。劉盈登基後，每隔三天兩日要去呂太後居住的長樂宮朝見，如果有大事，則必須立即去匯報請示。相對於未央宮“大朝”而言，長樂宮有“東朝”之稱。因為國家大權掌握在呂後手中，所以實為“東朝”主政。做為兒子，惠帝無法反抗，也不敢反抗，服從“東朝”的所有指示，隻能以縱情沉緬於美酒來打發時光。從此以後，西漢曆代皇後除了漢昭帝的生母鉤弋夫人被其父漢武帝賜死外，如文帝母薄皇後、景帝母竇皇後、武帝母王皇後、成帝母王政君等，均以太後身份居長樂宮“垂簾聽政”。“東朝”主政的惡性發展，最終導致外戚專權、王莽篡漢事件的發生，追根溯源，惠帝的仁弱，難辭其咎。
相國曹參的影響。原來，曹參繼蕭何為相國後，日夜飲酒，不理國政。惠帝十分焦急，便令曹參之子、中大夫曹窋（ku）回家勸說。結果曹參大怒，將曹窋打了200板子，還罵了一通。事後，惠帝責備曹參，曹參說：“陛下不如先帝，臣也不如蕭何，所以陛下與臣隻要守住他們的既定方略就行了，還用幹什麽？”懦弱的惠帝終於懂得了無為而治的奧妙，也便放心地去飲酒作樂了。這奧妙是什麽呢？就是“黃老政治”。
惠帝一朝與黃老政治：
劉邦死後不久，蕭何患病，惠帝前往探視，問他：“相國百歲後，誰可以代之？”蕭何心中有數，卻反問：“皇上比我更了解臣下。”惠帝又問：“曹參怎樣？”蕭何說：“皇上能用他，我死而無恨！”隔月，蕭何就去世了，由曹參繼任相國。蕭、曹的關係曾有一個由近到疏的變化，但蕭何卻推薦關係早已疏遠的曹參繼承自己的職務，這主要因為他們的治國思想一致。那就是黃老政治。
黃老之學。先秦道家思想，以老子和莊子為代表。到了秦漢之際，老子思想曾經風行一時，這時又有人托名黃帝為道家的鼻祖，鼓吹“帝道”，從而出現了“黃帝學派”，並且“黃老”得以並稱，即把“老莊之學”和“黃帝之學”結合起來，成為當時最時髦的學術流派。
漢初的黃老之學，已不是道家思想的原本麵貌，而是以道家思想為骨幹，又兼收儒、墨、名、法諸家思想而融為一體的。但道家思想的本質，即無為而無不為，仍然是黃老之學的主幹。老子主張使民自正、自富、自樸的有利於小農生產的理想被保留下來。正是這種清靜無為、儉樸寡欲的主張，適應了漢初的政治、經濟形勢的需要，成為統治者奉行的治國指導思想。曆史上把這一時期的政治稱為“黃老政治”。體現這種思想的哲學家是陸賈，而開始實行“無為而治”的典型代表當首推曹參。
推行黃老政治曹參在齊國丞相任上聽到蕭何去世的消息時，告訴舍人：“趕快收拾行李！”過了沒多久，果然有使者來召曹參。曹參臨行之前，囑托接替他的丞相說：“齊的獄市之事托付給你了，千萬不要製造困擾！”接任的丞相說：“治理國家沒有比這再大的事了嗎？”曹參說：“獄市，是善惡同時被容納的地方。現在困擾他們，那麽叫那些奸詐之人何處存身呢？”
曹參的“勿擾獄市”是漢初黃老政治的一項不容忽視的重要經濟政策，它對於恢複和發展漢初殘破不堪的社會經濟起了相當重大的作用。那麽，“勿擾獄市”究竟是什麽意思呢？曆來注家詮釋不一，最常見的是將“獄市”分解為刑獄和都市。然而，勿擾刑獄、都市，於情理上不太通，所以始終未能成為定論。解放後，經陳直先生研究考證，認為“獄市為齊國大市之名，獄為嶽字省文，即齊國莊嶽之市”。此說較符合曆史事實。這裏所說的“大市”，實際上同今天集市交易的市場很相似。“勿擾獄市”的含義，指政府對集市交易采取不幹涉的政策，即施行市場開放。曹參此舉，頗有超前意識。這一經濟政策，保證了商品流通的順利進行，這樣就必然刺激生產發展，進而使漢初社會經濟變得活躍起來。但是，由於放任自流，不加限製，到文帝時，社會上背本趨末、兩極分化的現象業已十分嚴重。
蕭何死後20天，曹參從齊國回到長安，繼任相國，將黃老之學的無為政治推廣到全國。一方麵，“舉事無所變更，一遵（蕭）何之約束”；一方麵，他任用“忠厚長者”為吏，罷去“欲務聲名”的官員。而曹參本人，日夜飲醇酒，不做丞相之事。一旦有官員來談政事，曹參就請他喝酒，甚至把他灌醉，使他沒有說話的機會。
為什麽“一遵何之約束”？曹參向惠帝陳述的話，恰好可以解答這個問題。他說：“高祖與蕭何平定天下，製定的一切法令都明明白白。現在隻須陛下垂衣拱手而治，臣參等恪守職責，遵守成規，謹防疏漏，不就行了嗎？”這就是蕭規曹隨的來曆，這便是惠帝從曹參那裏得到的奧秘。
無為與保身呂後專政時，異姓王的問題解決了，代之而起的是劉、呂兩姓的權力鬥爭。齊王劉肥差點被呂後毒死，嚇得劉肥將城陽郡獻給魯元公主，又請奉公主為齊國王太後，才免遭殺身之禍。對劉邦的其他諸子，呂後也頻下毒手：幽死趙幽王劉友，逼趙共王劉恢自殺，派人殺害燕靈王劉建的獨子，使其絕後。與此同時，呂後也把打擊的矛頭指向忠於劉姓的大臣。在如此激烈、複雜、殘酷的政治鬥爭中，大臣們首先須考慮的是如何才能避禍保身的問題。它們的內在關係是：既然飲酒是為了保身避禍，那麽崇尚黃老與飲酒的關係問題，實際也就是崇尚黃老與避禍保身的問題。
前194年——前186年
劉邦共有8個兒子，劉盈是其次子，生於秦始皇帝三十六年（前211），屬虎，其母呂雉是劉邦的原配夫人。高祖十二年（前195）四月，劉邦病死，五月，17歲的劉盈即位，是為惠帝。“惠”有“仁慈、柔順”的意思，這個諡號可謂概括了劉盈的一生。從惠帝開始，漢朝皇帝的諡號都加一個“孝”字，如“孝文帝”、“孝武帝”，這是因為漢朝統治者推崇孝道，“以孝治天下”的原故。惠帝做了7年有名無實的皇帝，在24歲的時候就過早地死去。惠帝死後，呂後又執政八年。這前後15年，是漢王朝從建國到文景之治的過渡時期，曆史上占有重要地位。
“日飲為樂”的“仁弱”皇帝：
高祖劉邦一死，呂後拖延四天秘不發喪，嚴密封鎖消息，加強皇宮戒備。她還與審食其（shěnyiqi）密謀，磨刀霍霍，準備將朝中的功臣宿將斬盡殺絕。皇上駕崩的消息還是傳出了宮外，滿城飛傳皇後要誅除老臣。當時在長安軍階最高的老將是酈商，曾佩右丞相印綬，正在家病休。他得知這一消息，立刻去見審食其，說：“聽說皇上已死去，四日不發喪，欲誅諸將。果真有這回事，天下危矣！陳平、灌嬰率10萬人駐守滎陽，周勃率20萬大軍在燕、代，假如聽說皇上駕崩，諸將皆誅，他們肯定會聯合發兵，你我就踮起腳來等著看看漢家滅亡吧！”呂後迫於形勢不利，隻好罷手。劉邦的葬禮遂得順利舉辦。五月，劉盈即位，尊母親呂氏為皇太後。惠帝即位後最主要的表現，就是縱飲淫樂。
縱飲淫樂。惠帝在繼位之初，也曾想有所作為，但很快就消沉下去，以縱酒為寄托，以致過早地死去，而從政治立場來看，這些行為恰恰遠離權力中心，不事正業，也就是“仁弱”的表現。其原因如下：
不滿母親暴虐。呂後為獨攬朝政，徹底除掉與劉盈爭奪皇位的隱患，她首先將魔掌伸向了她最痛恨的戚夫人和趙王如意。她召回年僅10歲的趙王劉如意，圖謀加害。劉盈知道母親的用心後，親自將劉如意接到未央宮中，同吃同睡，百般護衛。有一天，惠帝清晨出獵，趙王年紀小，早晨起不來，沒有跟著去。呂後找到了可乘之機，派人送去毒酒，把如意害死了。隨後，呂後又命人砍斷戚夫人的手腳，挖掉眼珠，熏聾了耳朵，灌了啞藥，把她當做“人彘”（zhi，古時候叫豬作彘），關進了廁所。過了幾天，呂後叫惠帝來看“人彘”，惠帝一見，大驚失色，痛哭失聲，因而生病，一年多不能起身。他在病中派人給呂後送信說：“把人害成這個樣子，簡直不是人所能做得出來的。我作為您的兒子，實在不配治理天下！”從此以後，惠帝“日飲為淫樂”，不再管理國家大事。
“東朝”專權的必然結果。劉盈登基後，每隔三天兩日要去呂太後居住的長樂宮朝見，如果有大事，則必須立即去匯報請示。相對於未央宮“大朝”而言，長樂宮有“東朝”之稱。因為國家大權掌握在呂後手中，所以實為“東朝”主政。做為兒子，惠帝無法反抗，也不敢反抗，服從“東朝”的所有指示，隻能以縱情沉緬於美酒來打發時光。從此以後，西漢曆代皇後除了漢昭帝的生母鉤弋夫人被其父漢武帝賜死外，如文帝母薄皇後、景帝母竇皇後、武帝母王皇後、成帝母王政君等，均以太後身份居長樂宮“垂簾聽政”。“東朝”主政的惡性發展，最終導致外戚專權、王莽篡漢事件的發生，追根溯源，惠帝的仁弱，難辭其咎。
相國曹參的影響。原來，曹參繼蕭何為相國後，日夜飲酒，不理國政。惠帝十分焦急，便令曹參之子、中大夫曹窋（ku）回家勸說。結果曹參大怒，將曹窋打了200板子，還罵了一通。事後，惠帝責備曹參，曹參說：“陛下不如先帝，臣也不如蕭何，所以陛下與臣隻要守住他們的既定方略就行了，還用幹什麽？”懦弱的惠帝終於懂得了無為而治的奧妙，也便放心地去飲酒作樂了。這奧妙是什麽呢？就是“黃老政治”。
惠帝一朝與黃老政治：
劉邦死後不久，蕭何患病，惠帝前往探視，問他：“相國百歲後，誰可以代之？”蕭何心中有數，卻反問：“皇上比我更了解臣下。”惠帝又問：“曹參怎樣？”蕭何說：“皇上能用他，我死而無恨！”隔月，蕭何就去世了，由曹參繼任相國。蕭、曹的關係曾有一個由近到疏的變化，但蕭何卻推薦關係早已疏遠的曹參繼承自己的職務，這主要因為他們的治國思想一致。那就是黃老政治。
黃老之學。先秦道家思想，以老子和莊子為代表。到了秦漢之際，老子思想曾經風行一時，這時又有人托名黃帝為道家的鼻祖，鼓吹“帝道”，從而出現了“黃帝學派”，並且“黃老”得以並稱，即把“老莊之學”和“黃帝之學”結合起來，成為當時最時髦的學術流派。
漢初的黃老之學，已不是道家思想的原本麵貌，而是以道家思想為骨幹，又兼收儒、墨、名、法諸家思想而融為一體的。但道家思想的本質，即無為而無不為，仍然是黃老之學的主幹。老子主張使民自正、自富、自樸的有利於小農生產的理想被保留下來。正是這種清靜無為、儉樸寡欲的主張，適應了漢初的政治、經濟形勢的需要，成為統治者奉行的治國指導思想。曆史上把這一時期的政治稱為“黃老政治”。體現這種思想的哲學家是陸賈，而開始實行“無為而治”的典型代表當首推曹參。
推行黃老政治曹參在齊國丞相任上聽到蕭何去世的消息時，告訴舍人：“趕快收拾行李！”過了沒多久，果然有使者來召曹參。曹參臨行之前，囑托接替他的丞相說：“齊的獄市之事托付給你了，千萬不要製造困擾！”接任的丞相說：“治理國家沒有比這再大的事了嗎？”曹參說：“獄市，是善惡同時被容納的地方。現在困擾他們，那麽叫那些奸詐之人何處存身呢？”
曹參的“勿擾獄市”是漢初黃老政治的一項不容忽視的重要經濟政策，它對於恢複和發展漢初殘破不堪的社會經濟起了相當重大的作用。那麽，“勿擾獄市”究竟是什麽意思呢？曆來注家詮釋不一，最常見的是將“獄市”分解為刑獄和都市。然而，勿擾刑獄、都市，於情理上不太通，所以始終未能成為定論。解放後，經陳直先生研究考證，認為“獄市為齊國大市之名，獄為嶽字省文，即齊國莊嶽之市”。此說較符合曆史事實。這裏所說的“大市”，實際上同今天集市交易的市場很相似。“勿擾獄市”的含義，指政府對集市交易采取不幹涉的政策，即施行市場開放。曹參此舉，頗有超前意識。這一經濟政策，保證了商品流通的順利進行，這樣就必然刺激生產發展，進而使漢初社會經濟變得活躍起來。但是，由於放任自流，不加限製，到文帝時，社會上背本趨末、兩極分化的現象業已十分嚴重。
蕭何死後20天，曹參從齊國回到長安，繼任相國，將黃老之學的無為政治推廣到全國。一方麵，“舉事無所變更，一遵（蕭）何之約束”；一方麵，他任用“忠厚長者”為吏，罷去“欲務聲名”的官員。而曹參本人，日夜飲醇酒，不做丞相之事。一旦有官員來談政事，曹參就請他喝酒，甚至把他灌醉，使他沒有說話的機會。
為什麽“一遵何之約束”？曹參向惠帝陳述的話，恰好可以解答這個問題。他說：“高祖與蕭何平定天下，製定的一切法令都明明白白。現在隻須陛下垂衣拱手而治，臣參等恪守職責，遵守成規，謹防疏漏，不就行了嗎？”這就是蕭規曹隨的來曆，這便是惠帝從曹參那裏得到的奧秘。
無為與保身呂後專政時，異姓王的問題解決了，代之而起的是劉、呂兩姓的權力鬥爭。齊王劉肥差點被呂後毒死，嚇得劉肥將城陽郡獻給魯元公主，又請奉公主為齊國王太後，才免遭殺身之禍。對劉邦的其他諸子，呂後也頻下毒手：幽死趙幽王劉友，逼趙共王劉恢自殺，派人殺害燕靈王劉建的獨子，使其絕後。與此同時，呂後也把打擊的矛頭指向忠於劉姓的大臣。在如此激烈、複雜、殘酷的政治鬥爭中，大臣們首先須考慮的是如何才能避禍保身的問題。它們的內在關係是：既然飲酒是為了保身避禍，那麽崇尚黃老與飲酒的關係問題，實際也就是崇尚黃老與避禍保身的問題。