自從周旭歸府之後一直到到年末,連日宴集，此間晏家的清客發明了蹴鞠的遊戲，一時之間在江南十分流行。蹴鞠是足上運動，活動量大,運動些許片刻,身體便能發熱。在寒天凍地的冬天不得不說是一件讓人快慰的運動。
晏家的清客無意間發明了蹴鞠的玩法是用有彈性的東西作為填充物，外麵是請有天衣無縫的蘇繡娘親自縫製成球狀。每支隊伍每次各有六個上場，相互爭奪球然後投入到設置懸在半空中的球籃裏。後來發現了諸如球籃不容易進，上場的人也因為運動量消耗過快等各種缺點，世人集思廣益，進一步完善設計，臻於完善。唯獨晏府清客當時定下的規則沒有改變。
而蹴鞠也成了適宜於春夏秋冬的獨占鼇頭的遊戲,比鬥草、流觴曲水、投壺這些遊戲更能博得喝彩。
又因為符合君子六藝，兼要運用智謀來定下戰術，在學子間反響最大。以至後來，各大書院相互比較的時候不僅僅攀比詩文、經傳、算學，還有騎術、射術、蹴鞠。而蹴鞠尤其能體現書院學子的團隊精神，更是引得追捧。恰逢京都科舉之時，諸府的才子們入京都之後，除了互相比較詩文、行卷，逛妓院攀比各府妓女，更多了一項蹴鞠運動。
晏家的清客之名也隨著蹴鞠從江南傳到京都。
晏曙邀人彈琴賦詩，圍棋講射，間或被邀行令論文，評韻譜，解《毛詩》，盡觴詠之樂，而晏曙能下筆千言，連綿不斷，盡顯才名。江南俊才皆以被邀不勝歡喜。若能與晏曙手談一局，和上一詩，立刻成為一時美談，才子之名立即被人熟知。
從此江南大族皆知晏曙美名，說他有謝家風流是晏家玉樹。而不知晏家還有二郎、四郎，更不知三郎是何人。
而這個時候江南街頭巷尾流傳著關於晏曙的種種故事，更有人附會到他身上種種傳奇故事，什麽晏曙少時得仙人指點，或者少時得到仙人贈與的神筆，才能下筆立見千言。坊間更有說話人將這些故事加以填補，修繕，成為了茶館裏的最為人所喜聞樂見的評書。
晏曙聽聞，不過一笑而過。
過年前後，晏曙特地去各院拜訪了謀士，獨獨遺漏了周旭的院子。托詞月夜興之而去，敗興而歸。
而晏曙在拜訪住在月華院的字愚人的謀士時，看到正在擺在書桌上已經寫了兩回的小說，晏曙見之甚喜，於是對愚人先生說：“文辭華美，寓意深遠，故事淺白卻讓人欲罷不能。不如先生九日成一回，一回成，便為先生張盛席，設表演，為先生潤筆壽。先生以為如何？”
愚人先生連聲說不敢，“這隻是鄙人讀書之暇，因為叢書雜亂，翻閱不喜，無聊之極，才聊以□。”
晏曙心裏已經打算好了，趁此機會，讓晏家再一次揚名。晏曙於是十分陳懇的請求，而愚人先生最後也推拒不了，之前更是為晏曙的才氣所折服，現在又因為晏曙的品行所折服，於是他日日浸淫，九日果然能成一回。
晏曙也從不爽約，一回成，便邀請佳名之人赴宴，邀名社表演；約二個月餘，終成十回。最後一回，晏曙把《秋雁傳》書稿給了名聲最勝的戲班子洛衣社，排練十日，晏府遍請江南世家大族，名流匯聚，才子俱往。成為江南盛事。
而《秋雁傳》不僅被士人名人喜歡，也被販夫走卒喜愛。
說書人更是忙碌起來，剛剛關於晏曙的離奇故事稍稍式微，現在關於晏曙伯樂的故事有開始了。而愚人先生的《秋雁傳》不僅被頻頻演出，也被說書人和晏曙相關的故事分為上下不斷的講述。
晏曙的名聲不僅在世家大族家流傳，也在市井間流傳。至於那些想要成為千裏馬的士人才子們，更是想要投靠到晏曙門下。
而這次得知自己再次成了說話人口裏時時講起的人物的晏曙，笑而不語。看到月上半空，燈影憧憧，深夜已近，他跳入跟隨著他從京都回到晏府的周先生的院子裏，至於兩人的密語和秘聞，無人得知，唯有天上半輪被烏雲遮住的曉月。
至於晏曙沒有拜訪周旭這件事，晏府的人也沒有什麽表示。晏政也因為晏曙的才名，也不好責備他。隻能談一句：“無緣得見。”等晏政單獨尋周旭的時候，言語間稍稍表露了這點遺憾，周旭笑笑，心裏卻也放鬆了不少。而又一次恰好在門外的晏崎聽到，稍稍放心。等晏政看到他考問的時候，對他的與往日不同的出色表現也表示了讚許。
晏曙因為晏政所托，去說服周旭成為他的謀士，當時晏曙想不過是一眼盲之人，又是後來遭後宅之女陷害便料想能有多大才華。又聽聞此人行事，更是不喜，想著他一定是狹隘之人。知道他沒選聰慧狡獪的晏斯，也沒選風度翩翩的賈梓，反而選了脾氣怪異，不合群、不知世事的三弟，便推測他要不是誌趣相投便是害怕自己教不了其餘兩個人，怕受晏府責罰，而教晏崎，即便是教不好，也無人會歸罪到他身上，隻會說是晏崎本性孤僻，難以教化。
這些推測在許多人眼裏看來都是合情合理，即便是晏府的其他人，諸如晏曙的二叔、三叔，晏府的其他謀士、清客們之流。唯獨在周旭身邊呆過的人晏政、親近之人晏崎還有伺候過他的人小丫鬟才知道他的才華。
而晏斯能知道周旭的才華，也是因為他八麵玲瓏的原因，此間種種原因，也不是一般人所能辦到的。
但按照晏曙的脾性，他即便是做出判斷，也會去求證，而不是這樣武斷。隻不過是因為這眼盲之人也叫周旭的原因，更因為他從晏政那裏聽聞周旭行事、脾性，便覺得和旭賢王相差甚遠。
因為歆慕旭賢王，而怨憤同名之人，晏曙也是難得的遷怒一次。而遲遲未去的晏曙讓時時擔憂的晏崎暗暗放心，不在提心吊膽。
然而另一個人則讓晏崎再次提起心來。此人不是別人，而是晏家的三小姐——晏玨。
而在這段期間，晏家的四個待字閨中的小姐們也各有各的名聲。大姐鳳姐兒有端莊、淑女之名，尤其是畫作與繡品能得梅縣愚己先生的女兒甜先生青眼，入得東周繡品錄裏，成為大家口中的美談；二姐嫿姐兒琴藝過人兼有嬌俏可愛之名；小小姐黛姐兒因為是晏曙嫡妹，更受人追捧，雖無詩才，卻也憑著過人容貌獨占一份。
而三小姐晏玨以一首“夕陽憑吊素心稀，遁入梨花無是非，淡去羞從鴉借色，瘦來隻許雪添肥，飛回夜黑還留影，銜盡春紅不涴衣，多少朱門誇富貴，終能容我潔身歸。”受到風流才子的諸多追捧，更有傳聞說天子聽聞晏家三小姐才名，要重賞她，更是讓晏家聲名大噪。
這樣的流言說了一段時間，才慢慢的消停。等到暮春之時，晏玨的許多詩詞傳出，這樣的流言再次興起，喧囂一時，而到了五月份之初，天子果然下旨召見。讓晏玨獻策一篇，獻詩四首。而晏玨不負眾望，寫了讓人稱絕的詩句，有人讚她的詩幾欲和屈原的《天問》媲美。
皇帝也沒繼續刁難，很暢快的賞賜晏玨玉尺一條，“以此量天下之才”；金如意一執，“文可以指揮翰墨，武可以扞禦□，長成擇婿，有妄人強求，即以此擊其首，擊死勿論”；又賜禦書扁額一方曰“晏家才女”。 皇帝下旨讓晏家築樓以貯玉尺，謂之玉尺樓，做晏玨的讀書之所。
晏玨被更多的才子熟知，漸漸掩蓋了其餘三個小姐的名聲，許多名流、世家紛紛拜訪求詩。更有許多才子們自詡風流，以求晏玨一詩而登門。
正在這個時候，卻又一則流言傳出，說晏玨所作的詩句都不是她自己所作，而是篡改他人，化成自己的。
這件事紛紛揚揚，沒有人看得清明。幾乎沒有定論。有人挺晏玨堅決支持，有的人說晏玨的幾首詩風格不對，不是一人所作。
到了最後，風聲傳到皇帝耳邊，下旨讓誹謗晏玨之人赴江南晏府與晏玨較量。世人皆引頸期待。
作者有話要說：大家酷愛猜測：
來赴晏府較量的人是誰？
詩句真的是晏玨做的嗎？
晏玨想要幹嘛？
晏曙想要幹嘛(⊙o⊙)？
ps超級抱歉沒有這幾天沒更新，明天會有
。
晏家的清客無意間發明了蹴鞠的玩法是用有彈性的東西作為填充物，外麵是請有天衣無縫的蘇繡娘親自縫製成球狀。每支隊伍每次各有六個上場，相互爭奪球然後投入到設置懸在半空中的球籃裏。後來發現了諸如球籃不容易進，上場的人也因為運動量消耗過快等各種缺點，世人集思廣益，進一步完善設計，臻於完善。唯獨晏府清客當時定下的規則沒有改變。
而蹴鞠也成了適宜於春夏秋冬的獨占鼇頭的遊戲,比鬥草、流觴曲水、投壺這些遊戲更能博得喝彩。
又因為符合君子六藝，兼要運用智謀來定下戰術，在學子間反響最大。以至後來，各大書院相互比較的時候不僅僅攀比詩文、經傳、算學，還有騎術、射術、蹴鞠。而蹴鞠尤其能體現書院學子的團隊精神，更是引得追捧。恰逢京都科舉之時，諸府的才子們入京都之後，除了互相比較詩文、行卷，逛妓院攀比各府妓女，更多了一項蹴鞠運動。
晏家的清客之名也隨著蹴鞠從江南傳到京都。
晏曙邀人彈琴賦詩，圍棋講射，間或被邀行令論文，評韻譜，解《毛詩》，盡觴詠之樂，而晏曙能下筆千言，連綿不斷，盡顯才名。江南俊才皆以被邀不勝歡喜。若能與晏曙手談一局，和上一詩，立刻成為一時美談，才子之名立即被人熟知。
從此江南大族皆知晏曙美名，說他有謝家風流是晏家玉樹。而不知晏家還有二郎、四郎，更不知三郎是何人。
而這個時候江南街頭巷尾流傳著關於晏曙的種種故事，更有人附會到他身上種種傳奇故事，什麽晏曙少時得仙人指點，或者少時得到仙人贈與的神筆，才能下筆立見千言。坊間更有說話人將這些故事加以填補，修繕，成為了茶館裏的最為人所喜聞樂見的評書。
晏曙聽聞，不過一笑而過。
過年前後，晏曙特地去各院拜訪了謀士，獨獨遺漏了周旭的院子。托詞月夜興之而去，敗興而歸。
而晏曙在拜訪住在月華院的字愚人的謀士時，看到正在擺在書桌上已經寫了兩回的小說，晏曙見之甚喜，於是對愚人先生說：“文辭華美，寓意深遠，故事淺白卻讓人欲罷不能。不如先生九日成一回，一回成，便為先生張盛席，設表演，為先生潤筆壽。先生以為如何？”
愚人先生連聲說不敢，“這隻是鄙人讀書之暇，因為叢書雜亂，翻閱不喜，無聊之極，才聊以□。”
晏曙心裏已經打算好了，趁此機會，讓晏家再一次揚名。晏曙於是十分陳懇的請求，而愚人先生最後也推拒不了，之前更是為晏曙的才氣所折服，現在又因為晏曙的品行所折服，於是他日日浸淫，九日果然能成一回。
晏曙也從不爽約，一回成，便邀請佳名之人赴宴，邀名社表演；約二個月餘，終成十回。最後一回，晏曙把《秋雁傳》書稿給了名聲最勝的戲班子洛衣社，排練十日，晏府遍請江南世家大族，名流匯聚，才子俱往。成為江南盛事。
而《秋雁傳》不僅被士人名人喜歡，也被販夫走卒喜愛。
說書人更是忙碌起來，剛剛關於晏曙的離奇故事稍稍式微，現在關於晏曙伯樂的故事有開始了。而愚人先生的《秋雁傳》不僅被頻頻演出，也被說書人和晏曙相關的故事分為上下不斷的講述。
晏曙的名聲不僅在世家大族家流傳，也在市井間流傳。至於那些想要成為千裏馬的士人才子們，更是想要投靠到晏曙門下。
而這次得知自己再次成了說話人口裏時時講起的人物的晏曙，笑而不語。看到月上半空，燈影憧憧，深夜已近，他跳入跟隨著他從京都回到晏府的周先生的院子裏，至於兩人的密語和秘聞，無人得知，唯有天上半輪被烏雲遮住的曉月。
至於晏曙沒有拜訪周旭這件事，晏府的人也沒有什麽表示。晏政也因為晏曙的才名，也不好責備他。隻能談一句：“無緣得見。”等晏政單獨尋周旭的時候，言語間稍稍表露了這點遺憾，周旭笑笑，心裏卻也放鬆了不少。而又一次恰好在門外的晏崎聽到，稍稍放心。等晏政看到他考問的時候，對他的與往日不同的出色表現也表示了讚許。
晏曙因為晏政所托，去說服周旭成為他的謀士，當時晏曙想不過是一眼盲之人，又是後來遭後宅之女陷害便料想能有多大才華。又聽聞此人行事，更是不喜，想著他一定是狹隘之人。知道他沒選聰慧狡獪的晏斯，也沒選風度翩翩的賈梓，反而選了脾氣怪異，不合群、不知世事的三弟，便推測他要不是誌趣相投便是害怕自己教不了其餘兩個人，怕受晏府責罰，而教晏崎，即便是教不好，也無人會歸罪到他身上，隻會說是晏崎本性孤僻，難以教化。
這些推測在許多人眼裏看來都是合情合理，即便是晏府的其他人，諸如晏曙的二叔、三叔，晏府的其他謀士、清客們之流。唯獨在周旭身邊呆過的人晏政、親近之人晏崎還有伺候過他的人小丫鬟才知道他的才華。
而晏斯能知道周旭的才華，也是因為他八麵玲瓏的原因，此間種種原因，也不是一般人所能辦到的。
但按照晏曙的脾性，他即便是做出判斷，也會去求證，而不是這樣武斷。隻不過是因為這眼盲之人也叫周旭的原因，更因為他從晏政那裏聽聞周旭行事、脾性，便覺得和旭賢王相差甚遠。
因為歆慕旭賢王，而怨憤同名之人，晏曙也是難得的遷怒一次。而遲遲未去的晏曙讓時時擔憂的晏崎暗暗放心，不在提心吊膽。
然而另一個人則讓晏崎再次提起心來。此人不是別人，而是晏家的三小姐——晏玨。
而在這段期間，晏家的四個待字閨中的小姐們也各有各的名聲。大姐鳳姐兒有端莊、淑女之名，尤其是畫作與繡品能得梅縣愚己先生的女兒甜先生青眼，入得東周繡品錄裏，成為大家口中的美談；二姐嫿姐兒琴藝過人兼有嬌俏可愛之名；小小姐黛姐兒因為是晏曙嫡妹，更受人追捧，雖無詩才，卻也憑著過人容貌獨占一份。
而三小姐晏玨以一首“夕陽憑吊素心稀，遁入梨花無是非，淡去羞從鴉借色，瘦來隻許雪添肥，飛回夜黑還留影，銜盡春紅不涴衣，多少朱門誇富貴，終能容我潔身歸。”受到風流才子的諸多追捧，更有傳聞說天子聽聞晏家三小姐才名，要重賞她，更是讓晏家聲名大噪。
這樣的流言說了一段時間，才慢慢的消停。等到暮春之時，晏玨的許多詩詞傳出，這樣的流言再次興起，喧囂一時，而到了五月份之初，天子果然下旨召見。讓晏玨獻策一篇，獻詩四首。而晏玨不負眾望，寫了讓人稱絕的詩句，有人讚她的詩幾欲和屈原的《天問》媲美。
皇帝也沒繼續刁難，很暢快的賞賜晏玨玉尺一條，“以此量天下之才”；金如意一執，“文可以指揮翰墨，武可以扞禦□，長成擇婿，有妄人強求，即以此擊其首，擊死勿論”；又賜禦書扁額一方曰“晏家才女”。 皇帝下旨讓晏家築樓以貯玉尺，謂之玉尺樓，做晏玨的讀書之所。
晏玨被更多的才子熟知，漸漸掩蓋了其餘三個小姐的名聲，許多名流、世家紛紛拜訪求詩。更有許多才子們自詡風流，以求晏玨一詩而登門。
正在這個時候，卻又一則流言傳出，說晏玨所作的詩句都不是她自己所作，而是篡改他人，化成自己的。
這件事紛紛揚揚，沒有人看得清明。幾乎沒有定論。有人挺晏玨堅決支持，有的人說晏玨的幾首詩風格不對，不是一人所作。
到了最後，風聲傳到皇帝耳邊，下旨讓誹謗晏玨之人赴江南晏府與晏玨較量。世人皆引頸期待。
作者有話要說：大家酷愛猜測：
來赴晏府較量的人是誰？
詩句真的是晏玨做的嗎？
晏玨想要幹嘛？
晏曙想要幹嘛(⊙o⊙)？
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