聖杯是什麽，或者說聖杯意味著什麽，約翰先生心裏當然清楚。盡管他也在懷疑，那個杯子到底是不是傳說中的聖杯，但是隻要有一分可能性，都值得買回來研究。
想到這裏，約翰先生開口說道：“王先生，你看清楚，這可是你們國家的瑰寶……”
“什麽瑰寶，這是恥辱。”王觀沒好氣道：“都說了，不要拿這樣的東西來汙辱我。”
看到王觀的態度堅決，約翰先生也知道，他不是在欲擒故縱，而是真的看不上這個獸首。如果是之前，約翰先生或許還要努力一把，鼓動三寸不爛之舌勸說。但是聽到杯子可能是傳說中的聖杯之後，約翰先生反而不淡定了，隨便勸說兩句之後，就匆匆忙忙告辭而去。
“王。”
約翰先生一走，安德森先生就微笑道：“你剛才說的聖杯……”
“什麽聖杯，一定是安德森先生你聽岔了。”
此時，王觀自然不會承認，反而詢問道：“對了，我們已經等了兩天，你們的東西準備好了沒有？如果沒有，我們幹脆回去等算了。”
“王，不急。”
安德森先生解釋起來：“你要知道，你們索要的東西，分別在不同人的手裏，我們也需要時間協調。”
“不是索要，而是交換。”王觀提醒了句，然後皺眉道：“那還要等多久，給個準數。”
“快了，快了。”
安德森先生笑道：“你看這樣好不好，在澳大利亞就有部分東西，明天你們先過去鑒賞，也不需要等到其他東西運來了再一起觀看。”
“早應該這樣了。”王觀點了點頭，敲定這件事情之後，也沒有理會安德森先生的挽留，直接選擇了離開，向周老等人通報情況。
聽到明天就可以看東西了，周老等人自然是摩拳擦掌。
轉眼之間，一天過去，在第二天的早上，安德森先生如約到來，然後帶著大家開車而去。不久之後，就來到了一棟富麗堂皇的莊園之中。
進入莊園之後，也不需要什麽人來迎接，安德森先生就直接迎請他們深入其中，一直走到莊園的角落，這裏有個嚴密的空間。安德森先生又是輸入密碼，又是拿鑰匙開鎖，忙活了幾分鍾之後，這才打開了秘庫。
隨即在安德森先生的示意下，大家也不客氣，直接走入了秘庫。才進入其間，大家就感覺到一股微涼的寒氣湧來。顯然，這裏的溫度與外麵溫度有幾分差異，這是人為製作出來的溫差，用來保護秘庫中的藏品。
畢竟眾所周知，一些東西對於溫度十分**，或是冷或是熱，都有可能造成損壞，隻有在恒溫的情況下，才能夠保持長久。不用多說，這個秘庫之中，就有這樣的室溫調節功能。
對此，大家也不覺得奇怪，根本沒把這點小事放在心上，反而目光灼灼看向安德森先生，無聲地催促他趕緊把東西取出來。沒有辦法，畢竟在秘庫之中，還有一排保險櫃組，東西就鎖在保險櫃中，大家想拿也拿不出來。
不過，也就是這種層層保護，也讓王觀等人更加期待起來。
與此同時，安德森先生順應人心，將一個保險櫃打開了，隻見裏麵存放了一根根卷軸。不出意料，應該是東方的字畫。
“諸位，請自便。”
適時，安德森先生讓開位置，一臉的笑容。
周老等人自然不會客氣，紛紛湧了過來，但是也沒有哄搶，而是配合默契，你一卷我一卷地把東西取出來，然後聚集到旁邊的桌子之中。這個時候，他們卻沒有急於鑒賞，反而先把大大小小的放大鏡排列在桌子一角，借以調整心態。
片刻之後，周老定了定神，這才小心翼翼把手中的卷軸打開，然後慢慢地鋪展在桌麵上。一時之間，大家湊近觀看，隻見這畫居然是一幅野趣圖。
所謂的野趣，自然是指在野外，有一個老漁翁在湖邊垂釣，水中有魚蝦在線鉤底下盤旋，另外在一蓬荷蓮的旁邊，還有一隻野鴨浮遊，底下的水草之中，也有螃蟹舉起鉗子橫行霸道。水中湖鮮的動，與老漁翁的靜，完美而和諧，構成了一幅妙趣橫生的野趣圖。
乍看之下，王觀也覺得有幾分賞心悅目的感覺。而且，不要小瞧這幅野趣圖。或許在普通人眼中，這不過是一幅普通的圖畫罷了，但是其中的寓意深長，恐怕隻有行家才清楚。
或許在常人的眼中，魚蝦蟹不過是自己餐桌上的美味罷了，但是在漫長的曆史進程中，中國人在魚蝦蟹身上注入了豐富多彩的文化內涵，形成了富有民族特色的魚蝦蟹文化，成為傳統吉祥文化不可缺少的一部分。
魚就不用多說了，由於與餘同音，逢年過節大家肯定要吃魚，以示年年有餘。另外由於魚的繁殖力極強，常成群結隊活動。所以古人就希望能像魚一樣大量繁衍後代，因此在古代陶器上的魚紋可以視為生育和繁衍的象征。
當然，還有鯉魚躍龍門的傳說，跳過去則化為龍，跳不過去仍為魚。
這種情況下，鯉魚跳龍門自然成為了中國自古至今應用最廣泛的圖案之一，常用來比喻經過奮鬥改變地位和處境。另外，值得一提的是，圖畫之中老漁翁釣魚，由於釣的是鯉魚，而鯉又與得同音，所以這其實是漁翁得利的意思。
至於螃蟹，那是十分霸氣的生物，據說當年曾有日本人向齊白石求畫，齊白石直接畫了一個大螃蟹，然後題款看你橫行到幾時，卻是讓日本人一陣灰頭土臉。
然而，在中國傳統文化之中，螃蟹卻不是諷刺人的語音，反而充滿了吉祥寓意。螃蟹的甲殼堅硬，有兩隻蟹螯，十分鋒利。古代科舉之中，向來有二甲傳臚吉祥圖，科舉及第就是意味著登甲。
實際上，荷蓮旁邊上的鴨子也差不多一個意思，鴨從甲聲，如果一隻鴨子刁著一根蘆葦在水中浮遊，就是一甲第一名（狀元）的意思。古代讀書人學而優則仕，人人都希望有朝一日金榜題名，所以鴨子的寓意也十分意味深長。
總而言之，野趣圖的文化內涵十分深刻，如果不了解中國的傳統文化，估計會把妙不可言的野趣圖看成是野味圖，那就貽笑大方了。
當然，這些畫中深意，自然而瞞不過一幫老前輩。周老等人也十分欣賞這幅畫，自然仔細觀賞起來，流露出幾分讚許之色。
“可惜呀，這隻是佚名作品。”
片刻之後，一個專家搖頭歎道：“無款有印，從印文及紙質來判斷，應該是明代中期的東西，有一定的價值，但是價值不算高。”
這也可以理解，無論圖畫再怎麽有寓意，但是圖畫的本身，不是名家的作品，畫技與畫風也不算多麽出神入化，自然影響了它本身的價值。也就是說，這幅畫可以排除掉了。
果不其然，這些東西之中真是魚龍混雜啊。王觀暗暗忖度起來，如果隻是普通的佚名作品也就算了，就怕夾帶有贗品。害人之心不可有，防人之心不可無，確實是千古名訓。
在王觀心裏嘀咕之際，周老也隨之拿起另外一根卷軸鋪開。
“九歌圖卷！”
乍看之下，周老等人卻是一陣驚喜交集。
“什麽？”
王觀驚醒過來，也連忙看去。九歌是什麽，他當然十分清楚，如果連屈原的九歌都不知道，那麽中學的語文肯定是白讀了。
盡管大家常說漢賦唐詩宋詞元曲，但是在漢賦之前，卻有一種文學體裁是大家絕對不能夠忽略的。這種文學體裁自然就是楚辭，或者稱為騷體。
這個騷體，自然就是離騷的騷。離騷是楚辭的代表作，但是楚辭的直接淵源應該是以九歌為代表的楚地民歌。據後人考證，九歌原為祭祀時之巫歌，後經屈原加工而保留下來，而離騷等其他作品則是在這基礎上發展而來的。
不管怎麽說，九歌就是指東皇太一、雲中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國殤十章內容。那麽九歌圖卷就比較好理解了，卻是以九歌為題材，再加上屈原的畫像，形成了十一卷圖畫。
每段文字旁邊，再配上相應的圖畫，字與畫相結合，自然有古韻之美。
當然，畫麵給人這樣的印象，充分說明畫家的筆法功力深厚。展開畫卷，首先映入眼簾的是發髻束起，身著廣袖長服，拱手站立的屈原像。他莊重而堅毅、孤獨而傲岸、感傷而執著的神韻躍然於紙上，令人感佩動容。
屈原的來曆，那也不必多說，本來是楚國貴族出身，但是由於楚王聽信饞言而將他流放，最終讓他悲憤交加，投汨羅江而死。
也要說句題外話，古代含冤而亡的愛國人士不勝枚舉，但是大家卻偏偏隻記得一個屈原。究其原因，無非是屈原文學修養極高，流傳下來許多瑰麗文章。後世文人瀏覽他的文章，自然產生了強烈的共鳴。
大家常說歌以詠誌，或許屈原並不是第一個歌以詠誌的人，但是確實是其中的代表人物，大家在閱讀他的文章的時候，很容易被打動，加以緬懷……rs
想到這裏，約翰先生開口說道：“王先生，你看清楚，這可是你們國家的瑰寶……”
“什麽瑰寶，這是恥辱。”王觀沒好氣道：“都說了，不要拿這樣的東西來汙辱我。”
看到王觀的態度堅決，約翰先生也知道，他不是在欲擒故縱，而是真的看不上這個獸首。如果是之前，約翰先生或許還要努力一把，鼓動三寸不爛之舌勸說。但是聽到杯子可能是傳說中的聖杯之後，約翰先生反而不淡定了，隨便勸說兩句之後，就匆匆忙忙告辭而去。
“王。”
約翰先生一走，安德森先生就微笑道：“你剛才說的聖杯……”
“什麽聖杯，一定是安德森先生你聽岔了。”
此時，王觀自然不會承認，反而詢問道：“對了，我們已經等了兩天，你們的東西準備好了沒有？如果沒有，我們幹脆回去等算了。”
“王，不急。”
安德森先生解釋起來：“你要知道，你們索要的東西，分別在不同人的手裏，我們也需要時間協調。”
“不是索要，而是交換。”王觀提醒了句，然後皺眉道：“那還要等多久，給個準數。”
“快了，快了。”
安德森先生笑道：“你看這樣好不好，在澳大利亞就有部分東西，明天你們先過去鑒賞，也不需要等到其他東西運來了再一起觀看。”
“早應該這樣了。”王觀點了點頭，敲定這件事情之後，也沒有理會安德森先生的挽留，直接選擇了離開，向周老等人通報情況。
聽到明天就可以看東西了，周老等人自然是摩拳擦掌。
轉眼之間，一天過去，在第二天的早上，安德森先生如約到來，然後帶著大家開車而去。不久之後，就來到了一棟富麗堂皇的莊園之中。
進入莊園之後，也不需要什麽人來迎接，安德森先生就直接迎請他們深入其中，一直走到莊園的角落，這裏有個嚴密的空間。安德森先生又是輸入密碼，又是拿鑰匙開鎖，忙活了幾分鍾之後，這才打開了秘庫。
隨即在安德森先生的示意下，大家也不客氣，直接走入了秘庫。才進入其間，大家就感覺到一股微涼的寒氣湧來。顯然，這裏的溫度與外麵溫度有幾分差異，這是人為製作出來的溫差，用來保護秘庫中的藏品。
畢竟眾所周知，一些東西對於溫度十分**，或是冷或是熱，都有可能造成損壞，隻有在恒溫的情況下，才能夠保持長久。不用多說，這個秘庫之中，就有這樣的室溫調節功能。
對此，大家也不覺得奇怪，根本沒把這點小事放在心上，反而目光灼灼看向安德森先生，無聲地催促他趕緊把東西取出來。沒有辦法，畢竟在秘庫之中，還有一排保險櫃組，東西就鎖在保險櫃中，大家想拿也拿不出來。
不過，也就是這種層層保護，也讓王觀等人更加期待起來。
與此同時，安德森先生順應人心，將一個保險櫃打開了，隻見裏麵存放了一根根卷軸。不出意料，應該是東方的字畫。
“諸位，請自便。”
適時，安德森先生讓開位置，一臉的笑容。
周老等人自然不會客氣，紛紛湧了過來，但是也沒有哄搶，而是配合默契，你一卷我一卷地把東西取出來，然後聚集到旁邊的桌子之中。這個時候，他們卻沒有急於鑒賞，反而先把大大小小的放大鏡排列在桌子一角，借以調整心態。
片刻之後，周老定了定神，這才小心翼翼把手中的卷軸打開，然後慢慢地鋪展在桌麵上。一時之間，大家湊近觀看，隻見這畫居然是一幅野趣圖。
所謂的野趣，自然是指在野外，有一個老漁翁在湖邊垂釣，水中有魚蝦在線鉤底下盤旋，另外在一蓬荷蓮的旁邊，還有一隻野鴨浮遊，底下的水草之中，也有螃蟹舉起鉗子橫行霸道。水中湖鮮的動，與老漁翁的靜，完美而和諧，構成了一幅妙趣橫生的野趣圖。
乍看之下，王觀也覺得有幾分賞心悅目的感覺。而且，不要小瞧這幅野趣圖。或許在普通人眼中，這不過是一幅普通的圖畫罷了，但是其中的寓意深長，恐怕隻有行家才清楚。
或許在常人的眼中，魚蝦蟹不過是自己餐桌上的美味罷了，但是在漫長的曆史進程中，中國人在魚蝦蟹身上注入了豐富多彩的文化內涵，形成了富有民族特色的魚蝦蟹文化，成為傳統吉祥文化不可缺少的一部分。
魚就不用多說了，由於與餘同音，逢年過節大家肯定要吃魚，以示年年有餘。另外由於魚的繁殖力極強，常成群結隊活動。所以古人就希望能像魚一樣大量繁衍後代，因此在古代陶器上的魚紋可以視為生育和繁衍的象征。
當然，還有鯉魚躍龍門的傳說，跳過去則化為龍，跳不過去仍為魚。
這種情況下，鯉魚跳龍門自然成為了中國自古至今應用最廣泛的圖案之一，常用來比喻經過奮鬥改變地位和處境。另外，值得一提的是，圖畫之中老漁翁釣魚，由於釣的是鯉魚，而鯉又與得同音，所以這其實是漁翁得利的意思。
至於螃蟹，那是十分霸氣的生物，據說當年曾有日本人向齊白石求畫，齊白石直接畫了一個大螃蟹，然後題款看你橫行到幾時，卻是讓日本人一陣灰頭土臉。
然而，在中國傳統文化之中，螃蟹卻不是諷刺人的語音，反而充滿了吉祥寓意。螃蟹的甲殼堅硬，有兩隻蟹螯，十分鋒利。古代科舉之中，向來有二甲傳臚吉祥圖，科舉及第就是意味著登甲。
實際上，荷蓮旁邊上的鴨子也差不多一個意思，鴨從甲聲，如果一隻鴨子刁著一根蘆葦在水中浮遊，就是一甲第一名（狀元）的意思。古代讀書人學而優則仕，人人都希望有朝一日金榜題名，所以鴨子的寓意也十分意味深長。
總而言之，野趣圖的文化內涵十分深刻，如果不了解中國的傳統文化，估計會把妙不可言的野趣圖看成是野味圖，那就貽笑大方了。
當然，這些畫中深意，自然而瞞不過一幫老前輩。周老等人也十分欣賞這幅畫，自然仔細觀賞起來，流露出幾分讚許之色。
“可惜呀，這隻是佚名作品。”
片刻之後，一個專家搖頭歎道：“無款有印，從印文及紙質來判斷，應該是明代中期的東西，有一定的價值，但是價值不算高。”
這也可以理解，無論圖畫再怎麽有寓意，但是圖畫的本身，不是名家的作品，畫技與畫風也不算多麽出神入化，自然影響了它本身的價值。也就是說，這幅畫可以排除掉了。
果不其然，這些東西之中真是魚龍混雜啊。王觀暗暗忖度起來，如果隻是普通的佚名作品也就算了，就怕夾帶有贗品。害人之心不可有，防人之心不可無，確實是千古名訓。
在王觀心裏嘀咕之際，周老也隨之拿起另外一根卷軸鋪開。
“九歌圖卷！”
乍看之下，周老等人卻是一陣驚喜交集。
“什麽？”
王觀驚醒過來，也連忙看去。九歌是什麽，他當然十分清楚，如果連屈原的九歌都不知道，那麽中學的語文肯定是白讀了。
盡管大家常說漢賦唐詩宋詞元曲，但是在漢賦之前，卻有一種文學體裁是大家絕對不能夠忽略的。這種文學體裁自然就是楚辭，或者稱為騷體。
這個騷體，自然就是離騷的騷。離騷是楚辭的代表作，但是楚辭的直接淵源應該是以九歌為代表的楚地民歌。據後人考證，九歌原為祭祀時之巫歌，後經屈原加工而保留下來，而離騷等其他作品則是在這基礎上發展而來的。
不管怎麽說，九歌就是指東皇太一、雲中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國殤十章內容。那麽九歌圖卷就比較好理解了，卻是以九歌為題材，再加上屈原的畫像，形成了十一卷圖畫。
每段文字旁邊，再配上相應的圖畫，字與畫相結合，自然有古韻之美。
當然，畫麵給人這樣的印象，充分說明畫家的筆法功力深厚。展開畫卷，首先映入眼簾的是發髻束起，身著廣袖長服，拱手站立的屈原像。他莊重而堅毅、孤獨而傲岸、感傷而執著的神韻躍然於紙上，令人感佩動容。
屈原的來曆，那也不必多說，本來是楚國貴族出身，但是由於楚王聽信饞言而將他流放，最終讓他悲憤交加，投汨羅江而死。
也要說句題外話，古代含冤而亡的愛國人士不勝枚舉，但是大家卻偏偏隻記得一個屈原。究其原因，無非是屈原文學修養極高，流傳下來許多瑰麗文章。後世文人瀏覽他的文章，自然產生了強烈的共鳴。
大家常說歌以詠誌，或許屈原並不是第一個歌以詠誌的人，但是確實是其中的代表人物，大家在閱讀他的文章的時候，很容易被打動，加以緬懷……rs