劉羲簡簡單單,以兩千年知識把鄧陵子說頓住。並且直言了墨家學術最大的主張,兼愛、非攻的無用。雖然這對懷著美好願望的鄧陵子來說殘忍,但卻是事實。如果鄧陵子隻是一個一無所知的狂信者,一個信死徒,那他就不算是講道理,可鄧陵子是一個有著自己主張的人,他有自己的思想,自己的觀點,還有一定的知識。


    比如說鄧陵子,這就是一個講究任俠的人,他在自己的思想裏,認為惡即斬,對於邪惡,一定要加以誅除,這是不容相改的事實!正是鄧陵子在日後開創了楚墨,大授擊技之學,才有了項氏的項家軍,在項家軍裏,有很多楚墨劍者的影子。


    假如劉羲和鄧陵子說打鬥爭戰,不講道理,鄧陵子就可以長身而起,拔劍以戰之。可惜的是劉羲擺出了一副笑臉講道理,並且一口一個大師的,這個時候,鄧陵子上頭師兄多多,就重任來說,也算不到他的頭上,給這樣叫著,心裏不美,那是假的,卻叫他還如何拔劍以戰之呢?


    正在這時,一把清涼的雅言響了起來。玄奇道:“昔有十兄弟,兄弟九人都是好吃懶做之徒,請問大人,那第十個兄弟要如何做才可使兄弟俱全?”


    這聲音驚醒了鄧陵子。這番話是墨子說的,他說的很簡單,標準答案是那剩下的一個人當然要更加努力的工作勞動,這樣才會有食物可以讓大家吃,不然就全都餓死了。這是墨子常和弟子說的故事,啟發了很多弟子,鄧陵子當然是知道的,這是說,墨子自己也是知道自己的一些學說不合時宜,但墨子認為自己是對的,如果誰都不這麽做,那就完了,可如果有一個人堅持正理,那未必算完,一切還是有希望的。


    可回答問題的是劉羲,劉羲好整似暇地道:“正常情況下沒有可能使十兄弟保全,但如果那個第十子聰明的話,他可以經商,因為務農是不可能養活十個人的,經商利大十倍於農,但也有虧本的可能。其實,最好的方法,是不理那九個人,第十子如果勤勞,想怎麽做就怎麽做,他既勤勞,自是不會餓死的,十兄弟都活下去不容易,可要活一個卻並不難。”


    玄奇本要說話,可鄧陵子搶先道:“難道坐視兄弟慘死,而無動於衷?此行徑與禽獸何異?”


    劉羲淡然道:“如果那九兄弟盡皆是好吃懶做,混吃等死者,連狗都不如,是條狗還可以看家護院,要這樣的人有何用?在此,如果真有這樣的人在我的部族,我會直接否定他做人的資格,既然不是人,生死小事,幹我屁事,世上死雞死豬死鳥死狗的多不勝數,難道我樣樣都要關心嗎?何謂禽獸?人之勝於獸,人為人,人之劣於獸,連禽獸都不如,這樣的人,有一個死一個,有一百萬死一百萬,若有一天全天下的人類都是如此,那天下人死絕了也是理所當然。”


    鄧陵子目露凶光道:“足下眼裏,世人會有這樣的一天麽?”


    這鄧陵子已經從劉羲的話裏聽出了其滅絕人性的變態一麵,也就是說,劉羲這樣的心性人類是不會把一般人的命當成一會事,對於這樣的人,已經可以定義為大奸大惡之徒,是可以殺的典型。


    這也是墨家與上位者始終合不到一塊去的原因,在墨家的眼裏,始終是讓自己站在弱者一麵的。而在強者的麵前,在那些上位者的心理麵,一向是視人命如草芥。這兩者始終是格格不入的,所以到最後,明明秦墨與秦國已經合作經年,好得都不能再好了,可始皇帝最後卻容不下秦墨了。


    鄧陵子看出來,劉羲的性情注定了他是要做並一定會做出一些殘暴的事情來的,所以鄧陵子理所當然的覺得,在必要的情況下,還是他出手,殺了劉羲比較好。這種誅除權惡的功勞,在墨來說,是最大的功勞!


    “所以需要法了,”劉羲道:“我這樣說也許你不大容易接受,但我也有我的一麵學說,大師想要聽聽嗎?”


    劉羲也作學說?這可稀奇,嬴山,玄奇,鄧陵子都注意起來。所謂學說,不是你說有學就有學的,也不是說你寫篇文章就可以說自己是什麽家什麽派的。在電視劇《新大秦帝國》裏麵,慎子向申子介紹衛鞅,說法家三派,這裏法家是一家,而派是這一家裏的分支學派。申子對此無視,說你就寫了一兩篇的時文,就可以成家成派了嗎?但慎子不以為然,他指出,衛鞅是提倡法治的,申子是提倡術治的,慎子是提倡勢治的,三者都是法家,但都有其不同的側重點,當時慎子自己已經是公認的一家學者大師了,他自然的定義承認申子和衛鞅都有和自己並立的地位。這裏是指在學術上。


    從這裏就可以看出來,所謂成家成派,主要不是看你有什麽文章,也不是看你寫了什麽狗屁的東西,而是要看你的學說有什麽與眾不同的主張,有什麽特點,這才是真正重要的。比如儒家,孔老二並沒有治什麽學說文章,所謂《論語》其實隻是他的學子七拚八湊的一些玩意,除了孔老二關於人生經驗上還有點可取之處,其餘的都是一些垃圾,無外乎拿別人的東西說是自己的,大談複古,為什麽說複古?因為孔二爺沒有自己的學說,他屁都不懂,沒有創造力,他隻能看到前人的東西,並且覺得前人的東西好,於是他就用了拿來主義,說這樣好,我們要學習古禮,要複古,就是這樣,莫名其妙的,這走了狗屎運的家夥成了一家學派的祖師爺。當孔子遊學到了齊國的時候,騙了很多人,連齊恒公都信了,可管仲一針見血的說了,不行,儒家說的好聽,但盡是空言,屁都沒用,最後孔二爺就沒有得到重用。


    到了後世,那些所謂的大儒把儒學唯一有點用的東西都剔走了,可儒學一樣有一大批的傻b信。而現在的儒學總算是有一點點微不足道的玩意,可一樣,它的根性還是虛言空言,也就是說沒用。有一個朋友說我罵儒學太過了,建議我多看看儒學的東西,他認為這些東西可以幫助我對儒學改觀。但現實就是這樣,儒學這種東西永遠不要多看,你越看越覺得有道理,不知不覺的就把你繞進去了。永遠不要被外麵的光華迷住,黃金包得再漂亮,裏麵也一樣是屎!


    要說治學,你得先有自己的東西,是與眾不同的東西!法家就是法家,一聽就知道法家是幹什麽的。兵家就是兵家,這也是一樣不要解釋的。


    那劉羲要提什麽學說?


    鄧陵子麵色冷峻道:“鄧陵子不才,不知道天下還有一派新學問世,現在恰逢其會,正好領教一下大人的新學。”新就是不足,稚嫩,鄧陵子這是在暗示劉羲的學說如果不行就不要說了,拿出來丟臉。


    劉羲的目光卻空洞了起來,喃喃道:“我之一學還沒有起一個好名兒,但我有意為此學說立一大教!傳我教義,讓世人知道真實真相!”


    鄧陵子道:“以學派立教,未嚐聞也!”以教派來說,一般是要信奉一個神明的,比如說南方的巫教,其實就是信奉東皇大帝的。不過這很奇怪,想也是讓人奇怪,不知怎麽回事,巫人竟然信妖皇的大帝!但這才是真正的曆史。


    劉羲回過神來,道:“因為我信奉的是天理,天道,所謂天地不仁,以萬物為芻狗,這便是我學派的道,我教中的義。天下有大道,大道有規則,這個規則其實簡單,就是弱肉強食,適者生存!你看春秋百國,現在還剩下幾個了?強者吞食弱者,弱者吃更弱的,就是如此。你墨家有知天命一說,可天意如刀,天意無情,當弱者滅,天意不會發仁善之心而助救之,你墨家孟勝已經用自己百條性命的慘事說明了此點。是以我之學說就是自強之道,做人先自強,強而去吞弱,你們可能覺得弱肉強食,適者生存這一法則過於殘忍,但弱卻非是不能變強,我東騎前身是東夷,整個東海都是我東夷之地,可東夷沒落,因為我們弱了,所以才會如此。現在我行自強之道,是以我東騎必將要強,秦,趙,燕,魏,都可以滅掉我,但在他們滅我之前,我卻可以先一步滅義渠。如果我強義渠弱,我自可滅他,如果我弱義渠強,我縱是身死也是正常!這便是我的道!大師以為如何?”


    鄧陵子臉色鐵青道:“我未聞出此學有什麽與眾不同之處,空言泛泛,與儒學無異。”


    劉羲哈哈大笑,這也是沒有辦法的事情,劉羲能說什麽學?自然不能,能有的學派都給人家立完了,連農也有學派,商的學派是雜家,還有其它的,兵家,法家,墨家。除了仿效空言的儒學,劉羲真是沒有別的辦法。但和儒家的那種拿來主義相比不同,劉羲立的這個學派自也有其側重的東西。


    “無情,我的學派注重的就是無情。”劉羲道:“鄧陵子大師沒有留意到嗎?天下的學派裏麵,我們不說儒家,那根本不算是一門學說。我們說法家,法家以法治為中心,一切依有法,而法無情,這是法家的強!法家的強大就在於法家定下了律法規則,並且法律無情。”


    “再說兵家,兵者征戰事,自然也不會講有情無情。慈不掌兵,義不理財,這裏麵自然也不會講什麽仁義道德,這也是無情,法家兵家強大魏國,由此可見,無情之要害。”


    “現在我立無情天道,向世人說明自強真理,人都有強,而強可變弱,人都有弱,然弱也可為強,此中之妙,一切變化,俱在一個情字!這個情其實並不是情,而是**,人人都有**,在我而言,重提控製**!控製**,我們可以享受它們,當然,也有可能反過來給**控製住,這樣就落入下乘,最後走向滅亡!就我看來,似你們墨者這樣簡衣樸行的,不叫控製**,而是叫逃避現實!你們不敢麵對**,難道肉不比菜好嗎?難道好的綢衣不比粗麻的葛衣舒服嗎?難道被人伺服不爽快嗎?當然不是,我們要做的是,在有條件的情況下,自是要滿足我們的口腹之欲。在不富足的情況下,要控製自己的**。在勞動的時候自然要穿葛麻,但沒事的時候,穿穿絲綢又有什麽不可以的呢?拿得起,放得下,這才是最好的道理,你們墨家怕自己拿起了,卻放不下,於是就不去拿,這不是很可笑的嗎?”


    “如果我的部眾貧苦,那麽我自是會和他們一起想辦法,一起同甘苦,可我現在富足,我吃的好,我的部族一樣吃得好,大家都是這樣好,這才是正確的道理。不可能我的部眾忍饑挨餓,而我卻大魚大肉,或者讓我的部眾們吃的舒舒服服,而我卻要吃那些素菜。”


    “天地之間有一條真理就是如此的存在,我們可以當它不存在,但時間一長,我們就會給它抹去。而順著它走,我們可以得到我們想要的。也許,按照這條法則,我們所做的事情會有很多的不對,不仁慈,不仁道。但所謂的仁慈與仁道都是假的,天道不會因為一個人做好事就會給他好報,也不會因為一個人做的惡太多了而就給他惡報。人說做惡者不是不報隻是時候未道隻是一個讓自己心服的說法。”


    鄧陵子道:“歪理邪說,不為正道!你縱是大言炎炎,也不會有多少人信!”


    劉羲笑道:“真理總是隻掌握在少數人的手裏,這很正常!”


    鄧陵子大怒,一下把背上的包打開,兩把吳鉤劍立時露出了來。


    玄奇道:“師兄,劉羲,你如此說法,人皆無情,那還與禽獸何異?還是說,你覺得禽獸才是人間正道?人世間的父子親情都是假的嗎?”


    劉羲道:“世有三情,親情,友情,愛情。然而親情是要靠血緣關係維係的,友情是會因為利益而改變的,愛情雖好,三兩年一過,還會再如初時的火熱嗎?如此說來,人類所謂的親情說來也很可笑的緊,隻不過人類一向自欺欺人罷了。至於你說人與禽獸何異?其實我說的話,人本就是禽獸不如,若然非是如此,怎麽會是我們人類主導這個大地!而禽獸隻是我們盤中菜!與之不同的是,我們人類會定製規矩,比如我們說要孝,比如我們說要愛!可惜的是,這些規矩是給那些平民百姓的,卻非是我。不過話又說回來,我雖不必尊從這些規矩,但我卻要維持這些規矩,這也是我不用遵守規矩的代價!”


    鄧陵子揚身而起:“荒謬,荒謬,世上豈有如此道理,簡直是歪魔邪說!惡毒至極!劉羲,你起來,我不與你說話,你這人入魔以深,隻有用刀劍說話,你不是一向自詡大秦第一武士嗎?我鄧陵子就要用我這對吳鉤會會你,看看你到底有什麽本事,你要是有膽,就和我比上一二,我死於你手,自不再話下,如你怕死,也可趕我們出去,隻是你這樣的人,我墨家一定會盯著你,一旦你有欺天的暴行,我墨家定要斬邪除惡,誓不與你幹休!你起來,我要看看你是不是真有一力搏三百的本事!”

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