任弗沒有學過儒，性情上有些自由開放，而善愈學過儒，在氣度上就有些平穩沉靜。笑起來揚眉勾嘴，一副的平和之氣。北信君搶上道：“沒有，任小弟很不錯呢！”善愈笑道：“那是君上沒有看過他搗鬼的時候。”然後微一讓身道：“老師久候君上了。”
一入館，在此，有七八十人都在，慎到高居上首，見北信君來招手笑道：“北信君請坐！”
這是慎到右手邊的下座，北信君高高興興的坐過去，幾案上朱鱉、百碧、西海鰩、肥燕尾巴、犛牛、大象的腰子膾、鹿膾、豆餳、甘瓠……雖然齊國重金養士，但也是可以見出慎到在齊國的地位，一般的學子是斷然打弄不到這樣一場宴席的。同時，北信君也是知道，這是慎到給自己的門下一次餞行宴。在此，慎到要把自己n個弟子推到東騎去進行法治，到東騎當官執法，甚至還要執政。因為東騎就是缺少文治的文官。
慎到哈哈大笑，對弟子門道：“還不，見過北信君？”眾弟子齊聲道：“見過北信君！”北信君大喜，道：“不必多禮，不必多禮！請起，請起！”慎到笑道：“還不聽北信君之言，也不想想，這樣多禮，豈不是和那些腐儒之學一樣了？”眾弟子一並起身。
慎到指點門下弟子道：“此我大弟子愚飾邪，此人從法學尚直，愚飾邪，還不見過北信君！”愚飾邪不敢怠慢，道：“愚飾邪見過北信君！”北信君回禮：“有禮，有禮。”
慎到再道：“此人是叫紀治綱，為老夫二弟子。”不待多言，紀治綱道：“紀治綱見過北信君。”北信君回執以禮。此後，慎到陸續把善愈、任弗、樸鄙、令考其、因之然、勢必齊、韓多、比正、缺也子、避純粹等一一介紹。大禮過罷，慎子道：“先大饗！”然後對北信君道：“一起來！”北信君大感滿意，吃飯，吃完飯談公事，當然是一件好事。當下開懷大咥。
酒足飯飽，慎到慨然，頓了一會兒，由末學弟子把食宴撤了下去，換上了美酒，加了幾盞鶴燈，這是一鶴七燈的青銅鶴燈。頓時，原本因天黑而暗下去的法學殿堂又明亮了起來。
“你們想必都已經知道了，北信君此次來齊，主要是想要尋訪大才，到東騎一展所學，所謂學必致以用，不然學之為何？東騎雖小，但一無老族舊貴，二無已有之法，是一個全新的無法之國，北信君大才，治理小國，然力有窮時，這才來我大齊求才，現在北信君求到了法學家，這足可以證明我們所學，是真正可以經世濟民之學，是真正可以匡扶天下的學說！”
在慎到的這一緩下，眾弟子在愚飾邪、紀治綱、善愈、任弗、樸鄙、令考其、因之然、勢必齊、韓多、比正、缺也子、避純粹一班骨心學子的帶領下喝道：“大哉！法家之學，經世濟民、匡扶天下、為天下先——”
“變法是革新，變法是逆天，逆——一國之天！其凶險處，雖可強國富民，也可能會……身死族滅！吳起變楚法，楚王薨而吳起死！這足以說明一切。是以，老夫提出了勢說！”慎到道：“所謂勢，是借勢，我們變法者無權無勢，要想變法，要想立法，就要有自己的權力，沒有權力，就要借勢！不得勢而變，縱法有成，而自身也是難保也！殉死衛道固然可觀，但未必身死就可以衛得了道，所以老夫一意治學，而不受官，不理政！然天下大變，法家之幸也！北信君起建東騎國，國雖小，但無法，無貴，一如白帛，可以隨意使畫，縱不能持大國牛耳，也可以持小國之器！現在東騎北信君來求賢去東騎國，立法，建法，執法，治法！正是各位……大展所學！法家之學，各位大至已經明白，縱不能相國，也可以為官任職一方，相信各位不會負老夫之所望，現可有願去東騎國的學子士人？”
愚飾邪上前道：“愚飾邪請問北信君，東騎國欲立何法？是申子法，還是老師法？”因為申不害已經當了丞相，韓國的起色加上他的身份，再加上他在稷下闖出的名聲，所以叫一聲申子名正言順！他這問是有學問的，是要看看北信君是不是懂法，是不是值得他們去效力。
北信君沉吟一下道：“申子講術，有法後有術，東騎無法，自然不能行術法，要先有法才好術治。至於慎到大師的法……這點本君難說，雖然本君來求慎子大師，可是大師並沒有答應本君入東騎，大師不入東騎，自然不能說行大師的法，所以真正說起來，東騎要立法，要治法，要行法，是立你們的法，治你們的法，行你們的法，現在的東騎法說上就是一塊白地，萬丈高樓從地起，東騎的法是什麽法，不取決於別人，而是在你們，本君相信一人計短，二人計長，別國，如魏，行李悝之法，韓國行申子法，而本君，行眾君之法！本君相信，你們一個兩個自然不如申子李悝，但所謂後學者居於上，青出於藍而勝於藍，你們眾人的力量一定會勝過一兩個賢人！未知諸君以為何？”
善愈道：“北信君說的好，不過立法有章，管子立法重商，李悝變法重農，申子變法正在新鄭大練兵，北信君要立什麽的章法，有什麽樣的側重？”北信君道：“東騎是小國，人少，地廣，所以東騎行富民之法，一切隻求富民，本君要人人家有百畝田，人人家養牛馬羊，人人穿衣暖而新，人人飽食日日有肉！隻要達到這個目的，什麽法都行！本君立法，不僅要管百姓，也要管百官，還要管本君！在東騎國，但有犯法者，人人當刑！不過本君認為，肉刑必須廢止，不能再有肉刑這種東西的存在，可以全數改其為勞役。”
肉刑，廣義的肉刑，指括黥（刺麵並著墨）、劓（割鼻）、刖（斬足）、宮（割勢）、大辟（即死刑）等五種刑罰。起源於“殺人者死，傷人者創”的原始同態複仇論。至夏商周成為國家常刑，有三典五刑之說，秦及漢初相沿不改。《荀子正論》：“世俗之為說者曰：治古無肉刑。”所謂“治古”，指的是堯、舜太平盛世。
《漢書刑法誌》：“禹承堯、舜之後，自以德衰而製肉刑，湯、武順而行之者，以俗薄於唐、虞故也。”這是說，肉刑始於夏、商、周三代。漢文帝在位期間，先後廢除了肉刑中的墨、劓、斬左右趾（實即剕刑）和宮刑，被後人譽為“千古之仁政”。
北信君的話震動了所有的人，特別是善愈，善愈雖是法家學子，但他也入過儒家，對儒家的仁義還是有著自己的看法，聽到北信君的話激動不已道：“自上古無肉刑，北信君敢除肉刑治世？不怕民不服管而生其亂也？”眾人也驚動了，齊聲道：“願聞北信君廢肉刑說法！”
北信君點點頭道：“治世，當有法，但有什麽法？這很重要。本君以為，法的目的，不是殘民害民，儒家以殘民害民說法是苛政，此大謬也！以個別凶狠毒辣的刑法讓百姓知道其是非過錯，本無厚非，但在東騎不一樣！東騎是小國，國小民寡，如果行這種法，一個不好，就會有無數的殘肢斷手之徒，此大不仁也，同時，也會影響國力，影響生產，國家的財力有可能會因為這些喪失了勞力的人而流失，所以本君以為，可以用勞役代替肉刑，行為不當，罰奴！愈惡者罰愈重也！小過數月，大過經年，大罪大惡，十以數年，百以計年，算至千年！”
“哈哈哈哈……”任弗笑道：“君上，如此一來，一個人要是犯下了十年之罪，還好說，但他要是犯下了千年罪，一個人還能活上千年麽？”北信君冷然道：“所謂父債子還，無論是誰犯了罪，當奴，如是千年罪，當罰！一人之命不夠，總有子孫後代，縱是他無後，也可以尋女子與他配種，但有後傳下，便要替他償罪！相信如果是大罪，本君怎麽樣都是要替他留後的！”任弗本想笑，但不知怎麽的，心裏發寒，卻是說不出話來。
所有法學者都進行了沉思，廢除肉刑的好處可以看出來，但問題是北信君的這種勞役刑法雖然好，可卻是與北信君的個人品德無關，他之所以廢除肉刑的根本原因是不想破壞自己手下的勞動力，東騎人少，不能浪費，但勞役千年……萬一一個人犯下了千年罪，自己死還是小的，可是他的後人……一個個，從小到大，都是奴，這未免太不公平了！人生而無罪，豈有生下孩子卻是要受刑法的？這也可以說明了，在此情況下，一個人犯罪，他就要想想後果，小罪也就算了，但是大罪，也就是意味著經年！全家死光光也就算了，但要是不死，豈不是永生永世的為奴？隻是可怕的問題來了，人都是怕死的，正常情況下誰會想去死呢？能夠不死，那豈不是太幸運了？可若然不死，那生生世世的為奴，又怎麽算？
一時間，法學弟子不知道北信君是一個仁君還是一個惡君了。
“哈哈哈哈……”卻是慎到笑了起來，然後他對北信君道：“孩子們覺得這樣太過了，北信君如何覺得？”北信君道：“過！是當然的，不如此，不足以震懾不法者！如果犯了法，隻是輕輕的發落，豈不是說他們可以隨意的犯法？若是能震住他們，豈不就是好了？再說，本君以為，法學真正的精義在於公平！執法唯公！則法無嚴之說！本君會和願赴東騎的學子一起研究討論法學，本君曾經說過拿來主義，墨家有尚同之說，我們不妨可以借鑒一下麽，如果一個法說不好，必然大家反對，如果沒有了反對的意見，那豈不是說這個法說的成立？本君立法，隻求公平，但詳細之情，還要請諸君原諒，因為本君不能同不去東騎者談！”
令考其發言道：“君上說的對，執法唯公而已！但不知君上，如果以執法說，怎麽才可以保證這個公呢？”北信君笑語道：“此說本君已經和慎到大師說過了，我們都有自己的主見，但本君現在不能說，待爾等與本君入住東騎後，必可得知！”
缺也子道：“請問君上，我們在齊國，三日有宴，五日有舞，夜夜有宵，但不知在東騎會如何？”北信君點頭道：“話說的不錯，任何一個國家都要有此樂舞之樂，有歡宴之美，東騎也不例外，但是東騎的時間短，所以在樂舞方麵，為了國計民生，不能大花錢到外麵請舞姬團入境，隻能自己培養，所以想要見到，還是要時間的，但宴席歌會必不會少，本君必須說明，想要一下子在東騎就過上好日子，這是不可能的，一定要經過三兩年後，才可以步入到諸君的所想，至不濟，也不會比齊國差！”比正指責道：“缺也子，如果我們進入東騎，那是要治政的，不是享受的！”缺也子不理，隻是道：“請問君上，您這是不是說，隻要三兩年，東騎的繁華就能趕上齊國臨淄？”
本來眾人對缺也子不恥，但聽到這話，立時看向北信君。
北信君頓了一下，似是在回味，然後道：“本君不知道要如何回答你，但本君可以這樣說，在本君立族之初，身邊三百餘人，童子居多……”說到這裏，北信君感慨良多，他細細品味了一下自己的想法，然後道：“我們東騎用半年的時候建立了自己的一個小家園，那裏是鮮花之地，有吃不完的奶與蜜，隨後我們一年後，有了成群的馬匹，又在一年的時間裏，本君向義渠進軍，在次年也就是今年的三月，進入鬱郅城！我們東騎人是勞動的人民，我們不停的勞動，讓我們的居住環境美好，我們不停的做著，在東騎，沒有人是停止不做事的，我們做的比別人多，我們得到的就比別人多，為了保護自己，我們建立軍隊，為了讓人可以用自己的勞動過自己的好日子，我們要製定法律，為此，本君來到了齊國！本君想要說的是，東騎會變得怎麽樣，鬱郅會變得怎麽樣，不是本君的決定，而是各位，隻有各位的才學真正的發揮出來，讓東騎得到安穩平靜的治理，那在三兩年裏，使鬱郅比過臨淄，並沒有什麽大不了的！就算人口不多，可是我們的歡笑與歡樂不會少！”
是夜，北信君侃侃而談，他細數古今，道明是非，在他與慎到一唱一合之下，竟然有愚飾邪、善愈、任弗、樸鄙、令考其、因之然、勢必齊、韓多、比正、避純粹五十餘子願意入東騎。對此，慎到問北信君道：“會不會多了？”法學館有八十餘人，其中有二十人左右是慎子的門徒，其它人也是奉其為師，現在北信君一下子把這麽多人都帶走，這感覺上的確是多了一點。可北信君笑道：“本君要做的是把官位給他們，而官位不夠，那就是本君的問題了，可本君在此要告訴你們，不夠，不夠！本君在東騎也要開辦法學館，法學，是一國的大學，是顯學，東騎沒有法學士，這次可以從齊國拉人，但是下一次呢？東騎的北麵，有著太大太多廣袤無邊的領土，在這麽多的土地上安置官員，區區五十人怎麽夠？一個國家，對於人才，永不言夠！國家不夠大，打！隻要有足夠的人才，還怕國家大麽？人才足而國家治！沒有人才，一個小部族也會在草原上自行消失！”
北信君的話得到了法學館的好感，慎到更是高度讚揚了北信君的這番話，他把北信君“一個國家，對於人才，永不言夠！國家不夠大，打！隻要有足夠的人才，還怕國家大麽？人才足而國家治！”這句話解釋成了“於國者，人才也，才足而國再大亦可治也！”北信君更是在最後，以一句：“東騎國的人才，永不言夠！”來結尾。在一片的掌聲中，諸子退去，打點自己的行裝，他們要做離開齊國的準備。
慎到和北信君一起入了慎子的小居，還是那次見麵的地方，兩人一起叫了小茶，細細品著，好一會兒，慎子道：“聞君有神靈庇佑？真假乎？”北信君笑道：“世人無知，不知也，本君非是神靈庇佑，而是本君自小習武，能挨打罷了！”
一入館，在此，有七八十人都在，慎到高居上首，見北信君來招手笑道：“北信君請坐！”
這是慎到右手邊的下座，北信君高高興興的坐過去，幾案上朱鱉、百碧、西海鰩、肥燕尾巴、犛牛、大象的腰子膾、鹿膾、豆餳、甘瓠……雖然齊國重金養士，但也是可以見出慎到在齊國的地位，一般的學子是斷然打弄不到這樣一場宴席的。同時，北信君也是知道，這是慎到給自己的門下一次餞行宴。在此，慎到要把自己n個弟子推到東騎去進行法治，到東騎當官執法，甚至還要執政。因為東騎就是缺少文治的文官。
慎到哈哈大笑，對弟子門道：“還不，見過北信君？”眾弟子齊聲道：“見過北信君！”北信君大喜，道：“不必多禮，不必多禮！請起，請起！”慎到笑道：“還不聽北信君之言，也不想想，這樣多禮，豈不是和那些腐儒之學一樣了？”眾弟子一並起身。
慎到指點門下弟子道：“此我大弟子愚飾邪，此人從法學尚直，愚飾邪，還不見過北信君！”愚飾邪不敢怠慢，道：“愚飾邪見過北信君！”北信君回禮：“有禮，有禮。”
慎到再道：“此人是叫紀治綱，為老夫二弟子。”不待多言，紀治綱道：“紀治綱見過北信君。”北信君回執以禮。此後，慎到陸續把善愈、任弗、樸鄙、令考其、因之然、勢必齊、韓多、比正、缺也子、避純粹等一一介紹。大禮過罷，慎子道：“先大饗！”然後對北信君道：“一起來！”北信君大感滿意，吃飯，吃完飯談公事，當然是一件好事。當下開懷大咥。
酒足飯飽，慎到慨然，頓了一會兒，由末學弟子把食宴撤了下去，換上了美酒，加了幾盞鶴燈，這是一鶴七燈的青銅鶴燈。頓時，原本因天黑而暗下去的法學殿堂又明亮了起來。
“你們想必都已經知道了，北信君此次來齊，主要是想要尋訪大才，到東騎一展所學，所謂學必致以用，不然學之為何？東騎雖小，但一無老族舊貴，二無已有之法，是一個全新的無法之國，北信君大才，治理小國，然力有窮時，這才來我大齊求才，現在北信君求到了法學家，這足可以證明我們所學，是真正可以經世濟民之學，是真正可以匡扶天下的學說！”
在慎到的這一緩下，眾弟子在愚飾邪、紀治綱、善愈、任弗、樸鄙、令考其、因之然、勢必齊、韓多、比正、缺也子、避純粹一班骨心學子的帶領下喝道：“大哉！法家之學，經世濟民、匡扶天下、為天下先——”
“變法是革新，變法是逆天，逆——一國之天！其凶險處，雖可強國富民，也可能會……身死族滅！吳起變楚法，楚王薨而吳起死！這足以說明一切。是以，老夫提出了勢說！”慎到道：“所謂勢，是借勢，我們變法者無權無勢，要想變法，要想立法，就要有自己的權力，沒有權力，就要借勢！不得勢而變，縱法有成，而自身也是難保也！殉死衛道固然可觀，但未必身死就可以衛得了道，所以老夫一意治學，而不受官，不理政！然天下大變，法家之幸也！北信君起建東騎國，國雖小，但無法，無貴，一如白帛，可以隨意使畫，縱不能持大國牛耳，也可以持小國之器！現在東騎北信君來求賢去東騎國，立法，建法，執法，治法！正是各位……大展所學！法家之學，各位大至已經明白，縱不能相國，也可以為官任職一方，相信各位不會負老夫之所望，現可有願去東騎國的學子士人？”
愚飾邪上前道：“愚飾邪請問北信君，東騎國欲立何法？是申子法，還是老師法？”因為申不害已經當了丞相，韓國的起色加上他的身份，再加上他在稷下闖出的名聲，所以叫一聲申子名正言順！他這問是有學問的，是要看看北信君是不是懂法，是不是值得他們去效力。
北信君沉吟一下道：“申子講術，有法後有術，東騎無法，自然不能行術法，要先有法才好術治。至於慎到大師的法……這點本君難說，雖然本君來求慎子大師，可是大師並沒有答應本君入東騎，大師不入東騎，自然不能說行大師的法，所以真正說起來，東騎要立法，要治法，要行法，是立你們的法，治你們的法，行你們的法，現在的東騎法說上就是一塊白地，萬丈高樓從地起，東騎的法是什麽法，不取決於別人，而是在你們，本君相信一人計短，二人計長，別國，如魏，行李悝之法，韓國行申子法，而本君，行眾君之法！本君相信，你們一個兩個自然不如申子李悝，但所謂後學者居於上，青出於藍而勝於藍，你們眾人的力量一定會勝過一兩個賢人！未知諸君以為何？”
善愈道：“北信君說的好，不過立法有章，管子立法重商，李悝變法重農，申子變法正在新鄭大練兵，北信君要立什麽的章法，有什麽樣的側重？”北信君道：“東騎是小國，人少，地廣，所以東騎行富民之法，一切隻求富民，本君要人人家有百畝田，人人家養牛馬羊，人人穿衣暖而新，人人飽食日日有肉！隻要達到這個目的，什麽法都行！本君立法，不僅要管百姓，也要管百官，還要管本君！在東騎國，但有犯法者，人人當刑！不過本君認為，肉刑必須廢止，不能再有肉刑這種東西的存在，可以全數改其為勞役。”
肉刑，廣義的肉刑，指括黥（刺麵並著墨）、劓（割鼻）、刖（斬足）、宮（割勢）、大辟（即死刑）等五種刑罰。起源於“殺人者死，傷人者創”的原始同態複仇論。至夏商周成為國家常刑，有三典五刑之說，秦及漢初相沿不改。《荀子正論》：“世俗之為說者曰：治古無肉刑。”所謂“治古”，指的是堯、舜太平盛世。
《漢書刑法誌》：“禹承堯、舜之後，自以德衰而製肉刑，湯、武順而行之者，以俗薄於唐、虞故也。”這是說，肉刑始於夏、商、周三代。漢文帝在位期間，先後廢除了肉刑中的墨、劓、斬左右趾（實即剕刑）和宮刑，被後人譽為“千古之仁政”。
北信君的話震動了所有的人，特別是善愈，善愈雖是法家學子，但他也入過儒家，對儒家的仁義還是有著自己的看法，聽到北信君的話激動不已道：“自上古無肉刑，北信君敢除肉刑治世？不怕民不服管而生其亂也？”眾人也驚動了，齊聲道：“願聞北信君廢肉刑說法！”
北信君點點頭道：“治世，當有法，但有什麽法？這很重要。本君以為，法的目的，不是殘民害民，儒家以殘民害民說法是苛政，此大謬也！以個別凶狠毒辣的刑法讓百姓知道其是非過錯，本無厚非，但在東騎不一樣！東騎是小國，國小民寡，如果行這種法，一個不好，就會有無數的殘肢斷手之徒，此大不仁也，同時，也會影響國力，影響生產，國家的財力有可能會因為這些喪失了勞力的人而流失，所以本君以為，可以用勞役代替肉刑，行為不當，罰奴！愈惡者罰愈重也！小過數月，大過經年，大罪大惡，十以數年，百以計年，算至千年！”
“哈哈哈哈……”任弗笑道：“君上，如此一來，一個人要是犯下了十年之罪，還好說，但他要是犯下了千年罪，一個人還能活上千年麽？”北信君冷然道：“所謂父債子還，無論是誰犯了罪，當奴，如是千年罪，當罰！一人之命不夠，總有子孫後代，縱是他無後，也可以尋女子與他配種，但有後傳下，便要替他償罪！相信如果是大罪，本君怎麽樣都是要替他留後的！”任弗本想笑，但不知怎麽的，心裏發寒，卻是說不出話來。
所有法學者都進行了沉思，廢除肉刑的好處可以看出來，但問題是北信君的這種勞役刑法雖然好，可卻是與北信君的個人品德無關，他之所以廢除肉刑的根本原因是不想破壞自己手下的勞動力，東騎人少，不能浪費，但勞役千年……萬一一個人犯下了千年罪，自己死還是小的，可是他的後人……一個個，從小到大，都是奴，這未免太不公平了！人生而無罪，豈有生下孩子卻是要受刑法的？這也可以說明了，在此情況下，一個人犯罪，他就要想想後果，小罪也就算了，但是大罪，也就是意味著經年！全家死光光也就算了，但要是不死，豈不是永生永世的為奴？隻是可怕的問題來了，人都是怕死的，正常情況下誰會想去死呢？能夠不死，那豈不是太幸運了？可若然不死，那生生世世的為奴，又怎麽算？
一時間，法學弟子不知道北信君是一個仁君還是一個惡君了。
“哈哈哈哈……”卻是慎到笑了起來，然後他對北信君道：“孩子們覺得這樣太過了，北信君如何覺得？”北信君道：“過！是當然的，不如此，不足以震懾不法者！如果犯了法，隻是輕輕的發落，豈不是說他們可以隨意的犯法？若是能震住他們，豈不就是好了？再說，本君以為，法學真正的精義在於公平！執法唯公！則法無嚴之說！本君會和願赴東騎的學子一起研究討論法學，本君曾經說過拿來主義，墨家有尚同之說，我們不妨可以借鑒一下麽，如果一個法說不好，必然大家反對，如果沒有了反對的意見，那豈不是說這個法說的成立？本君立法，隻求公平，但詳細之情，還要請諸君原諒，因為本君不能同不去東騎者談！”
令考其發言道：“君上說的對，執法唯公而已！但不知君上，如果以執法說，怎麽才可以保證這個公呢？”北信君笑語道：“此說本君已經和慎到大師說過了，我們都有自己的主見，但本君現在不能說，待爾等與本君入住東騎後，必可得知！”
缺也子道：“請問君上，我們在齊國，三日有宴，五日有舞，夜夜有宵，但不知在東騎會如何？”北信君點頭道：“話說的不錯，任何一個國家都要有此樂舞之樂，有歡宴之美，東騎也不例外，但是東騎的時間短，所以在樂舞方麵，為了國計民生，不能大花錢到外麵請舞姬團入境，隻能自己培養，所以想要見到，還是要時間的，但宴席歌會必不會少，本君必須說明，想要一下子在東騎就過上好日子，這是不可能的，一定要經過三兩年後，才可以步入到諸君的所想，至不濟，也不會比齊國差！”比正指責道：“缺也子，如果我們進入東騎，那是要治政的，不是享受的！”缺也子不理，隻是道：“請問君上，您這是不是說，隻要三兩年，東騎的繁華就能趕上齊國臨淄？”
本來眾人對缺也子不恥，但聽到這話，立時看向北信君。
北信君頓了一下，似是在回味，然後道：“本君不知道要如何回答你，但本君可以這樣說，在本君立族之初，身邊三百餘人，童子居多……”說到這裏，北信君感慨良多，他細細品味了一下自己的想法，然後道：“我們東騎用半年的時候建立了自己的一個小家園，那裏是鮮花之地，有吃不完的奶與蜜，隨後我們一年後，有了成群的馬匹，又在一年的時間裏，本君向義渠進軍，在次年也就是今年的三月，進入鬱郅城！我們東騎人是勞動的人民，我們不停的勞動，讓我們的居住環境美好，我們不停的做著，在東騎，沒有人是停止不做事的，我們做的比別人多，我們得到的就比別人多，為了保護自己，我們建立軍隊，為了讓人可以用自己的勞動過自己的好日子，我們要製定法律，為此，本君來到了齊國！本君想要說的是，東騎會變得怎麽樣，鬱郅會變得怎麽樣，不是本君的決定，而是各位，隻有各位的才學真正的發揮出來，讓東騎得到安穩平靜的治理，那在三兩年裏，使鬱郅比過臨淄，並沒有什麽大不了的！就算人口不多，可是我們的歡笑與歡樂不會少！”
是夜，北信君侃侃而談，他細數古今，道明是非，在他與慎到一唱一合之下，竟然有愚飾邪、善愈、任弗、樸鄙、令考其、因之然、勢必齊、韓多、比正、避純粹五十餘子願意入東騎。對此，慎到問北信君道：“會不會多了？”法學館有八十餘人，其中有二十人左右是慎子的門徒，其它人也是奉其為師，現在北信君一下子把這麽多人都帶走，這感覺上的確是多了一點。可北信君笑道：“本君要做的是把官位給他們，而官位不夠，那就是本君的問題了，可本君在此要告訴你們，不夠，不夠！本君在東騎也要開辦法學館，法學，是一國的大學，是顯學，東騎沒有法學士，這次可以從齊國拉人，但是下一次呢？東騎的北麵，有著太大太多廣袤無邊的領土，在這麽多的土地上安置官員，區區五十人怎麽夠？一個國家，對於人才，永不言夠！國家不夠大，打！隻要有足夠的人才，還怕國家大麽？人才足而國家治！沒有人才，一個小部族也會在草原上自行消失！”
北信君的話得到了法學館的好感，慎到更是高度讚揚了北信君的這番話，他把北信君“一個國家，對於人才，永不言夠！國家不夠大，打！隻要有足夠的人才，還怕國家大麽？人才足而國家治！”這句話解釋成了“於國者，人才也，才足而國再大亦可治也！”北信君更是在最後，以一句：“東騎國的人才，永不言夠！”來結尾。在一片的掌聲中，諸子退去，打點自己的行裝，他們要做離開齊國的準備。
慎到和北信君一起入了慎子的小居，還是那次見麵的地方，兩人一起叫了小茶，細細品著，好一會兒，慎子道：“聞君有神靈庇佑？真假乎？”北信君笑道：“世人無知，不知也，本君非是神靈庇佑，而是本君自小習武，能挨打罷了！”