姬萍為什麽要排演《大商遺夢》呢？因為《大商遺夢》的確是有著很多可以吸引人的地方。首先，這個故事的主角是帝辛，曆史上也會叫他殷受或是紂。可這其實是對帝辛的一種汙蔑。曆史是由勝利者書寫的，在這一刻得到了最在的體現。真正的殷帝辛天資聰穎，聞見甚敏；稍長又材力過人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力，深得帝乙歡心。時帝乙都沫已十有七載，帝乙崩，帝辛繼位。這個帝辛繼位之後，很重視農桑，令當時的社會生產力發展，國力也更加的強盛。於是他繼續發起對東夷用兵，把當時正在強大的東夷給打退了，有效的防止了他們向中原擴張，把商朝勢力擴展到江淮一帶。特別是討伐徐夷的勝利，把商朝的國土擴大到山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。帝辛對東南夷的用兵，保衛了商朝的安全。
眾所周知，看過前文的都知道北信君其實是一個長在紅旗下生在新中國……但不幸變態的人，可就算是他變態了，但對於領袖**還是十分忠心仰慕的。而**主席在評價帝辛時就說了：“其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他統一東南，把東夷和平原的統一鞏固起來，在曆史上是有功的。”由此可見，曆史對於這個人物的汙蔑是多麽的深重。在帝辛統一東南以後，他把中原先進的生產技術和文化向東南傳播，推動了社會進步和經濟發展，促進了民族融合，郭沫若在一首詩裏說：“但緣東夷已克服，殷人南下集江湖，南方因之慚開化，國焉有宋荊與舒。”帝辛敢於革除先王舊弊，不再屠殺奴隸和俘虜。而是讓他們參加生產勞動，補充兵源，參軍作戰。他蔑視陳規陋俗，不祭祀鬼神；他選賢任能，唯才是用，不論地位高低；擇後選妃，不分出身貴賤，立奴隸之女妲己為後。寵幸倍之，唯言是從。
帝辛八年，九月甲子卜，“征夷方”，帝辛決心禦駕親征，徹底製服夷人。帝都的九月，沫邑柿葉染丹，淇濱竹林葉翠。英姿颯爽的帝辛，身著戎裝，在大臣的陪伴下，舉行了告廟典禮，接著在大校場殺牲祭旗，鳴炮啟駕。隻見旌旗蔽天，戈戟耀日，這時帝辛坐在四馬拉的戰車上，在四轔馬蕭聲中，東征大軍出淇水關，越過湯湯南流的淇水，跨過滾滾北流的大河，向通行為表現黎邑（在今河南浚縣東）的大道進發。在黎邑會合了諸侯發來的軍隊。帝辛作了征東夷的誓師後，東征大軍便直奔商邑（今河南商邱）而去。在商邑略事休息，第三天便向攸地（今安徽桐城縣）開跋。到達攸地後，帝辛接受了攸侯的參拜及軍情的匯報。帝辛的大軍在攸侯軍隊的前導下即開赴前線。也許是由於王師軍容的盛壯，夷方聞風喪膽，倉皇遠遁。帝辛的軍隊隻和東夷的盟國小有接觸，未有大的斬獲。後來帝辛的軍隊在夷方國域大肆威勢之後，即於次年正月，由前線返回攸地。再入商邑。在商邑舉行了告廟後，帝辛的大軍便走上返國的道路。在返國途中，遇上風景好的地方，便留連幾於；碰上好的圍場，便狩獵一番。邊走邊玩，興致勃勃。直到楊花撲暮春天氣，王師才回到沫都。
以後帝辛即不斷地向東夷用兵，由於戰爭的勝利，一批批的戰俘不斷地擁向朝歌。這些成十萬，成百萬的戰俘，都變成了殷國的奴隸。由於帝辛對東經營，跟著中原文化也逐漸發展到東南，促進了江、淮地區文化的發展；同時也由於戰俘的不斷增加，從而也大大促進了殷王朝的農業、牧業和手工業的發展，提高了奴隸主貴族的生活水平。
但由於東夷國降而複叛，再加上當時的商軍執行著一種古老的兵禮，什麽白頭發的敵人不追，敵人跑遠了不追，不殺死老弱等種種不合時宜的政策，商軍雖然強大，卻陷入了一種深深的泥沼裏，一直到商軍第二次伐東夷。在此，商國的主精力都是放在東夷的。
那麽周呢？當時的西伯侯給囚了七年，在第七年裏，西伯之臣閎夭，以美女、奇物、善馬，獻給帝辛，帝辛才放了西伯。這是帝辛二十九年的事。西伯回西歧後，修德行善，籠絡諸侯，表麵上對紂王更加誠服。也就是說，他已經存了反心。帝辛三十年春三月，西伯又率諸侯入貢，紂王大喜，特賜地千裏。帝辛三十三年，又特賜弓、矢、斧、鉞，命西伯特得專征伐。於是西伯借此權力，暗地擴大自己的實力。一年斷虞、芮之訟，二年伐犬戎，三年伐密須，四年伐耆國。三伐皆勝，西伯威望大增。周人清除了後顧之憂，又開拓了東進的道路。於是西伯便把都城山歧下遷到豐邑，積極準備伐帝辛的大事。
帝辛四十一年，西伯昌薨，太子發立，是為武王。
帝辛四十四年，武王伐黎並把他滅掉。黎國在今山西省上黨壺關，位於商都朝歌之西，是一個位近王畿的方國。帝辛五十一年，周武王十一年，當時商軍的主力開始了二次伐東夷。，周武王率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，由鎬京出發，東征伐商。師行二十五日，於丁己日到達盟津，在盟津大會諸侯。與會諸侯有庸、羌、徽、彭、濮等方國，周師聯軍合計兵力達三十多萬。周武王作了伐商的總動員，武王從上天設君談起，繼數商紂罪行，最後談到自己這次伐紂是恭行天罰；指出紂惡貫盈，代紂必勝，不要錯過這個時機。
戊午日，整個聯軍渡過大河，周武王循諸侯的請求，再作動員。指出商紂不以夏亡為鏡子，而且罪惡超過夏桀，是自絕於天，不可不伐。希望大家不以一心一德，以立不世之功。戊午的次日即已未日，這天正是冬至。黎明的時候，周武王親自檢閱了聯軍，在北上之前，武王又作動員，再次說明伐紂是恭行天罰，要求百夫長以上的軍官，都要果毅勇敢，幫助自己的君主，多立戰功。盟津離紂都約四百裏，已未離癸亥隻有六天。他們於是“選馬而進”。從而大大提高了進軍速度。終於在癸亥日，“朝食於戚，暮宿百泉”。在共邑百泉，埋鍋造飯，稍事休息，大軍便向牧野進發。周師聯軍到達牧野，已是“厭旦”時分。周武王下令停止宿夜，士卒歡樂歌舞，以待天亮。當周師東來時，帝辛曾使膠在鮪水候周師，詰問去向。
當帝辛知道周師要進犯京師的消息後，不禁拈須大笑說：“你周，也不過是一個要方裏的小國，也敢在太歲頭上動土，豈不是‘蚍蜉撼大樹，可笑不自量’。”所以，帝辛把武王的兵犯朝歌，根本沒放在心上。另一方麵，帝辛伐東夷的戰爭正處在上風，由於采取了窮追猛打的戰術，經過一個多月的血戰，東夷終於被征服。但在這個時候，牧野大戰開始了。
帝辛五十二年正月甲子，天色微明，但見周武王在文王木主前，舉行“歲祭”，接著武王左拄黃鉞，右執白旄，到軍前作戰前誓師，說：“舉起你們的戈，提起你們的盾，豎起你們的矛，聽我誓師。”武王在這次誓師的話中，除再一次揭發帝辛的罪行外，特地舉出了帝辛重用四方逃亡的罪囚這件事，這是最能觸及方國諸侯對帝辛仇恨的。繼而武王又一次表白了自己是恭行天罰。並宣布了戰爭進退擊刺的節製，以明陳戰紀律，以期獲取全勝。誓師之後，武王令師父與百夫，到帝辛旅前挑戰。於是尚父率戎車三百五十乘，士卒二萬六千五百人，虎賁三千人，衝向商旅。但此時的商軍主力還在東夷，在朝歌急切間集合的商軍數量並不多，最後沒有辦法，商軍把那些奴隸進行了一次武裝，利用奴隸和周軍戰鬥。
兩軍展開了生死的搏殺，死傷者累累，直到最後，周軍開始向奴隸軍團進行講話和行賄，在這種的情況下，奴隸軍團麵臨了不穩，周軍趁機發動進攻，最後奴隸軍團大敗，周軍攻入了朝歌。曆史在這一刻發生了變化。玩過“太閣立誌”的人都知道，打天下，你不要把整個天下都打下來，隻要你打到了一定的程度，天下就自然而然的臣服於你。這叫望風景從，也叫傳檄而定。由於周軍拿下了朝歌，在這樣的局麵下，那些過去一直臣服於商的部族都站起來了，因為商的國策是要把鬆散的部族進行統一。但周要做的是繼續保持這種分封冶，於是隨附的諸侯都站了起來，他們一下子團結到一起，向商軍進攻，並擁立周為盟主。由於當時的國家還是城邦國，也就是說，商國的財富人丁奴隸都在朝歌，朝歌給攻破了，周軍再有損失，也全都著補回來了。於是周軍利用商國的財富，把軍隊恢複並進行獎勵，重振了周軍的士氣，又大量的征招了奴隸入軍，向著商軍的殘餘兵馬進行攻擊。
失去了朝歌，商軍主力困在了東夷，這個已經給打服的東夷又開始蠢蠢欲動，商軍一夕之間，四麵楚歌，相信可以比擬於後來的西楚那個殺千刀的霸王！在這樣的條件下，商軍的下場是可想而知的。在周軍的進攻下，商軍的士兵心懷自己的家人，向著周軍紛紛投降，最後商王帝辛大慟之下，**慘死。其後，商王疫，周得天下，三年後，武王薨。
在這段的曆史裏，猗漣做的很成功，她把北信君寫的《東夷戰記》後半段商王和蘇妲己那如淒如怨的愛情刻畫至深。當然，這裏麵也有北信君的提點。這本就是很正常的一種概念轉換。什麽叫概念轉換呢？最好的比喻對象就是清宮戲。在清宮戲裏，除了《康熙大帝》之類騙人的玩意，都是次要的，真正吸引人的是如《還珠格格》、《孝莊秘史》、《太子秘史》、《太祖秘史》之類的作品。在這些清宮戲裏，導演用了十分惡毒的一種修辭手法。
《還珠格格》、《孝莊秘史》、《太子秘史》、《太祖秘史》這些作品都在故事的選擇上則重了人物的愛情，而不去考慮其它，過分強調這些人物的情情愛愛，值得諷刺的是，那大多甚至全部都是假的！但卻讓老百姓甚至有些有曆史知識的人不知不覺的回避了對滿清這個造成中國落後兩百年的蠻夷的厭惡情緒，反而用一種看偶像劇的欣賞來看這些故事！最典型的是《太祖秘史》，大概導演也是知道努爾哈赤那個老酋奴的確不是什麽好鳥，強要寫他在軍事政治上的成就等於自暴其醜惡，所以精力放在了他和女人身上的故事，還安排了n多個女人，借這些女人的嘴說他多偉大，多了不起。就算是如，《康熙大帝》或《雍正王朝》之類的，也隻是強調這些醜人的所作所為，但並不強調這些人的真實成就。因為他們隻是開創儒家的文明和儒家的文化，所謂盛世也僅僅隻是這些腐朽的儒文化的盛世而已！
當然，在曆史的角度上，這的確是醜惡的，但如果從包裝與宣傳上，卻無疑是成功的。
所以，重點包裝大商之王這個值得爭議的人物的愛情，而忽略他的政治背景，在這樣的情況下，就顯得變味了。當那些文人學士，那些平民百姓在聽看這個故事的時候，會感歎，為一個已經不存在的帝王感歎。感歎他的性情剛烈，感歎他的愛情。因為他沒有看重自己的那些個貴族王後，而是更加的去寵愛平民奴隸的美女蘇妲己，這會讓百姓更加的有一種認同感。特別是商王別妲己，商王**，妲己哭商王，到最後的妲己刺武王。（曆史上也有周天子玩過蘇妲己之後，因為周公的詰責，就把美人給周公了，周公納為妾之說。）這一幕幕，如果真的用舞台劇表現出來，絕對要比莎士比亞還要莎士比亞；比《李爾王》還要《李爾王》；比《哈姆雷特》還要《哈姆雷特》；比《基督山伯爵》還要《基督山伯爵》；比馮小剛的《夜宴》還要《夜宴》。其故事劇情高宕起伏，當世暫時無可匹敵者。
聽到姬萍這麽一說，北信君也是感歎起來了，他忽然想到，等明年開國大典，必然要進行盛大的表演，如果僅隻是歌舞，以東騎國目前的這種歌舞，最多也就是博一個新奇而已，如果東騎不能拿出一個真正屬於東騎國的玩意兒，就不能真正征服那些文人士子。而這種歌劇，顯然就可以好好的利用一下。在這個還是以舞敘事的表演時代，人們的娛樂很是單一，如果惕除了黃色不健康，那就真的乏善可陳了。因為當時的舞曲更新的過於單調，並不足以見奇，出來一個新舞，也是看看就沒味道了。舞蹈《千手觀音》好看，但如果看上一百遍，一千遍，還能有原來的那種樂趣麽？所以，一個邊演邊唱的歌劇形勢，就很重要了。
“這麽說來，你們想要怎麽排演這出劇？”北信君問。現在的姬萍可是並不再那麽如小鳥怕老鷹一樣怕北信君了，她也是知道北信君的才能，聽北信君這樣說，立時站了起來，道：“那本書我們特別喜歡，所以我們就想要這樣排出來了。我打算排七幕劇，第一幕是說帝辛如果能幹，最後當了大商王，第二幕是說商王開始管理國家，第三幕是說商王攻戰天下，第四幕是說商王與蘇妲己的愛情，他們最後終於走到了一起……”一說到這個，女孩總是特別興奮！姬萍眼睛裏全都是光彩，然後說道：“第五幕是說周國伐商，但是商王不以為意，帶著蘇妲己二次出征東夷。第六幕是周軍攻破了朝歌，商軍失敗，大商王和蘇妲己的訣別，最後**而死，第七幕是蘇妲己忍辱負重，終於在三年後刺殺了武王，然後，為了突出她一個嬌弱女孩的勇氣與勇敢，會有一群勇猛的士兵上前把她活活刺死，然後謝幕，君上，我們分一個大幕中含三個小幕，您覺得如何？”
北信君看著她手上藏在袖裏的珍藏版的《大商遺夢》。這是最近新印製的，是用極好的紙張，還有很多的插畫，一本這種珍藏版的《大商遺夢》要五十至六十元東騎紙幣。絕對不是便宜貨。是窮苦人家一月的薪水。如果是放在了外國，還要翻上n倍呢！難道狗血真的無敵？北信君搖搖頭。不過也是，最高的君主，最低賤的女奴的這種愛情戲，放在這個時代，用文化的形勢，真是可以迷死一萬人！這就好比科舉製度對寒門士子的吸引力一樣。
見北信君搖頭，姬萍不解道：“是我演得不好麽？”北信君接口道：“不錯，這個故事是說商王愛上了蘇妲己，但是你的表演卻是不對！”
眾所周知，看過前文的都知道北信君其實是一個長在紅旗下生在新中國……但不幸變態的人，可就算是他變態了，但對於領袖**還是十分忠心仰慕的。而**主席在評價帝辛時就說了：“其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他統一東南，把東夷和平原的統一鞏固起來，在曆史上是有功的。”由此可見，曆史對於這個人物的汙蔑是多麽的深重。在帝辛統一東南以後，他把中原先進的生產技術和文化向東南傳播，推動了社會進步和經濟發展，促進了民族融合，郭沫若在一首詩裏說：“但緣東夷已克服，殷人南下集江湖，南方因之慚開化，國焉有宋荊與舒。”帝辛敢於革除先王舊弊，不再屠殺奴隸和俘虜。而是讓他們參加生產勞動，補充兵源，參軍作戰。他蔑視陳規陋俗，不祭祀鬼神；他選賢任能，唯才是用，不論地位高低；擇後選妃，不分出身貴賤，立奴隸之女妲己為後。寵幸倍之，唯言是從。
帝辛八年，九月甲子卜，“征夷方”，帝辛決心禦駕親征，徹底製服夷人。帝都的九月，沫邑柿葉染丹，淇濱竹林葉翠。英姿颯爽的帝辛，身著戎裝，在大臣的陪伴下，舉行了告廟典禮，接著在大校場殺牲祭旗，鳴炮啟駕。隻見旌旗蔽天，戈戟耀日，這時帝辛坐在四馬拉的戰車上，在四轔馬蕭聲中，東征大軍出淇水關，越過湯湯南流的淇水，跨過滾滾北流的大河，向通行為表現黎邑（在今河南浚縣東）的大道進發。在黎邑會合了諸侯發來的軍隊。帝辛作了征東夷的誓師後，東征大軍便直奔商邑（今河南商邱）而去。在商邑略事休息，第三天便向攸地（今安徽桐城縣）開跋。到達攸地後，帝辛接受了攸侯的參拜及軍情的匯報。帝辛的大軍在攸侯軍隊的前導下即開赴前線。也許是由於王師軍容的盛壯，夷方聞風喪膽，倉皇遠遁。帝辛的軍隊隻和東夷的盟國小有接觸，未有大的斬獲。後來帝辛的軍隊在夷方國域大肆威勢之後，即於次年正月，由前線返回攸地。再入商邑。在商邑舉行了告廟後，帝辛的大軍便走上返國的道路。在返國途中，遇上風景好的地方，便留連幾於；碰上好的圍場，便狩獵一番。邊走邊玩，興致勃勃。直到楊花撲暮春天氣，王師才回到沫都。
以後帝辛即不斷地向東夷用兵，由於戰爭的勝利，一批批的戰俘不斷地擁向朝歌。這些成十萬，成百萬的戰俘，都變成了殷國的奴隸。由於帝辛對東經營，跟著中原文化也逐漸發展到東南，促進了江、淮地區文化的發展；同時也由於戰俘的不斷增加，從而也大大促進了殷王朝的農業、牧業和手工業的發展，提高了奴隸主貴族的生活水平。
但由於東夷國降而複叛，再加上當時的商軍執行著一種古老的兵禮，什麽白頭發的敵人不追，敵人跑遠了不追，不殺死老弱等種種不合時宜的政策，商軍雖然強大，卻陷入了一種深深的泥沼裏，一直到商軍第二次伐東夷。在此，商國的主精力都是放在東夷的。
那麽周呢？當時的西伯侯給囚了七年，在第七年裏，西伯之臣閎夭，以美女、奇物、善馬，獻給帝辛，帝辛才放了西伯。這是帝辛二十九年的事。西伯回西歧後，修德行善，籠絡諸侯，表麵上對紂王更加誠服。也就是說，他已經存了反心。帝辛三十年春三月，西伯又率諸侯入貢，紂王大喜，特賜地千裏。帝辛三十三年，又特賜弓、矢、斧、鉞，命西伯特得專征伐。於是西伯借此權力，暗地擴大自己的實力。一年斷虞、芮之訟，二年伐犬戎，三年伐密須，四年伐耆國。三伐皆勝，西伯威望大增。周人清除了後顧之憂，又開拓了東進的道路。於是西伯便把都城山歧下遷到豐邑，積極準備伐帝辛的大事。
帝辛四十一年，西伯昌薨，太子發立，是為武王。
帝辛四十四年，武王伐黎並把他滅掉。黎國在今山西省上黨壺關，位於商都朝歌之西，是一個位近王畿的方國。帝辛五十一年，周武王十一年，當時商軍的主力開始了二次伐東夷。，周武王率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，由鎬京出發，東征伐商。師行二十五日，於丁己日到達盟津，在盟津大會諸侯。與會諸侯有庸、羌、徽、彭、濮等方國，周師聯軍合計兵力達三十多萬。周武王作了伐商的總動員，武王從上天設君談起，繼數商紂罪行，最後談到自己這次伐紂是恭行天罰；指出紂惡貫盈，代紂必勝，不要錯過這個時機。
戊午日，整個聯軍渡過大河，周武王循諸侯的請求，再作動員。指出商紂不以夏亡為鏡子，而且罪惡超過夏桀，是自絕於天，不可不伐。希望大家不以一心一德，以立不世之功。戊午的次日即已未日，這天正是冬至。黎明的時候，周武王親自檢閱了聯軍，在北上之前，武王又作動員，再次說明伐紂是恭行天罰，要求百夫長以上的軍官，都要果毅勇敢，幫助自己的君主，多立戰功。盟津離紂都約四百裏，已未離癸亥隻有六天。他們於是“選馬而進”。從而大大提高了進軍速度。終於在癸亥日，“朝食於戚，暮宿百泉”。在共邑百泉，埋鍋造飯，稍事休息，大軍便向牧野進發。周師聯軍到達牧野，已是“厭旦”時分。周武王下令停止宿夜，士卒歡樂歌舞，以待天亮。當周師東來時，帝辛曾使膠在鮪水候周師，詰問去向。
當帝辛知道周師要進犯京師的消息後，不禁拈須大笑說：“你周，也不過是一個要方裏的小國，也敢在太歲頭上動土，豈不是‘蚍蜉撼大樹，可笑不自量’。”所以，帝辛把武王的兵犯朝歌，根本沒放在心上。另一方麵，帝辛伐東夷的戰爭正處在上風，由於采取了窮追猛打的戰術，經過一個多月的血戰，東夷終於被征服。但在這個時候，牧野大戰開始了。
帝辛五十二年正月甲子，天色微明，但見周武王在文王木主前，舉行“歲祭”，接著武王左拄黃鉞，右執白旄，到軍前作戰前誓師，說：“舉起你們的戈，提起你們的盾，豎起你們的矛，聽我誓師。”武王在這次誓師的話中，除再一次揭發帝辛的罪行外，特地舉出了帝辛重用四方逃亡的罪囚這件事，這是最能觸及方國諸侯對帝辛仇恨的。繼而武王又一次表白了自己是恭行天罰。並宣布了戰爭進退擊刺的節製，以明陳戰紀律，以期獲取全勝。誓師之後，武王令師父與百夫，到帝辛旅前挑戰。於是尚父率戎車三百五十乘，士卒二萬六千五百人，虎賁三千人，衝向商旅。但此時的商軍主力還在東夷，在朝歌急切間集合的商軍數量並不多，最後沒有辦法，商軍把那些奴隸進行了一次武裝，利用奴隸和周軍戰鬥。
兩軍展開了生死的搏殺，死傷者累累，直到最後，周軍開始向奴隸軍團進行講話和行賄，在這種的情況下，奴隸軍團麵臨了不穩，周軍趁機發動進攻，最後奴隸軍團大敗，周軍攻入了朝歌。曆史在這一刻發生了變化。玩過“太閣立誌”的人都知道，打天下，你不要把整個天下都打下來，隻要你打到了一定的程度，天下就自然而然的臣服於你。這叫望風景從，也叫傳檄而定。由於周軍拿下了朝歌，在這樣的局麵下，那些過去一直臣服於商的部族都站起來了，因為商的國策是要把鬆散的部族進行統一。但周要做的是繼續保持這種分封冶，於是隨附的諸侯都站了起來，他們一下子團結到一起，向商軍進攻，並擁立周為盟主。由於當時的國家還是城邦國，也就是說，商國的財富人丁奴隸都在朝歌，朝歌給攻破了，周軍再有損失，也全都著補回來了。於是周軍利用商國的財富，把軍隊恢複並進行獎勵，重振了周軍的士氣，又大量的征招了奴隸入軍，向著商軍的殘餘兵馬進行攻擊。
失去了朝歌，商軍主力困在了東夷，這個已經給打服的東夷又開始蠢蠢欲動，商軍一夕之間，四麵楚歌，相信可以比擬於後來的西楚那個殺千刀的霸王！在這樣的條件下，商軍的下場是可想而知的。在周軍的進攻下，商軍的士兵心懷自己的家人，向著周軍紛紛投降，最後商王帝辛大慟之下，**慘死。其後，商王疫，周得天下，三年後，武王薨。
在這段的曆史裏，猗漣做的很成功，她把北信君寫的《東夷戰記》後半段商王和蘇妲己那如淒如怨的愛情刻畫至深。當然，這裏麵也有北信君的提點。這本就是很正常的一種概念轉換。什麽叫概念轉換呢？最好的比喻對象就是清宮戲。在清宮戲裏，除了《康熙大帝》之類騙人的玩意，都是次要的，真正吸引人的是如《還珠格格》、《孝莊秘史》、《太子秘史》、《太祖秘史》之類的作品。在這些清宮戲裏，導演用了十分惡毒的一種修辭手法。
《還珠格格》、《孝莊秘史》、《太子秘史》、《太祖秘史》這些作品都在故事的選擇上則重了人物的愛情，而不去考慮其它，過分強調這些人物的情情愛愛，值得諷刺的是，那大多甚至全部都是假的！但卻讓老百姓甚至有些有曆史知識的人不知不覺的回避了對滿清這個造成中國落後兩百年的蠻夷的厭惡情緒，反而用一種看偶像劇的欣賞來看這些故事！最典型的是《太祖秘史》，大概導演也是知道努爾哈赤那個老酋奴的確不是什麽好鳥，強要寫他在軍事政治上的成就等於自暴其醜惡，所以精力放在了他和女人身上的故事，還安排了n多個女人，借這些女人的嘴說他多偉大，多了不起。就算是如，《康熙大帝》或《雍正王朝》之類的，也隻是強調這些醜人的所作所為，但並不強調這些人的真實成就。因為他們隻是開創儒家的文明和儒家的文化，所謂盛世也僅僅隻是這些腐朽的儒文化的盛世而已！
當然，在曆史的角度上，這的確是醜惡的，但如果從包裝與宣傳上，卻無疑是成功的。
所以，重點包裝大商之王這個值得爭議的人物的愛情，而忽略他的政治背景，在這樣的情況下，就顯得變味了。當那些文人學士，那些平民百姓在聽看這個故事的時候，會感歎，為一個已經不存在的帝王感歎。感歎他的性情剛烈，感歎他的愛情。因為他沒有看重自己的那些個貴族王後，而是更加的去寵愛平民奴隸的美女蘇妲己，這會讓百姓更加的有一種認同感。特別是商王別妲己，商王**，妲己哭商王，到最後的妲己刺武王。（曆史上也有周天子玩過蘇妲己之後，因為周公的詰責，就把美人給周公了，周公納為妾之說。）這一幕幕，如果真的用舞台劇表現出來，絕對要比莎士比亞還要莎士比亞；比《李爾王》還要《李爾王》；比《哈姆雷特》還要《哈姆雷特》；比《基督山伯爵》還要《基督山伯爵》；比馮小剛的《夜宴》還要《夜宴》。其故事劇情高宕起伏，當世暫時無可匹敵者。
聽到姬萍這麽一說，北信君也是感歎起來了，他忽然想到，等明年開國大典，必然要進行盛大的表演，如果僅隻是歌舞，以東騎國目前的這種歌舞，最多也就是博一個新奇而已，如果東騎不能拿出一個真正屬於東騎國的玩意兒，就不能真正征服那些文人士子。而這種歌劇，顯然就可以好好的利用一下。在這個還是以舞敘事的表演時代，人們的娛樂很是單一，如果惕除了黃色不健康，那就真的乏善可陳了。因為當時的舞曲更新的過於單調，並不足以見奇，出來一個新舞，也是看看就沒味道了。舞蹈《千手觀音》好看，但如果看上一百遍，一千遍，還能有原來的那種樂趣麽？所以，一個邊演邊唱的歌劇形勢，就很重要了。
“這麽說來，你們想要怎麽排演這出劇？”北信君問。現在的姬萍可是並不再那麽如小鳥怕老鷹一樣怕北信君了，她也是知道北信君的才能，聽北信君這樣說，立時站了起來，道：“那本書我們特別喜歡，所以我們就想要這樣排出來了。我打算排七幕劇，第一幕是說帝辛如果能幹，最後當了大商王，第二幕是說商王開始管理國家，第三幕是說商王攻戰天下，第四幕是說商王與蘇妲己的愛情，他們最後終於走到了一起……”一說到這個，女孩總是特別興奮！姬萍眼睛裏全都是光彩，然後說道：“第五幕是說周國伐商，但是商王不以為意，帶著蘇妲己二次出征東夷。第六幕是周軍攻破了朝歌，商軍失敗，大商王和蘇妲己的訣別，最後**而死，第七幕是蘇妲己忍辱負重，終於在三年後刺殺了武王，然後，為了突出她一個嬌弱女孩的勇氣與勇敢，會有一群勇猛的士兵上前把她活活刺死，然後謝幕，君上，我們分一個大幕中含三個小幕，您覺得如何？”
北信君看著她手上藏在袖裏的珍藏版的《大商遺夢》。這是最近新印製的，是用極好的紙張，還有很多的插畫，一本這種珍藏版的《大商遺夢》要五十至六十元東騎紙幣。絕對不是便宜貨。是窮苦人家一月的薪水。如果是放在了外國，還要翻上n倍呢！難道狗血真的無敵？北信君搖搖頭。不過也是，最高的君主，最低賤的女奴的這種愛情戲，放在這個時代，用文化的形勢，真是可以迷死一萬人！這就好比科舉製度對寒門士子的吸引力一樣。
見北信君搖頭，姬萍不解道：“是我演得不好麽？”北信君接口道：“不錯，這個故事是說商王愛上了蘇妲己，但是你的表演卻是不對！”