基本上所有的人都知道，一方水土養一方人，一方山水有一方文化，每一個地方都有屬於自己的文化底蘊，並且創造出屬於自己本土的文化。
所謂的文化底蘊呢！就是人類精神成就的廣度和深度，即人或群體所秉持的可上溯較久的道德觀念、人生理念等文化特征。也是人或群體學識的修養和精神的修養。
李忠信感慨的是，江城那邊就沒有太多的文化底蘊，或者說是基本上沒有這種曆史底蘊。
在中國，最沒有曆史底蘊的地區就屬黑省了，東北三省的文化底蘊相對來說較全國差了一截，而黑省的的底蘊則是最為墊底的。
從曆史上來看，黑省一直就是一個不毛之地，哪怕是中國成立以後，也是北大荒，到東北那邊的人，基本上都是從山東或者是其他地方闖關東過去的。
在江南，任何的一個小地方，總能夠說出來當地曾經出現過什麽什麽名人，在那個時代那個年代怎麽輝煌過，而在黑龍江，基本上就沒有這樣的一種曆史文化。
舉一個最簡單的例子，學生上學的時候學曆史，東北的學生和南方的學生學曆史的差距就相當大，很多時候，對於曆史這個東西，黑省這邊沒有從小形成那麽一種觀念。
比如說出生在洛陽的人，他們從小就知道玄奘，他們會知道玄奘姓陳，法名是玄奘。洛陽偃師人，通稱三藏法師，俗稱唐僧、唐三藏、與鳩摩羅仁真帝並稱為中國佛教三大翻譯家。
他們在不大的時候，就知道，唐僧從小就出家於洛陽淨土寺為和尚，後又在國內遍訪名師，他感到所說紛歧，難得定率，便決心到天竺學習，在那爛陀寺從戎賢受學，後又遊學天竺各地，並同一些學者展開辯論、名震天竺，經曆了17年，貞觀十九年回到了長安。
而全國各地的大部分人呢！卻隻是知道唐僧是西遊記裏麵的人物，和孫悟空豬八戒沙和尚去西天取經。
洛陽這邊的名人很多，再比如元稹，他也是河南洛陽人。是新樂府運動的倡導者和家。
他的詩與白居易齊名，被世人稱之為“元白”。元稹出身寒門，又早年喪父，依靠親戚度日。
他自幼天資聰穎，刻苦學習，發奮為文，15歲明經及第，21歲初仁河中府。25歲登書判拔萃科，授為秘書省校書郎。28歲登才識兼茂明於體用科，對策第一，授左拾遺。
青年時代，具有正義感，力主改革時弊，因遭忌，被貶為河南縣尉。後又任監察禦史，奉使東蜀，不畏權貴，懲處貪官汙吏，名動三川。
他的詩作，以樂府詩為最有名。如《國家詞》、《織婦詞》、《采珠行》、《連昌宮詞》。他的小詩《行宮》，寫得含蓄有味。雖隻有四句，而讀者不覺其短。他寫的《鶯鶯傳》，為後來《西廂記》故事所取材。
洛陽這邊的人，從小就知道元稹，更是把元稹的生怕作為一種對孩子的激勵和勵誌的故事來講。
而東北的孩子，被說是元稹了，就是湯圓的來曆都弄不明白，這些呢！就是文化底蘊的差距。
黑省那邊的孩子，從生下來以後，你給講一些故事，那都是沒有辦法引起共鳴的東西。
說什麽什麽人刻苦學習怎麽怎麽樣了，那是沒有說服力的，而如果出生在洛陽，一講這個故事，自然會給孩子講述，這個名人呢！是我們洛陽這邊的人，以後呢！你得像這樣的人學習，做一個對國家有用的人，這個人出生在什麽什麽地方，你是知道的，就是在洛陽什麽什麽地理位置。
這樣一來，勵誌了不說，甚至連帶著讓孩子多學習了很多知識，而且呢！孩子也會為之而自豪。
哪怕是提起姓氏之類的東西，有文化底蘊的地區和沒有文化底蘊的地區也是不一樣。
一說起來姓李，那麽，洛陽這邊的人就說開了，李姓是一個大姓，也是曾經的國姓，從大唐盛世開始，洛陽這邊的人幾乎都姓李。
我們祖上雖然沒有流傳什麽太多的信息給我們，但是，我們家的祖上卻是和李世民或者是李世績有親戚，不想吹大的人，也會拿出來一些史料來旁征博引，證明自己祖上曾經是什麽什麽人。
這樣的話，自然就會多出來很多對曆史的向往和曆史知識的底蘊。按照後世人的說法，吹牛逼也是要講文化的，沒有文化，吹牛逼你都吹不出來。
哪怕是海南島這邊，隨便拿出來一些地方，都能夠說出來文化底蘊的東西。
五公祠，騎樓老街，這些東西都是曆史文化古跡，都有著那種曆史文化的沉澱。
走到五公祠這邊，知道了五公祠這邊曾經都有過什麽什麽人，走到騎樓老街，知道騎樓文化，而在東北黑省那邊，走在大街上，就是走在大街上，屁的文化沒有，要說街道的名字，都是什麽長安街了，光複路了，西林路了的，最多的也就是能夠說道解放以後。
就好比三亞那邊的天涯海角，要不是有名人在那邊題詞，誰知道那個地方叫做天涯海角。
傳說中的天涯海角最初並不是指三亞，很多真正的曆史專家提出來，“天涯海角”不應該專指海南一處，還指今天廣西的靈山、合浦等處，根據史料這些地方得名為“天涯海角”甚至比當時的崖縣還早了近700年。也就是說，在海南島的青石刻字成名以前，就已經有“天涯海角”這個地方了。
這個就是名人效應了，如果不是北宋文學家蘇東坡被流放到這裏時，曾在一塊高高矗立的青灰色巨石上題下“天涯”兩字，誰也不會認為三亞這邊就是傳說中的天涯海角。
李忠信在聽完導遊說起來的傳承的時候，想到了文化底蘊，一下子聯想到了很多東西，也更是堅定了李忠信要在江城那邊大量辦學的想法，他想要讓江城今後多出來文化底蘊，多出來更多的人文景觀。
。妙書屋
所謂的文化底蘊呢！就是人類精神成就的廣度和深度，即人或群體所秉持的可上溯較久的道德觀念、人生理念等文化特征。也是人或群體學識的修養和精神的修養。
李忠信感慨的是，江城那邊就沒有太多的文化底蘊，或者說是基本上沒有這種曆史底蘊。
在中國，最沒有曆史底蘊的地區就屬黑省了，東北三省的文化底蘊相對來說較全國差了一截，而黑省的的底蘊則是最為墊底的。
從曆史上來看，黑省一直就是一個不毛之地，哪怕是中國成立以後，也是北大荒，到東北那邊的人，基本上都是從山東或者是其他地方闖關東過去的。
在江南，任何的一個小地方，總能夠說出來當地曾經出現過什麽什麽名人，在那個時代那個年代怎麽輝煌過，而在黑龍江，基本上就沒有這樣的一種曆史文化。
舉一個最簡單的例子，學生上學的時候學曆史，東北的學生和南方的學生學曆史的差距就相當大，很多時候，對於曆史這個東西，黑省這邊沒有從小形成那麽一種觀念。
比如說出生在洛陽的人，他們從小就知道玄奘，他們會知道玄奘姓陳，法名是玄奘。洛陽偃師人，通稱三藏法師，俗稱唐僧、唐三藏、與鳩摩羅仁真帝並稱為中國佛教三大翻譯家。
他們在不大的時候，就知道，唐僧從小就出家於洛陽淨土寺為和尚，後又在國內遍訪名師，他感到所說紛歧，難得定率，便決心到天竺學習，在那爛陀寺從戎賢受學，後又遊學天竺各地，並同一些學者展開辯論、名震天竺，經曆了17年，貞觀十九年回到了長安。
而全國各地的大部分人呢！卻隻是知道唐僧是西遊記裏麵的人物，和孫悟空豬八戒沙和尚去西天取經。
洛陽這邊的名人很多，再比如元稹，他也是河南洛陽人。是新樂府運動的倡導者和家。
他的詩與白居易齊名，被世人稱之為“元白”。元稹出身寒門，又早年喪父，依靠親戚度日。
他自幼天資聰穎，刻苦學習，發奮為文，15歲明經及第，21歲初仁河中府。25歲登書判拔萃科，授為秘書省校書郎。28歲登才識兼茂明於體用科，對策第一，授左拾遺。
青年時代，具有正義感，力主改革時弊，因遭忌，被貶為河南縣尉。後又任監察禦史，奉使東蜀，不畏權貴，懲處貪官汙吏，名動三川。
他的詩作，以樂府詩為最有名。如《國家詞》、《織婦詞》、《采珠行》、《連昌宮詞》。他的小詩《行宮》，寫得含蓄有味。雖隻有四句，而讀者不覺其短。他寫的《鶯鶯傳》，為後來《西廂記》故事所取材。
洛陽這邊的人，從小就知道元稹，更是把元稹的生怕作為一種對孩子的激勵和勵誌的故事來講。
而東北的孩子，被說是元稹了，就是湯圓的來曆都弄不明白，這些呢！就是文化底蘊的差距。
黑省那邊的孩子，從生下來以後，你給講一些故事，那都是沒有辦法引起共鳴的東西。
說什麽什麽人刻苦學習怎麽怎麽樣了，那是沒有說服力的，而如果出生在洛陽，一講這個故事，自然會給孩子講述，這個名人呢！是我們洛陽這邊的人，以後呢！你得像這樣的人學習，做一個對國家有用的人，這個人出生在什麽什麽地方，你是知道的，就是在洛陽什麽什麽地理位置。
這樣一來，勵誌了不說，甚至連帶著讓孩子多學習了很多知識，而且呢！孩子也會為之而自豪。
哪怕是提起姓氏之類的東西，有文化底蘊的地區和沒有文化底蘊的地區也是不一樣。
一說起來姓李，那麽，洛陽這邊的人就說開了，李姓是一個大姓，也是曾經的國姓，從大唐盛世開始，洛陽這邊的人幾乎都姓李。
我們祖上雖然沒有流傳什麽太多的信息給我們，但是，我們家的祖上卻是和李世民或者是李世績有親戚，不想吹大的人，也會拿出來一些史料來旁征博引，證明自己祖上曾經是什麽什麽人。
這樣的話，自然就會多出來很多對曆史的向往和曆史知識的底蘊。按照後世人的說法，吹牛逼也是要講文化的，沒有文化，吹牛逼你都吹不出來。
哪怕是海南島這邊，隨便拿出來一些地方，都能夠說出來文化底蘊的東西。
五公祠，騎樓老街，這些東西都是曆史文化古跡，都有著那種曆史文化的沉澱。
走到五公祠這邊，知道了五公祠這邊曾經都有過什麽什麽人，走到騎樓老街，知道騎樓文化，而在東北黑省那邊，走在大街上，就是走在大街上，屁的文化沒有，要說街道的名字，都是什麽長安街了，光複路了，西林路了的，最多的也就是能夠說道解放以後。
就好比三亞那邊的天涯海角，要不是有名人在那邊題詞，誰知道那個地方叫做天涯海角。
傳說中的天涯海角最初並不是指三亞，很多真正的曆史專家提出來，“天涯海角”不應該專指海南一處，還指今天廣西的靈山、合浦等處，根據史料這些地方得名為“天涯海角”甚至比當時的崖縣還早了近700年。也就是說，在海南島的青石刻字成名以前，就已經有“天涯海角”這個地方了。
這個就是名人效應了，如果不是北宋文學家蘇東坡被流放到這裏時，曾在一塊高高矗立的青灰色巨石上題下“天涯”兩字，誰也不會認為三亞這邊就是傳說中的天涯海角。
李忠信在聽完導遊說起來的傳承的時候，想到了文化底蘊，一下子聯想到了很多東西，也更是堅定了李忠信要在江城那邊大量辦學的想法，他想要讓江城今後多出來文化底蘊，多出來更多的人文景觀。
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