王鵬和李忠信介紹這個地方的時候，李忠信是越聽越頭疼，他總有一種感覺，這次母親去了這個地方以後絕對會有羅亂。
李忠信的家裏麵，他的太姥比較迷信，而這種迷信直接影響到了李忠信的母親王雅清，讓王雅清也成為了一個很迷信的人。
雖然共產黨不讓黨員迷信，但是，王雅清卻依然有著這樣的一種想法，對於什麽仙了神了的，那是相當信。
她總有這樣的一種說辭，信則有，不信則無，我不反對別人不信，但是，我自己信這個不影響其他人，那是沒有問題的。
用王雅清的話來講，莫問得失，隻問自心，莫管其他，先管人品，種好自己的田，教好自己的書，做好自己的人，什麽都沒有問題。
對於這個事情，李尚勇是很反對的，李尚勇覺得，媳婦這是典型的迷信頭子，這香港現在還沒有回歸中國，算不上是中國的什麽大仙，信這個東西沒有用，有那個時間，做點什麽事情都好，非得去拜什麽仙佛，淨搞一些沒有用的的東西，共產黨員是不應該信那種東西的，可是，李尚勇卻是管不了王雅清這個方麵，隻能是聽之任之。
李忠信在歲數小的時候沒有發言權，哪怕是到了現在的這個歲數，他也是在家庭當中地位最低的那個，說出來的話，他母親根本就不予采納，一旦要是李忠信說多了什麽，她立刻就拿出來母親的架子來訓斥李忠信，反正李忠信在這個事情上是沒有任何招數的，隻能是順其自然，要不然的話，也不會在後世的時候，李忠信得陪著母親去還願什麽的。
不過呢！這次李忠信轉念一想，也是沒有那麽太多羅亂的東西的，他想要到香港這邊來也是相當費勁的，到時候和母親一說，讓人幫著還願了就可以了，香港這邊現在有王鵬在，到時候這個事情就算到王鵬頭上即可。
原定的是出去旅遊逛街，因為母親王雅清要到黃大仙祠，李忠信便和三井雅子以及晴子她們說了，實在不行，讓她們自己去逛街。
讓李忠信沒有想到的是，李忠信一說去這個黃大仙祠，三井雅子她們幾個人甚至比王雅清還要興奮，紛紛表示要到這樣的一種地方去看一看。
李忠信想了半天以後，也算是想明白了一些事情。
神秘主義是早期人類文化的共性，但這種傾向通常會隨著生產的發展和科技水平進步而消退或轉入隱性。
在這一點上，日本可以說是一個特例，日本文化中濃厚的神秘主義色彩始終是重要的、顯性的。
即便在現代社會，日本的神秘主義在其文化領域仍然沒有減弱，具有代表性的便是妖怪橫行的世界觀，這在二次元中的表現尤為突出。
孤立環海的自然地理條件塑造了日本獨特的信仰體係，從對繩紋文化的考古發掘可以看出，原始日本人對自然物與自然現象的泛神崇拜由來已久。
李忠信忽然感覺到他是真的醉了，他沒有想到，不光是母親對於這個方麵感興趣，他身邊的這些人，包括那個法國佬傑米諾，都對這個東西頗有興趣。
第二天一早，李忠信在母親的催促下，他們一行人坐了五輛車很快來到了黃大仙祠這邊。
到了黃大仙祠這邊下車以後，王鵬在安排人到前麵打點事宜的時候，他開始對李忠信他們說了起來。
他們進入的時候，要從左邊的黃大仙祠大門進，完了後再從右邊的大門出去後再回來坐車，這個是一個規矩，具體的是什麽原因，他並不清楚，但是，都是那麽說的，大家也得入鄉隨俗。
這個事情李忠信倒是知曉一些，正常情況下，以寺廟的坐向為論左手為大，出於恭敬我們理應從右手進入，所以左進右出應該是進廟方向。
以寺廟方麵來說，出於禮貌以香客為大，他們希望請香客從寺廟的左手進。
李忠信跟著王鵬進入黃大仙祠以後，他發現，眼前的黃大仙祠雖然被高層住宅遮擋著，可高層住宅卻擋不住黃大仙祠的宏偉建築的氣勢和香火的旺盛，大有春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來之感。
李忠信看到，進入黃大仙祠以後，入口兩邊是一間間小門麵，裏麵則是給求簽人解簽的，每家門口都掛著醒目的招牌，有關於經營許可證的，還有介紹自家解簽大師如何、如何靈驗和出名的，看著店裏麵的解簽大師，一個個穿戴都很講究，基本上都是保持著古時算卦先生那一身行頭。
李忠信發現，有的店麵圍的人就多，有的店麵圍的人就少，還有的店麵壓根就沒人，這就說明，誰的名氣越大，誰的人脈越廣，前來解簽的人就越多。
王鵬一邊跟在李忠信身邊，一邊對李忠信解釋著說，黃大仙祠是有求必應的，每日求簽、解簽的人很多、很多，而且大多數都是很準的，人們遇到疑惑或者難事等自然就會來這裏的。
李忠信看著一個個求簽者的虔誠，他發現還真是那回事，隻不過李忠信向來是不求簽的，當然就不會靠近他們。
李忠信隻在大雄寶殿這邊觀賞，沒有去那邊求簽，但是，王雅清和三井雅子她們幾個人卻是在進入黃大仙祠上了高香求簽以後，便直奔那據說是黃大仙祠當中解簽最好的那個地方而去。
李忠信看著母親和三井雅子她們幾個人的背影，心中暗自感歎起來，都說搞寺廟是最好的生意，真就是這個樣子。
李忠信看到，母親她們幾個人進來也就是一小會的時間，就花費了好十幾萬元的港幣，就是那平日裏什麽好東西都不舍得買的母親，一下子也是花了一千多港幣買香。
要知道，這個時候一百港幣兌換人民幣是八十三元多一些，也就是說，王雅清買個高香，就花了一千多人民幣。
要知道，這個時候在中國人均年工資也就是五六千塊錢，這一個香就相當於兩個多月的工資錢。
李忠信的家裏麵，他的太姥比較迷信，而這種迷信直接影響到了李忠信的母親王雅清，讓王雅清也成為了一個很迷信的人。
雖然共產黨不讓黨員迷信，但是，王雅清卻依然有著這樣的一種想法，對於什麽仙了神了的，那是相當信。
她總有這樣的一種說辭，信則有，不信則無，我不反對別人不信，但是，我自己信這個不影響其他人，那是沒有問題的。
用王雅清的話來講，莫問得失，隻問自心，莫管其他，先管人品，種好自己的田，教好自己的書，做好自己的人，什麽都沒有問題。
對於這個事情，李尚勇是很反對的，李尚勇覺得，媳婦這是典型的迷信頭子，這香港現在還沒有回歸中國，算不上是中國的什麽大仙，信這個東西沒有用，有那個時間，做點什麽事情都好，非得去拜什麽仙佛，淨搞一些沒有用的的東西，共產黨員是不應該信那種東西的，可是，李尚勇卻是管不了王雅清這個方麵，隻能是聽之任之。
李忠信在歲數小的時候沒有發言權，哪怕是到了現在的這個歲數，他也是在家庭當中地位最低的那個，說出來的話，他母親根本就不予采納，一旦要是李忠信說多了什麽，她立刻就拿出來母親的架子來訓斥李忠信，反正李忠信在這個事情上是沒有任何招數的，隻能是順其自然，要不然的話，也不會在後世的時候，李忠信得陪著母親去還願什麽的。
不過呢！這次李忠信轉念一想，也是沒有那麽太多羅亂的東西的，他想要到香港這邊來也是相當費勁的，到時候和母親一說，讓人幫著還願了就可以了，香港這邊現在有王鵬在，到時候這個事情就算到王鵬頭上即可。
原定的是出去旅遊逛街，因為母親王雅清要到黃大仙祠，李忠信便和三井雅子以及晴子她們說了，實在不行，讓她們自己去逛街。
讓李忠信沒有想到的是，李忠信一說去這個黃大仙祠，三井雅子她們幾個人甚至比王雅清還要興奮，紛紛表示要到這樣的一種地方去看一看。
李忠信想了半天以後，也算是想明白了一些事情。
神秘主義是早期人類文化的共性，但這種傾向通常會隨著生產的發展和科技水平進步而消退或轉入隱性。
在這一點上，日本可以說是一個特例，日本文化中濃厚的神秘主義色彩始終是重要的、顯性的。
即便在現代社會，日本的神秘主義在其文化領域仍然沒有減弱，具有代表性的便是妖怪橫行的世界觀，這在二次元中的表現尤為突出。
孤立環海的自然地理條件塑造了日本獨特的信仰體係，從對繩紋文化的考古發掘可以看出，原始日本人對自然物與自然現象的泛神崇拜由來已久。
李忠信忽然感覺到他是真的醉了，他沒有想到，不光是母親對於這個方麵感興趣，他身邊的這些人，包括那個法國佬傑米諾，都對這個東西頗有興趣。
第二天一早，李忠信在母親的催促下，他們一行人坐了五輛車很快來到了黃大仙祠這邊。
到了黃大仙祠這邊下車以後，王鵬在安排人到前麵打點事宜的時候，他開始對李忠信他們說了起來。
他們進入的時候，要從左邊的黃大仙祠大門進，完了後再從右邊的大門出去後再回來坐車，這個是一個規矩，具體的是什麽原因，他並不清楚，但是，都是那麽說的，大家也得入鄉隨俗。
這個事情李忠信倒是知曉一些，正常情況下，以寺廟的坐向為論左手為大，出於恭敬我們理應從右手進入，所以左進右出應該是進廟方向。
以寺廟方麵來說，出於禮貌以香客為大，他們希望請香客從寺廟的左手進。
李忠信跟著王鵬進入黃大仙祠以後，他發現，眼前的黃大仙祠雖然被高層住宅遮擋著，可高層住宅卻擋不住黃大仙祠的宏偉建築的氣勢和香火的旺盛，大有春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來之感。
李忠信看到，進入黃大仙祠以後，入口兩邊是一間間小門麵，裏麵則是給求簽人解簽的，每家門口都掛著醒目的招牌，有關於經營許可證的，還有介紹自家解簽大師如何、如何靈驗和出名的，看著店裏麵的解簽大師，一個個穿戴都很講究，基本上都是保持著古時算卦先生那一身行頭。
李忠信發現，有的店麵圍的人就多，有的店麵圍的人就少，還有的店麵壓根就沒人，這就說明，誰的名氣越大，誰的人脈越廣，前來解簽的人就越多。
王鵬一邊跟在李忠信身邊，一邊對李忠信解釋著說，黃大仙祠是有求必應的，每日求簽、解簽的人很多、很多，而且大多數都是很準的，人們遇到疑惑或者難事等自然就會來這裏的。
李忠信看著一個個求簽者的虔誠，他發現還真是那回事，隻不過李忠信向來是不求簽的，當然就不會靠近他們。
李忠信隻在大雄寶殿這邊觀賞，沒有去那邊求簽，但是，王雅清和三井雅子她們幾個人卻是在進入黃大仙祠上了高香求簽以後，便直奔那據說是黃大仙祠當中解簽最好的那個地方而去。
李忠信看著母親和三井雅子她們幾個人的背影，心中暗自感歎起來，都說搞寺廟是最好的生意，真就是這個樣子。
李忠信看到，母親她們幾個人進來也就是一小會的時間，就花費了好十幾萬元的港幣，就是那平日裏什麽好東西都不舍得買的母親，一下子也是花了一千多港幣買香。
要知道，這個時候一百港幣兌換人民幣是八十三元多一些，也就是說，王雅清買個高香，就花了一千多人民幣。
要知道，這個時候在中國人均年工資也就是五六千塊錢，這一個香就相當於兩個多月的工資錢。