徐明說：“現在我們就來說說這個南漢，南漢的第一位皇帝是劉陟，稱帝後改名劉岩，之後又改名叫劉龔，再之後再改名叫劉-（此字讀嚴，上龍下天，取《周易》飛龍在天之意）。劉岩在位時依靠士人治政，盡任士人為諸州刺史，還通過科舉，每年錄用進士、明經十餘人為官，避免了武職官據地稱雄之患。但劉岩其實是荒淫殘暴之君，廣聚珠寶珍玩，大興土木，其宮殿‘凡數百，不可悉數’‘離宮千餘間’‘三城之地，半為離宮範圍’。《南漢書。高祖紀二》一段，內中稱劉岩‘暴力執政之外，惟治土木，皆極環麗。作昭陽、秀華諸宮殿，以金為仰陽，銀為地麵，榱桷皆飾以銀；下設水渠，浸以真珠；琢水晶、琥珀為日月，分列東西樓上。造玉堂珠殿，飾以金碧翠羽。晚年，出新意，作南薰殿，柱皆通透，刻鏤礎石，各置爐燃香……’‘悉聚南海珍寶，以為玉堂珠殿’‘土木華麗，聚珠飾之。’”徐陽接著說：“就是說，他建造的宮殿都是用黃金飾頂，用白銀鋪地，用大量珍珠、水晶、琥珀作裝飾。殿中開設水渠，渠底遍布珍珠美玉，再用水晶琥珀琢成日月形狀，鑲嵌到殿中玉柱之頂。在宮殿之中就能看到山川河流之美，日月星辰之光。這樣的規格，也隻是一般規格，史書中提到，他晚年所修的南薰殿，‘柱皆通透、刻縷，礎石各置爐燃香，有氣無形’，已經讓上麵所說的這些擺設變得陳舊寒酸不堪入目，而到底有多華麗，今人已經無法想象。”
徐明說到這裏，停了停，說道：“劉岩除了荒淫無度、窮侈極奢之外，還有一個大愛好。”
徐明說：“劉岩性格凶殘，喜歡對人使用各種酷刑！他恢複了許多被廢除的苛刑，古代流行下來的諸般酷刑，他都用，古代沒有的，他就創新。劉岩最喜行刑殺人，當無辜者被慘無人道的折磨時，他會感受到極大的快感。”
“劉岩創設湯釜、鐵床等刑具，設灌鼻、割舌、支解、刳剔、炮炙、烹蒸等待刑法，時常殺人取樂。他對上古流傳的酷刑頗有研究，比如‘蠆盆之刑’之刑，你們可知道是什麽？”
阿虎搖頭說：“沒聽說過，那是什麽刑罰啊？”
“上古酷刑‘蠆盆之刑’，就是將許多毒蠍、毒蛇等置於深坑、池之內，將受刑者剝去衣服鞋子，赤身投入坑、池之中，任由蛇蠍齧咬而死的一種酷刑，在西周初期即已被廢止。”徐陽說：“劉岩依此便建造出‘水獄’之刑。水獄顧名思義，牢裏全都是水，嶺南多
蛇，聚毒蛇於水中，之後將人投入其中。而他還特別喜歡親眼目睹劊子手施刑，眼看著受刑者痛不欲生，生不如死，而他在一旁飲酒作樂，無比享受。有時劉岩興致突發時，就會把人先扔進熱水，再取出來日曬，再敷上鹽和酒，再去曬，再扔進水，如此九蒸九曬，直到皮肉爛光，慢慢死去。”
阿虎和柱子聽了徐陽所說，都感到一陣惡心，就算他倆是膽氣十足的漢子，想起古代的總總酷刑，也難免心驚。
徐明說：“劉岩死後，劉玢即位，被劉晟於長春宮刺殺。劉晟弑兄篡位，隨後殺光了弟弟們。這個劉晟更加凶狠，殘殺成性，其父劉岩比之也不如！劉岩喜歡用酷刑殺人，劉晟用更加殘酷的刑法來威懾王室成員、文武大臣和百姓，使得南漢一方之民，活在煉獄之中。”他接著說：“滅絕人性的劉晟便建造了‘生地獄’，實為刑訊室，其中天下酷刑應有盡有，令人發指，殘忍程度遠超其父。”
邱天想了想，說：“這麽說，前麵大義殿中的十三座雕像，會不會是被劉晟殺害的兄弟？”
周德點頭說：“那十三座雕像的造型上看，應該就是高貴之人，頗有皇子風範，應該是他們。”
南陽冷笑說：“哼，這個劉晟真是倒行逆施，狠心殺光了自己的手足，手上沾滿自己兄弟們的鮮血，竟還把自己的惡行當做是對受害者的大義之舉，把這種弑兄殺弟的事跡留下來美化宣揚。”
高琴眨了眨大眼睛，說：“我們其實早應該想到這座古遺址的主人是南漢帝王，從時間上看，古遺址中文物風格雖然奇特，但頗似唐風。地點上就更加顯而易見。古遺址的建造規模上看，更是符合南漢帝王窮侈極奢的作風，動輒以金銀珠寶為飾，無比豪華。我們一路上所見的凶殘機關、血腥場景、淒慘的死者，更是南漢帝王最喜歡玩耍的手段。”
周德說：“唐末，嶺南人才雲集，有的是為了避戰亂，有的是被流放嶺南的名臣後裔，其中有很多高人異士，想必南漢帝王就是派這些人建造了這座神秘詭異的地宮。”
“考古界一直認為劉隱葬德陵，劉岩葬康陵，劉晟葬在昭陵，所以我和師妹總感覺這裏與南漢應該大有關係，卻一直沒有想到這裏是南漢帝王的陵墓。”徐明說：“不過，看來昭陵隻是騙人的疑塚，劉晟真正葬在這裏，但是這座古遺址又太奇特了，構造詭異，又不太像傳統的陵墓。”
高琴說：“既然這裏是劉晟所建，那麽周師傅的說法很可能是正確的，這裏既是皇陵，又是一座神秘的修仙之所。”
眾人立刻想起周師傅曾說過的古遺址外挖掘出的金牌古文的含義——“極樂仙地，羽化升仙”。
南陽說：“這個劉晟皇帝與修仙又有什麽關係嗎？”
周德確定墓主是劉晟後，情緒非常激動，說：“《十國春秋》中記載，‘乾和七年，帝入英州，受神丹於野人，隨禦雲華石室，以藏焉。’”他默默念道：“‘……俄頃，有一道流，衣短褐，斂容而至，自稱野人，本無姓名。雲昔葛先生於此石室煉丹砂，藥成息焰，躡雲而舉，令野人伏火延丹，秘丹於靈府。並雲日後五百載當有真人降此，子宜以其還丹呈獻。昨略算之，起重光單瘀之歲，迄屠維作噩之年，將四百九十祀，時令真德主來。驗其君之言明矣，野人因匍匐而來。上喜聞所陳，問道者靈丹何在？野人曰：‘咫尺耳。’遂捫蘿於峭壁中取出一小石函。函上有金書古篆，題‘九蛻之丹’四字，內有神丹七粒，大如黍粟，光彩射人。仙者開函取丹，躬自持獻。野人遽旋踵隱入石縫間，罔如厥止。’這就是南漢右丞相鍾允章曾經寫的《碧落洞雲華禦室記》，文中記載了野人獻丹的過程。”
這時柱子插嘴道：“……什麽‘野人’……還有什麽‘真德主來’……專家，野人咋還會說話？”
周德對柱子笑了笑，說：“文中‘野人’是指在世外修身的無名老道，這位高人乃是與葛洪同輩修道羽化的仙人，道行極高，他所獻的神丹名曰‘九蛻之丹’，服後可令凡人成仙。仙人獻丹後，劉晟的文臣武將們進言，說他的德行與天道相合，所以能感動神靈，理應成仙。不過，劉晟自稱仍以百姓為念，以天下為懷，恐臣民百姓現在還離不開他這位賢德的明君，沒有急著服用神丹，而將神丹秘藏之。”
南陽冷笑說：“哼！恐怕這故事是劉晟自編自演，把自己美化成一個英德聖君，真是荒唐可笑至極！”
“是的，考古界對於這篇文獻的態度，一直是認為在迷信成俗的古代，劉晟為了鞏固他的獨裁統治，為了神話、美化自己，為了掩蓋他暴虐陰毒的靈魂和凶殘血腥的暴行，從而編造的一場美麗神話。”周德冷冷的說：“不過，在這座古遺址中親眼見過種種詭異力量之後，你們還認為這劉晟修仙的神話一定是假的嗎？”
徐明說到這裏，停了停，說道：“劉岩除了荒淫無度、窮侈極奢之外，還有一個大愛好。”
徐明說：“劉岩性格凶殘，喜歡對人使用各種酷刑！他恢複了許多被廢除的苛刑，古代流行下來的諸般酷刑，他都用，古代沒有的，他就創新。劉岩最喜行刑殺人，當無辜者被慘無人道的折磨時，他會感受到極大的快感。”
“劉岩創設湯釜、鐵床等刑具，設灌鼻、割舌、支解、刳剔、炮炙、烹蒸等待刑法，時常殺人取樂。他對上古流傳的酷刑頗有研究，比如‘蠆盆之刑’之刑，你們可知道是什麽？”
阿虎搖頭說：“沒聽說過，那是什麽刑罰啊？”
“上古酷刑‘蠆盆之刑’，就是將許多毒蠍、毒蛇等置於深坑、池之內，將受刑者剝去衣服鞋子，赤身投入坑、池之中，任由蛇蠍齧咬而死的一種酷刑，在西周初期即已被廢止。”徐陽說：“劉岩依此便建造出‘水獄’之刑。水獄顧名思義，牢裏全都是水，嶺南多
蛇，聚毒蛇於水中，之後將人投入其中。而他還特別喜歡親眼目睹劊子手施刑，眼看著受刑者痛不欲生，生不如死，而他在一旁飲酒作樂，無比享受。有時劉岩興致突發時，就會把人先扔進熱水，再取出來日曬，再敷上鹽和酒，再去曬，再扔進水，如此九蒸九曬，直到皮肉爛光，慢慢死去。”
阿虎和柱子聽了徐陽所說，都感到一陣惡心，就算他倆是膽氣十足的漢子，想起古代的總總酷刑，也難免心驚。
徐明說：“劉岩死後，劉玢即位，被劉晟於長春宮刺殺。劉晟弑兄篡位，隨後殺光了弟弟們。這個劉晟更加凶狠，殘殺成性，其父劉岩比之也不如！劉岩喜歡用酷刑殺人，劉晟用更加殘酷的刑法來威懾王室成員、文武大臣和百姓，使得南漢一方之民，活在煉獄之中。”他接著說：“滅絕人性的劉晟便建造了‘生地獄’，實為刑訊室，其中天下酷刑應有盡有，令人發指，殘忍程度遠超其父。”
邱天想了想，說：“這麽說，前麵大義殿中的十三座雕像，會不會是被劉晟殺害的兄弟？”
周德點頭說：“那十三座雕像的造型上看，應該就是高貴之人，頗有皇子風範，應該是他們。”
南陽冷笑說：“哼，這個劉晟真是倒行逆施，狠心殺光了自己的手足，手上沾滿自己兄弟們的鮮血，竟還把自己的惡行當做是對受害者的大義之舉，把這種弑兄殺弟的事跡留下來美化宣揚。”
高琴眨了眨大眼睛，說：“我們其實早應該想到這座古遺址的主人是南漢帝王，從時間上看，古遺址中文物風格雖然奇特，但頗似唐風。地點上就更加顯而易見。古遺址的建造規模上看，更是符合南漢帝王窮侈極奢的作風，動輒以金銀珠寶為飾，無比豪華。我們一路上所見的凶殘機關、血腥場景、淒慘的死者，更是南漢帝王最喜歡玩耍的手段。”
周德說：“唐末，嶺南人才雲集，有的是為了避戰亂，有的是被流放嶺南的名臣後裔，其中有很多高人異士，想必南漢帝王就是派這些人建造了這座神秘詭異的地宮。”
“考古界一直認為劉隱葬德陵，劉岩葬康陵，劉晟葬在昭陵，所以我和師妹總感覺這裏與南漢應該大有關係，卻一直沒有想到這裏是南漢帝王的陵墓。”徐明說：“不過，看來昭陵隻是騙人的疑塚，劉晟真正葬在這裏，但是這座古遺址又太奇特了，構造詭異，又不太像傳統的陵墓。”
高琴說：“既然這裏是劉晟所建，那麽周師傅的說法很可能是正確的，這裏既是皇陵，又是一座神秘的修仙之所。”
眾人立刻想起周師傅曾說過的古遺址外挖掘出的金牌古文的含義——“極樂仙地，羽化升仙”。
南陽說：“這個劉晟皇帝與修仙又有什麽關係嗎？”
周德確定墓主是劉晟後，情緒非常激動，說：“《十國春秋》中記載，‘乾和七年，帝入英州，受神丹於野人，隨禦雲華石室，以藏焉。’”他默默念道：“‘……俄頃，有一道流，衣短褐，斂容而至，自稱野人，本無姓名。雲昔葛先生於此石室煉丹砂，藥成息焰，躡雲而舉，令野人伏火延丹，秘丹於靈府。並雲日後五百載當有真人降此，子宜以其還丹呈獻。昨略算之，起重光單瘀之歲，迄屠維作噩之年，將四百九十祀，時令真德主來。驗其君之言明矣，野人因匍匐而來。上喜聞所陳，問道者靈丹何在？野人曰：‘咫尺耳。’遂捫蘿於峭壁中取出一小石函。函上有金書古篆，題‘九蛻之丹’四字，內有神丹七粒，大如黍粟，光彩射人。仙者開函取丹，躬自持獻。野人遽旋踵隱入石縫間，罔如厥止。’這就是南漢右丞相鍾允章曾經寫的《碧落洞雲華禦室記》，文中記載了野人獻丹的過程。”
這時柱子插嘴道：“……什麽‘野人’……還有什麽‘真德主來’……專家，野人咋還會說話？”
周德對柱子笑了笑，說：“文中‘野人’是指在世外修身的無名老道，這位高人乃是與葛洪同輩修道羽化的仙人，道行極高，他所獻的神丹名曰‘九蛻之丹’，服後可令凡人成仙。仙人獻丹後，劉晟的文臣武將們進言，說他的德行與天道相合，所以能感動神靈，理應成仙。不過，劉晟自稱仍以百姓為念，以天下為懷，恐臣民百姓現在還離不開他這位賢德的明君，沒有急著服用神丹，而將神丹秘藏之。”
南陽冷笑說：“哼！恐怕這故事是劉晟自編自演，把自己美化成一個英德聖君，真是荒唐可笑至極！”
“是的，考古界對於這篇文獻的態度，一直是認為在迷信成俗的古代，劉晟為了鞏固他的獨裁統治，為了神話、美化自己，為了掩蓋他暴虐陰毒的靈魂和凶殘血腥的暴行，從而編造的一場美麗神話。”周德冷冷的說：“不過，在這座古遺址中親眼見過種種詭異力量之後，你們還認為這劉晟修仙的神話一定是假的嗎？”