“推手”本身並非是實戰用的技法。它無非是將拳術對抗之中的“破壞重心”與“勁力來往”單獨抽出來，作為一個獨立的項目而存在。但實際上，“實戰”涉及的範圍要更大更廣一些。
推手練得好，就好比一個拳擊運動員跳繩跳得好一樣。這能夠說明這個修習者“在某個方麵超出常人”，但是卻不能說明這個人能打。
自然人的武學，終歸還是要將重心放在有氧運動、無氧運動與抗擊打訓練上來。
也就是所謂的“打熬力氣”。
任何一個練家子都知曉“一力降十會”的道理。
如果單純追求殺傷力，那更不應該練空手。自然人的身體結構決定了，“神拳無敵”也比不過“持械入門”。
就算你硬功夫練到了可以用大腿踢彎鐵管的地步吧，鐵棍彎了大不了我換一條鋼棍，但你腿骨裂了就是裂了。
但是賽博人就不一樣了。賽博人並沒有可以隨著運動而增長的肌肉，抗擊打能力有大半都是由外裝甲材料與設計師決定的。所以打熬力氣的訓練，在這裏就毫無意義了。
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而向山和鬆島宏這種外功境界更是到了收放自如的境地。
“推手”是將“破壞重心”與“勁的博弈”抽象出來，單獨成立一個項目，那他們在這個項目上訓練的成果，也可以被他們吸收理解，運用到所有具體的方麵。
不會存在“死的招式”，不會不知變通。
當然，賽博推手的運勁法門與規則，和自然人的推手相差巨大。
畢竟自然人依靠想象構建的“完美”武學理論，在賽博人的情境下不可能完美適用。所有保持著舊觀念的武術家，都在俠義戰爭之前就被淘汰了。
向山與鬆島宏的手掌貼合道了一起，兩人的手腕同時抖動了片刻，之後居然又形成了一種平衡。雙方的手掌變得穩定，並緩慢的在半空中劃出曲線。
但這移動也並非是無意義的。雙方現在使用的都是練功用義體，大部分地方都很標準，能夠使用的站架也是有限而明顯的。
當兩人的手掌移動到特定位置時，某一方的站架就維持不下去了。他發力的姿勢就會處於絕對的不利位置。
這個時候，那一方就要往後退，或者被對方推出去。
而這個時候，“後退”的那一方，就在約定俗成的規矩中“略輸一籌”。
當然，由於這是訓練項目，所以對抗性沒有那麽強。
但現在殘奧會也確實有單獨的推手項目。
鬆島宏雙眼放空，不經意的問道：“這也是武祖向山發明的對抗法嗎？”
“嗯……其實就我的記憶來說，最開始武祖向山發明武學的時候，是依靠超級計算機的物理引擎的。”向山道：“雖然物理引擎這個東西吧，很多時候會出很搞笑的結果，但是當功能足夠強大、算法足夠複雜、參數足夠精確的時候，它就可以比現實更像是現實。”
“居然不是嗎？”
“嗯，最開始的時候大家都是靠已經寫好的文件戰鬥的。那個時候暴君的軍隊，單兵作戰能力很低，所以不需要像現在的武者這樣，追求生物腦與算法的天人合一。那樣子推廣其實就算很快了。他們估計也沒有想到會有現在吧。”
“是……嗎！”鬆島宏陡然發力。
向山立刻後退半步。
然後，推手繼續。
“這樣想來……其實我們最開始也覺得，‘語言境’的內功就夠用了。沒必要搞得大腦特化吧。或者，匯編境也夠用了。機械境那種裸腦就可以駕馭機器的水準就很恐怖了。但現在呢？內功都發展到‘數學境’之上了。”
TX-0也接過了鬆島宏的合成器，用鬆島宏的語音包道：“是啊，我師父也說過類似的話……有些時候恩師還會神遊天外。我們都不知道她在想什麽。或許伴隨著內功的增進，她思維的一部分也化為程序了吧。”
鬆島宏手一抖，向山再退半步。
向山沉默了片刻：“其實，機器說不定也在用0和1寫優美的詩，隻是人類看不懂。”
“您認為機器也可以具有感情嗎？”
“‘感情’隻是一種麵向遊獵采集生活的、高度抽象化的訓練集，是由自然選擇而形成的一整套信息處理程序。進化心理學就是研究這個的。”
“那麽情感並不高貴嗎？”
“並非如此。情感是寶貴的，但目前沒有理論可以否定，機器同樣有資格享受這種寶貴的財富。”。向山如此平直的說道。
與此同時，他用力向前一按。
他感覺鬆島在這個時候露出了一個破綻。
鬆島宏很是自然的後退小半步，重整態勢。他好像很驚訝。
TX-0問道：“宏，你有問題嗎？”
雖然他不是很懂外功，但是鬆島宏出現一絲破綻還是看得出來的。
“一個AI在和另一個人聊聊AI是否可以獨立的問題，那一個人還是……”鬆島宏都不知道應該怎麽形容了。
“如果AI具有意識，那麽它確實不應該受到奴役。但是AI本身就是人類懷有目的性的編寫出來的。我們麵前的這個‘阿零’，就對任務完成之後自我刪除並不抱有疑慮。”向山說道：“人類會迷惘於自身存在的意義，但是AI絕對不會。如果一個AI做出了毀滅人類的判斷，那一定是身為創造者的程序員自己灌輸了錯誤的代碼。”
TX-0問道：“那麽您支持AI獨立嗎？”
“嗯，我甚至支持意識完全上傳咧。”向山道：“實際上假性人格覆麵和完全的意識上傳也就隻有幾步距離吧。一個性格完全由人創造的人工智能，和一個以前有生物腦，但是現在沒有了的上傳人類，有什麽區別呢？”
鬆島宏沉默片刻，再次發力推開向山：“您居然是這樣想的？”
“你怎麽會認為我不是這樣想的呢？”向山道，“你眼前的人可是推動了人類義體化進程的人之一。我向來是認為，自然選擇‘夠用就行’的標準，遠不如追求機能極限的義體。”
“手腳可以換，腦子當然也可以換。”
推手練得好，就好比一個拳擊運動員跳繩跳得好一樣。這能夠說明這個修習者“在某個方麵超出常人”，但是卻不能說明這個人能打。
自然人的武學，終歸還是要將重心放在有氧運動、無氧運動與抗擊打訓練上來。
也就是所謂的“打熬力氣”。
任何一個練家子都知曉“一力降十會”的道理。
如果單純追求殺傷力，那更不應該練空手。自然人的身體結構決定了，“神拳無敵”也比不過“持械入門”。
就算你硬功夫練到了可以用大腿踢彎鐵管的地步吧，鐵棍彎了大不了我換一條鋼棍，但你腿骨裂了就是裂了。
但是賽博人就不一樣了。賽博人並沒有可以隨著運動而增長的肌肉，抗擊打能力有大半都是由外裝甲材料與設計師決定的。所以打熬力氣的訓練，在這裏就毫無意義了。
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而向山和鬆島宏這種外功境界更是到了收放自如的境地。
“推手”是將“破壞重心”與“勁的博弈”抽象出來，單獨成立一個項目，那他們在這個項目上訓練的成果，也可以被他們吸收理解，運用到所有具體的方麵。
不會存在“死的招式”，不會不知變通。
當然，賽博推手的運勁法門與規則，和自然人的推手相差巨大。
畢竟自然人依靠想象構建的“完美”武學理論，在賽博人的情境下不可能完美適用。所有保持著舊觀念的武術家，都在俠義戰爭之前就被淘汰了。
向山與鬆島宏的手掌貼合道了一起，兩人的手腕同時抖動了片刻，之後居然又形成了一種平衡。雙方的手掌變得穩定，並緩慢的在半空中劃出曲線。
但這移動也並非是無意義的。雙方現在使用的都是練功用義體，大部分地方都很標準，能夠使用的站架也是有限而明顯的。
當兩人的手掌移動到特定位置時，某一方的站架就維持不下去了。他發力的姿勢就會處於絕對的不利位置。
這個時候，那一方就要往後退，或者被對方推出去。
而這個時候，“後退”的那一方，就在約定俗成的規矩中“略輸一籌”。
當然，由於這是訓練項目，所以對抗性沒有那麽強。
但現在殘奧會也確實有單獨的推手項目。
鬆島宏雙眼放空，不經意的問道：“這也是武祖向山發明的對抗法嗎？”
“嗯……其實就我的記憶來說，最開始武祖向山發明武學的時候，是依靠超級計算機的物理引擎的。”向山道：“雖然物理引擎這個東西吧，很多時候會出很搞笑的結果，但是當功能足夠強大、算法足夠複雜、參數足夠精確的時候，它就可以比現實更像是現實。”
“居然不是嗎？”
“嗯，最開始的時候大家都是靠已經寫好的文件戰鬥的。那個時候暴君的軍隊，單兵作戰能力很低，所以不需要像現在的武者這樣，追求生物腦與算法的天人合一。那樣子推廣其實就算很快了。他們估計也沒有想到會有現在吧。”
“是……嗎！”鬆島宏陡然發力。
向山立刻後退半步。
然後，推手繼續。
“這樣想來……其實我們最開始也覺得，‘語言境’的內功就夠用了。沒必要搞得大腦特化吧。或者，匯編境也夠用了。機械境那種裸腦就可以駕馭機器的水準就很恐怖了。但現在呢？內功都發展到‘數學境’之上了。”
TX-0也接過了鬆島宏的合成器，用鬆島宏的語音包道：“是啊，我師父也說過類似的話……有些時候恩師還會神遊天外。我們都不知道她在想什麽。或許伴隨著內功的增進，她思維的一部分也化為程序了吧。”
鬆島宏手一抖，向山再退半步。
向山沉默了片刻：“其實，機器說不定也在用0和1寫優美的詩，隻是人類看不懂。”
“您認為機器也可以具有感情嗎？”
“‘感情’隻是一種麵向遊獵采集生活的、高度抽象化的訓練集，是由自然選擇而形成的一整套信息處理程序。進化心理學就是研究這個的。”
“那麽情感並不高貴嗎？”
“並非如此。情感是寶貴的，但目前沒有理論可以否定，機器同樣有資格享受這種寶貴的財富。”。向山如此平直的說道。
與此同時，他用力向前一按。
他感覺鬆島在這個時候露出了一個破綻。
鬆島宏很是自然的後退小半步，重整態勢。他好像很驚訝。
TX-0問道：“宏，你有問題嗎？”
雖然他不是很懂外功，但是鬆島宏出現一絲破綻還是看得出來的。
“一個AI在和另一個人聊聊AI是否可以獨立的問題，那一個人還是……”鬆島宏都不知道應該怎麽形容了。
“如果AI具有意識，那麽它確實不應該受到奴役。但是AI本身就是人類懷有目的性的編寫出來的。我們麵前的這個‘阿零’，就對任務完成之後自我刪除並不抱有疑慮。”向山說道：“人類會迷惘於自身存在的意義，但是AI絕對不會。如果一個AI做出了毀滅人類的判斷，那一定是身為創造者的程序員自己灌輸了錯誤的代碼。”
TX-0問道：“那麽您支持AI獨立嗎？”
“嗯，我甚至支持意識完全上傳咧。”向山道：“實際上假性人格覆麵和完全的意識上傳也就隻有幾步距離吧。一個性格完全由人創造的人工智能，和一個以前有生物腦，但是現在沒有了的上傳人類，有什麽區別呢？”
鬆島宏沉默片刻，再次發力推開向山：“您居然是這樣想的？”
“你怎麽會認為我不是這樣想的呢？”向山道，“你眼前的人可是推動了人類義體化進程的人之一。我向來是認為，自然選擇‘夠用就行’的標準，遠不如追求機能極限的義體。”
“手腳可以換，腦子當然也可以換。”