暮色漸重，露似真珠，月如長弓。微寒的秋風掠起，在翠雲峰上、早已盤桓過千年。這一晚，卻要與邙山、洛水一道，見證這前所未有的“翠雲丹會”。
上清觀外，一方可容百人的開闊露台，架起在翠雲峰上。台上秋氣暢然、人影端正，魯雍真人唐拓、吳天師、長源真人等道門貴賓、耆宿位列上首，依尊卑而坐。各道觀觀主、監院，則按長幼親疏不同，各自圍著幾案坐下。
幾案上有茶具、果品、茶點等物，供台上道友自行取用。不時有上清觀道士提來烹好的茶湯，為台上的道士賓客逐一添上。
公孫真人一襲玄青雙色道袍，站在露台下首，麵向眾人，朗聲道：“歲次戊申，時維秋暮。翠雲峰外夕沉，共襄盛舉；上清觀前晚照，齊論丹道。鬆柏如蓋兮，蒼黃成雲；賓朋列陣兮，俯仰誦經……今榮邀京中名道魯雍真人、吳正節天師、長源真人，並安國、通玄、聖真、福唐、開元、淩空、延唐、升仙等各觀道友，沐風披露，同聚在此！同賞邙山晚景，暢言丹道之趣……”
公孫真人作為東道主，一番慷慨陳詞過後，便拉開了這“翠雲丹會”的序幕。
魯雍真人唐拓率先站了起來，淡笑中看向眾人：“若論修道穎悟，小道卻是後生晚輩，今以虛名，愧居中位。此時與諸位道友共聚翠雲峰頂，俯瞰山巒暮色，不禁心有觸動。特拋磚引玉，贈詩一首：
靈秀翠雲峰，天然造化功。
玄台丹鼎在，不見青牛蹤。”
台上眾道友聽罷，皆讚不絕口。更有道友遮住嘴巴、交頭接耳，小聲猜測著這位魯雍真人的真實身份。
長源真人待一眾道友稱讚之聲轉低，也站起身來笑道：“在下這幾年耽於俗務、疏於文辭。今日見魯雍真人珠玉在前，心中卻也技癢難耐，便鬥膽附庸風雅、酬和一首：
老子西出函穀關，煌煌著述五千言。
騎牛隻向胡蠻去，翠雲峰上留仙丹。”
台上一眾道友見長源真人詩文平平、卻勇氣可嘉，談笑誇飾之餘，也都紛紛站起，或詩或文，又酬和了幾首。
坐在露台之外的幾名上清觀道士，便借著罩燈的光亮，執筆鋪箋，將這些詩文細細記下。
一番熱鬧的詩文開場後，“翠雲丹會”漸入正題。長源真人笑著向吳天師點了點頭，這位鶴發童顏的老道便站起身來，聲音渾厚如鍾：
“自道尊老子立言，為我道門定下綱本，迄今已是一千三百餘年。中曆南華真人、玄微真人、通玄真人、衝虛真人、庚桑子、淮南子、張天師、抱樸子、雲牙子、陶弘景、孫思邈、袁天罡、李淳風等百多先賢，以至於有今日之氣象。然而修道之法，卻如抽枝展葉、漸生不同。統而論之，俱稱為丹道。”
長源真人見台上一眾道友均屏氣凝神、專心聆聽，便故意發問道：“吳天師所言在理。那麽何為丹道？”
吳天師會意笑道：“長源道友倒有些心急！”眾人皆笑，他接著道，“丹道又分外丹、內丹兩途：
外丹者，汲汲於爐火、孜孜於鼎鑊，以金石草木、乃至生靈骨血為料，煉作丹藥，服食後登仙長生。
內丹則不然，以凡胎為爐鼎，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，道歸無極，以至不死長生之境。”
聖真觀觀主毛慶元忽道：“若如吳天師所言，在座道友中，倒是修外丹者居多了。隻是吞丹而登仙的，卻是一個也沒有。”
通玄觀觀主曲炳玉接過話頭道：“毛觀主所說，豈不是廢話！若我登仙了，還來這裏幹嘛？仙人下凡麽！”眾人聽了，轟然大笑。
毛慶元也不生氣、隨著眾人笑道：“那麽敢問吳天師，於外丹之道，可有高見？或是煉丹的一些妙法心得，也可賜告在座道友！”
吳天師笑道：“老道這把年紀，一向浸淫內丹之道，外丹之道卻知之甚少。不過對於內、外丹道的比較，卻得了一些粗淺之見，言而總之，便是“七遠”和“七近”。或可供諸位道友品評！”
台上眾道友皆道：“願聞其詳！”
吳天師微笑中，卻已露出幾分認真來：“內丹之道，固本培元；外丹之道，舍本逐末。所謂‘七遠’者：遺形取性，仙必有根，存亡一體，取悅聲色，晚修無補，金丹延齡，身心不一。”
“所謂‘七近’者：專心玄道，至真無為。希高敦古，克意尚行。塵界自修，精專不二。崇尚方外，攝生為務。保國取勝，靜以安身。痛改前非，重視晚節。忠孝貞亷，不修自得。”
升仙觀觀主師育成神色嚴肅：“吳天師，照您所言，外丹之道便是一無是處？貧道倒覺得
，內丹之道固然有幾分道理、卻虛無縹緲，修行方法上也是各行其是，至今沒有一個明確統一的綱目。反而不如外丹之道‘吞丹成仙’來的直接。”其他道友聽罷，多點頭稱是。
吳天師雖遭質疑，卻麵色如常：“外丹之道自然有用，或在內丹之道大成時，可以作為輔助。我所推崇內丹之道，卻也不是無根浮萍，在座有修行內丹之道的，大概也都可以感覺到，若行功入深，後天之氣其實已經在鞏固肉身了。”
有的道友聽完，卻也認真地點了點頭。吳天師又道：“至於內丹之道如何修行，今日丹會，卻有更勝老道的人，可以為大家梳理一些。”
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這時，公孫真人又從座位上起來，站到了下首。他目光微凝、神情逸然：“我輩修道，所為者何？”
露台上眾道友聽他說話，卻都是一驚。心中雖已冒出各式各樣的答案，卻都仿佛心照不宣、沒有盲目開口應答。
公孫真人看了看場上眾道友，緩緩說道：“為躲災避禍？為山中逍遙？還是為長生不死？貧道覺得，都不是。真正的修道，便是生靈要掙脫這一身軀殼所限，將‘精、氣、神’不斷修煉精進，突破紅塵桎梏，神遊天外。這便是終極目的，更是唯一之途！”
“經雲：道生一，一生二，二生三，三生萬物。對修道者而言：一為混沌，對應道種；二為陰陽，對應雌雄；三為精、氣、神，對應下、中、上三處丹田；萬物為眼中所見、目之所及的生機之物，對應生靈。凡生靈者，皆可修道；而人為眾靈之長，修道則最為迅速。”
“至於道門修行之法，貧道白首窮經，歸出六個階段：一為築基，二為煉精化氣，三為煉氣化神，四為煉神還虛，五為煉虛合道，六為道歸無極。要之，不離‘精、氣、神’三寶，而氣為中核。也就是說，修道必從‘練氣養氣’開始，以‘坐圓守靜’輔之。‘練氣養氣’共五步成法：吐納、胎息、行氣、采氣、服氣。‘坐圓守靜’共四層境界：定心，守一，存思，坐忘。”
“這其中易數，貧道曾反複推演過：‘練氣養氣’五步成法，融蘊五行；‘坐圓守靜’四層境界，對應四時。兩者相加，其數為九，進階之數為六。而九、六之數，正合陰陽。因此我道門修行，便是以六驅九、煉三還二、合二為一、持一歸道，是逆天而行的一條艱深之途，非大毅力、大智慧者不能抵達。”
“再說‘精、氣、神’三寶。精，即肉體凡胎，與先天之氣交感，成先天精元，分雌雄兩性。生為雄，則曰先天陽元；生為雌，則曰先天陰元。氣，道書寫作‘炁’，有先天之氣、後天之氣之分。先天之氣，封藏於眉關‘天心穴’內，非後天之氣不能引動；後天之氣，既呼吸之氣，呼接天根、吸接地根，綿綿若存，最終歸於先天。神，三魂七魄聚為神，精、氣可加固之，亦可損毀之。故此，睡眠聚精、呼吸養氣、意念煉神。”
“然而‘精、氣、神’三者雖分，卻貼合一處，存則具存，亡則具亡。精為氣母、又為神舍，卻不能自生。精一誕世、便自動損耗，需攝食外物作為補充。因此種種生靈之間，才會相殘相食，以互補精元。若精元不能及時補充，便如冰塊置於烈陽之下，終會漸漸消融。一旦精自消亡，氣便散去，神亦無所居，肉體凡胎便會迅速腐朽、歸為塵土。”
安國觀觀主柯慎行點了點頭：“公孫真人所言，確也能自圓其說。我輩修道之人，想明白其中關竅、便也不難，倒也不必說得這般瑣碎。隻是依你所言，若新入觀的道童，便如何‘練氣養氣’？如何‘坐圓守靜’？六個階段如修煉有成，特征又是什麽？”
長源真人笑道：“道友發問，皆指在了關鍵之處，我便代公孫道兄回答！
‘練氣養氣’之法，無非呼吸吐納，姿勢可坐、可立、可臥。先呼一口廢氣，如剝繭抽絲、漸漸而盡；再吸一口清氣，如環手纏絲、緩緩而足。氣足便停，不吸不呼，心中默誦經文或數字。待覺氣悶，便張口將廢棄呼出，仍如抽絲……如此勤練日久，後天之氣便會自生，積少成多，便可漸成氣候。”
“至於‘坐圓守靜’之法，各觀卻都大同小異。我以為，要與練氣之法同步進行、相輔相成。具體而言，便是眼觀鼻、鼻觀心、心守意、意生感、感而悟、悟得智、智禦形、形載氣！如此幾遍，便可入‘定心’之境。然後再與練氣之法融為一處。無論‘坐圓守靜’四層境界、還是‘練氣養氣’五步成法，每層境界之間、每步成法之間，並沒有涇渭分明的界限，而是前後交疊、回環往複。”
“築基階段，後天之氣將貫通任督二脈、出現“小周天循環”，積蓄足量後天之氣，凡胎漸能辟穀。
煉精化氣階段，凡胎為藥爐，後天之氣為爐火，采一道先天精元煉為丹母，開始封爐、煉藥、止火，融煉成丹。
煉氣化神階段，先
天之氣破出，與後天之氣交纏合一，出現“大周天循環”，凡胎全為先天精元之氣，滋養成丹，化為聖胎。
煉神還虛階段，聖胎長成元神，體內更無雜氣，元神可自天門出，離體成仙，隱顯莫測，變化無窮。”
“至於後麵的‘煉虛合道’‘道歸無極’兩個階段，幾乎無典籍可考，隻有一卷古竹簡上記載過。六個階段便是六道大關，每一關又可按修煉程度分為‘入門、初成、小成、大成、登頂、圓滿’六等。六六三十六，正合天罡之數。前四個階段、每到大成之時，凡胎便要經曆一次‘伐毛洗髓’。”
“我師傅羅浮真人曾說過，煉神還虛階段修煉至圓滿，便要麵臨雷罰。若扛得過，便可一步登仙，上九霄、入仙籍；若扛不過，身死道消！十八年後，又是一條好漢……”
公孫真人、長源真人陸續闡述完畢後，台上一眾道士鴉雀無聲。過得許久，魯雍真人清了清嗓子，才打破這尷尬的寂靜：“若兩位道友所言無誤，那我隻能算是築基階段入門了。”說完，輕鬆一笑。
延唐觀觀主鄧仁傑沮喪道：“我十多歲入道，如今年過花甲，卻剛貫通任督二脈不久，小周天循環尚且生澀非常，勉強算是築基階段大成。看來以後要常來上清觀這邊走動了。”
公孫真人拱手笑道：“道友客氣了，貧道歡迎之至！”
開元觀觀主段安平苦笑道：“我那早幾年駕鶴西去的師傅，隻是熱衷外丹之道，於內丹修行卻著實粗淺，教到我們手上的、便更少了。方才聽吳天師說，外丹之道還有些用處。我也五十多歲的人，隻會些煉丹念經的事情，不如一條道路走到黑，請吳天師給咱點撥點撥！”
吳天師此刻心中也正暗暗感慨：自己三十歲上，才由外丹轉向內丹之道。或許是錯過了最佳的築基之期，如今年近百歲之齡，卻也剛剛達到煉氣化神初成的境地！雖足以自傲，但在有生之年，已經沒有登仙的可能了。
這時又聽到有道友發問，吳天師才從沉思中抬起頭，淡淡笑道：“這位道友既然執意要問，我便妄言幾句。我道門外丹之道，其實源於陰陽家和方士。漢朝淮南子一時興起，召集天下著名方士探討長生之道、方才試著開爐煉丹。到漢末張天師創五鬥米道，外丹之道便慢慢傳開，至魏晉時終於狂熱。”
福唐觀觀主黃臨泉也有些意興闌珊：“老人家！這些咱們都清楚的。不妨言歸正傳，隻說說外丹之道便可。”
吳天師笑道：“年紀大了，是有些囉嗦。其實外丹之道，本是先秦巫醫治病的法子。丹藥、丹藥，當以丹為形、藥為本。是藥皆有毒性，若藥不對症，於身體尚且有損無益。而外丹之道又如何煉丹？金銀銅鐵、玉石水銀，百無禁忌地放進去，肉體凡胎，如何能承受得住？所以，大凡是吃顆金丹就一步登仙的說法，多半都荒誕不經。”
淩空觀觀主伍璽拱手道：“吳天師，我們觀中卻是不同，內丹、外丹均有修習。對於偏重一麵的看法，我便都不認同。隻是千餘年來，就沒有一條兼收並蓄的修道之途嗎？”
吳天師撫了撫頜下白須：“這位道友所言不錯，外丹之道也並非全無用處。若以內丹之道，修習至煉神還虛大成，元神已可離體、凡胎也經過伐毛洗髓。這時世間道人煉的一些金丹，大可以拿來嚼著吃。不僅不會被毒死，反而對扛住雷罰有好處。”
段安平、伍璽聽罷，皆是一臉苦悶。黃臨泉想了想道：“公孫真人，今夜這麽多道友，都是乘興而來，想要在這‘翠雲丹會’上，找出一條精進修行之途。卻被你們幾位前輩幾番慷慨陳詞，把路全堵死了。唉！以前是眼前模糊，看不清更遠的路途。這回眼前倒是清楚了，看到的卻是萬丈深淵……”
公孫真人點著頭、淡淡笑道：“我道門傳承已千餘載！從來沒有一種法子，能叫人人得道成仙。但一代一代道門前輩不斷求索，替我們填平了多少陷阱、掃清了多少彎路？哪一代修道之人，都是踩著上一代的身體往前走的。今日有幸邀得諸位，是想告訴大家，即便我們這代做不到，但我們的弟子、弟子的弟子們，總會冒出來一些驚才絕豔之輩。隻要我們不斷匡正修道之途，讓他們可以更好地走下去，這些道門後人，便能達到我們都到不了的高度！”
台上眾道友人聽罷，無不心潮起伏、久久說不出話來。
過了很久，坐在上首的魯雍道人，才第一個站起來，向站在下首的公孫真人拱手拜下。台上其他道友見到這一幕，便也紛紛起身，向著公孫真人拱手深深拜下……
新月如鉤，長天寂寂。城池如獸，燈火寥寥。公孫真人轉過身去，望向黢黑的夜景，眼角微濕。有些模糊的枝葉間，他仿佛看見了那道舞劍少年的身影，揮斬迅疾，劍意凜凜……
那是道門的希望啊！
上清觀外，一方可容百人的開闊露台，架起在翠雲峰上。台上秋氣暢然、人影端正，魯雍真人唐拓、吳天師、長源真人等道門貴賓、耆宿位列上首，依尊卑而坐。各道觀觀主、監院，則按長幼親疏不同，各自圍著幾案坐下。
幾案上有茶具、果品、茶點等物，供台上道友自行取用。不時有上清觀道士提來烹好的茶湯，為台上的道士賓客逐一添上。
公孫真人一襲玄青雙色道袍，站在露台下首，麵向眾人，朗聲道：“歲次戊申，時維秋暮。翠雲峰外夕沉，共襄盛舉；上清觀前晚照，齊論丹道。鬆柏如蓋兮，蒼黃成雲；賓朋列陣兮，俯仰誦經……今榮邀京中名道魯雍真人、吳正節天師、長源真人，並安國、通玄、聖真、福唐、開元、淩空、延唐、升仙等各觀道友，沐風披露，同聚在此！同賞邙山晚景，暢言丹道之趣……”
公孫真人作為東道主，一番慷慨陳詞過後，便拉開了這“翠雲丹會”的序幕。
魯雍真人唐拓率先站了起來，淡笑中看向眾人：“若論修道穎悟，小道卻是後生晚輩，今以虛名，愧居中位。此時與諸位道友共聚翠雲峰頂，俯瞰山巒暮色，不禁心有觸動。特拋磚引玉，贈詩一首：
靈秀翠雲峰，天然造化功。
玄台丹鼎在，不見青牛蹤。”
台上眾道友聽罷，皆讚不絕口。更有道友遮住嘴巴、交頭接耳，小聲猜測著這位魯雍真人的真實身份。
長源真人待一眾道友稱讚之聲轉低，也站起身來笑道：“在下這幾年耽於俗務、疏於文辭。今日見魯雍真人珠玉在前，心中卻也技癢難耐，便鬥膽附庸風雅、酬和一首：
老子西出函穀關，煌煌著述五千言。
騎牛隻向胡蠻去，翠雲峰上留仙丹。”
台上一眾道友見長源真人詩文平平、卻勇氣可嘉，談笑誇飾之餘，也都紛紛站起，或詩或文，又酬和了幾首。
坐在露台之外的幾名上清觀道士，便借著罩燈的光亮，執筆鋪箋，將這些詩文細細記下。
一番熱鬧的詩文開場後，“翠雲丹會”漸入正題。長源真人笑著向吳天師點了點頭，這位鶴發童顏的老道便站起身來，聲音渾厚如鍾：
“自道尊老子立言，為我道門定下綱本，迄今已是一千三百餘年。中曆南華真人、玄微真人、通玄真人、衝虛真人、庚桑子、淮南子、張天師、抱樸子、雲牙子、陶弘景、孫思邈、袁天罡、李淳風等百多先賢，以至於有今日之氣象。然而修道之法，卻如抽枝展葉、漸生不同。統而論之，俱稱為丹道。”
長源真人見台上一眾道友均屏氣凝神、專心聆聽，便故意發問道：“吳天師所言在理。那麽何為丹道？”
吳天師會意笑道：“長源道友倒有些心急！”眾人皆笑，他接著道，“丹道又分外丹、內丹兩途：
外丹者，汲汲於爐火、孜孜於鼎鑊，以金石草木、乃至生靈骨血為料，煉作丹藥，服食後登仙長生。
內丹則不然，以凡胎為爐鼎，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，道歸無極，以至不死長生之境。”
聖真觀觀主毛慶元忽道：“若如吳天師所言，在座道友中，倒是修外丹者居多了。隻是吞丹而登仙的，卻是一個也沒有。”
通玄觀觀主曲炳玉接過話頭道：“毛觀主所說，豈不是廢話！若我登仙了，還來這裏幹嘛？仙人下凡麽！”眾人聽了，轟然大笑。
毛慶元也不生氣、隨著眾人笑道：“那麽敢問吳天師，於外丹之道，可有高見？或是煉丹的一些妙法心得，也可賜告在座道友！”
吳天師笑道：“老道這把年紀，一向浸淫內丹之道，外丹之道卻知之甚少。不過對於內、外丹道的比較，卻得了一些粗淺之見，言而總之，便是“七遠”和“七近”。或可供諸位道友品評！”
台上眾道友皆道：“願聞其詳！”
吳天師微笑中，卻已露出幾分認真來：“內丹之道，固本培元；外丹之道，舍本逐末。所謂‘七遠’者：遺形取性，仙必有根，存亡一體，取悅聲色，晚修無補，金丹延齡，身心不一。”
“所謂‘七近’者：專心玄道，至真無為。希高敦古，克意尚行。塵界自修，精專不二。崇尚方外，攝生為務。保國取勝，靜以安身。痛改前非，重視晚節。忠孝貞亷，不修自得。”
升仙觀觀主師育成神色嚴肅：“吳天師，照您所言，外丹之道便是一無是處？貧道倒覺得
，內丹之道固然有幾分道理、卻虛無縹緲，修行方法上也是各行其是，至今沒有一個明確統一的綱目。反而不如外丹之道‘吞丹成仙’來的直接。”其他道友聽罷，多點頭稱是。
吳天師雖遭質疑，卻麵色如常：“外丹之道自然有用，或在內丹之道大成時，可以作為輔助。我所推崇內丹之道，卻也不是無根浮萍，在座有修行內丹之道的，大概也都可以感覺到，若行功入深，後天之氣其實已經在鞏固肉身了。”
有的道友聽完，卻也認真地點了點頭。吳天師又道：“至於內丹之道如何修行，今日丹會，卻有更勝老道的人，可以為大家梳理一些。”
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露台上眾道友聽他說話，卻都是一驚。心中雖已冒出各式各樣的答案，卻都仿佛心照不宣、沒有盲目開口應答。
公孫真人看了看場上眾道友，緩緩說道：“為躲災避禍？為山中逍遙？還是為長生不死？貧道覺得，都不是。真正的修道，便是生靈要掙脫這一身軀殼所限，將‘精、氣、神’不斷修煉精進，突破紅塵桎梏，神遊天外。這便是終極目的，更是唯一之途！”
“經雲：道生一，一生二，二生三，三生萬物。對修道者而言：一為混沌，對應道種；二為陰陽，對應雌雄；三為精、氣、神，對應下、中、上三處丹田；萬物為眼中所見、目之所及的生機之物，對應生靈。凡生靈者，皆可修道；而人為眾靈之長，修道則最為迅速。”
“至於道門修行之法，貧道白首窮經，歸出六個階段：一為築基，二為煉精化氣，三為煉氣化神，四為煉神還虛，五為煉虛合道，六為道歸無極。要之，不離‘精、氣、神’三寶，而氣為中核。也就是說，修道必從‘練氣養氣’開始，以‘坐圓守靜’輔之。‘練氣養氣’共五步成法：吐納、胎息、行氣、采氣、服氣。‘坐圓守靜’共四層境界：定心，守一，存思，坐忘。”
“這其中易數，貧道曾反複推演過：‘練氣養氣’五步成法，融蘊五行；‘坐圓守靜’四層境界，對應四時。兩者相加，其數為九，進階之數為六。而九、六之數，正合陰陽。因此我道門修行，便是以六驅九、煉三還二、合二為一、持一歸道，是逆天而行的一條艱深之途，非大毅力、大智慧者不能抵達。”
“再說‘精、氣、神’三寶。精，即肉體凡胎，與先天之氣交感，成先天精元，分雌雄兩性。生為雄，則曰先天陽元；生為雌，則曰先天陰元。氣，道書寫作‘炁’，有先天之氣、後天之氣之分。先天之氣，封藏於眉關‘天心穴’內，非後天之氣不能引動；後天之氣，既呼吸之氣，呼接天根、吸接地根，綿綿若存，最終歸於先天。神，三魂七魄聚為神，精、氣可加固之，亦可損毀之。故此，睡眠聚精、呼吸養氣、意念煉神。”
“然而‘精、氣、神’三者雖分，卻貼合一處，存則具存，亡則具亡。精為氣母、又為神舍，卻不能自生。精一誕世、便自動損耗，需攝食外物作為補充。因此種種生靈之間，才會相殘相食，以互補精元。若精元不能及時補充，便如冰塊置於烈陽之下，終會漸漸消融。一旦精自消亡，氣便散去，神亦無所居，肉體凡胎便會迅速腐朽、歸為塵土。”
安國觀觀主柯慎行點了點頭：“公孫真人所言，確也能自圓其說。我輩修道之人，想明白其中關竅、便也不難，倒也不必說得這般瑣碎。隻是依你所言，若新入觀的道童，便如何‘練氣養氣’？如何‘坐圓守靜’？六個階段如修煉有成，特征又是什麽？”
長源真人笑道：“道友發問，皆指在了關鍵之處，我便代公孫道兄回答！
‘練氣養氣’之法，無非呼吸吐納，姿勢可坐、可立、可臥。先呼一口廢氣，如剝繭抽絲、漸漸而盡；再吸一口清氣，如環手纏絲、緩緩而足。氣足便停，不吸不呼，心中默誦經文或數字。待覺氣悶，便張口將廢棄呼出，仍如抽絲……如此勤練日久，後天之氣便會自生，積少成多，便可漸成氣候。”
“至於‘坐圓守靜’之法，各觀卻都大同小異。我以為，要與練氣之法同步進行、相輔相成。具體而言，便是眼觀鼻、鼻觀心、心守意、意生感、感而悟、悟得智、智禦形、形載氣！如此幾遍，便可入‘定心’之境。然後再與練氣之法融為一處。無論‘坐圓守靜’四層境界、還是‘練氣養氣’五步成法，每層境界之間、每步成法之間，並沒有涇渭分明的界限，而是前後交疊、回環往複。”
“築基階段，後天之氣將貫通任督二脈、出現“小周天循環”，積蓄足量後天之氣，凡胎漸能辟穀。
煉精化氣階段，凡胎為藥爐，後天之氣為爐火，采一道先天精元煉為丹母，開始封爐、煉藥、止火，融煉成丹。
煉氣化神階段，先
天之氣破出，與後天之氣交纏合一，出現“大周天循環”，凡胎全為先天精元之氣，滋養成丹，化為聖胎。
煉神還虛階段，聖胎長成元神，體內更無雜氣，元神可自天門出，離體成仙，隱顯莫測，變化無窮。”
“至於後麵的‘煉虛合道’‘道歸無極’兩個階段，幾乎無典籍可考，隻有一卷古竹簡上記載過。六個階段便是六道大關，每一關又可按修煉程度分為‘入門、初成、小成、大成、登頂、圓滿’六等。六六三十六，正合天罡之數。前四個階段、每到大成之時，凡胎便要經曆一次‘伐毛洗髓’。”
“我師傅羅浮真人曾說過，煉神還虛階段修煉至圓滿，便要麵臨雷罰。若扛得過，便可一步登仙，上九霄、入仙籍；若扛不過，身死道消！十八年後，又是一條好漢……”
公孫真人、長源真人陸續闡述完畢後，台上一眾道士鴉雀無聲。過得許久，魯雍真人清了清嗓子，才打破這尷尬的寂靜：“若兩位道友所言無誤，那我隻能算是築基階段入門了。”說完，輕鬆一笑。
延唐觀觀主鄧仁傑沮喪道：“我十多歲入道，如今年過花甲，卻剛貫通任督二脈不久，小周天循環尚且生澀非常，勉強算是築基階段大成。看來以後要常來上清觀這邊走動了。”
公孫真人拱手笑道：“道友客氣了，貧道歡迎之至！”
開元觀觀主段安平苦笑道：“我那早幾年駕鶴西去的師傅，隻是熱衷外丹之道，於內丹修行卻著實粗淺，教到我們手上的、便更少了。方才聽吳天師說，外丹之道還有些用處。我也五十多歲的人，隻會些煉丹念經的事情，不如一條道路走到黑，請吳天師給咱點撥點撥！”
吳天師此刻心中也正暗暗感慨：自己三十歲上，才由外丹轉向內丹之道。或許是錯過了最佳的築基之期，如今年近百歲之齡，卻也剛剛達到煉氣化神初成的境地！雖足以自傲，但在有生之年，已經沒有登仙的可能了。
這時又聽到有道友發問，吳天師才從沉思中抬起頭，淡淡笑道：“這位道友既然執意要問，我便妄言幾句。我道門外丹之道，其實源於陰陽家和方士。漢朝淮南子一時興起，召集天下著名方士探討長生之道、方才試著開爐煉丹。到漢末張天師創五鬥米道，外丹之道便慢慢傳開，至魏晉時終於狂熱。”
福唐觀觀主黃臨泉也有些意興闌珊：“老人家！這些咱們都清楚的。不妨言歸正傳，隻說說外丹之道便可。”
吳天師笑道：“年紀大了，是有些囉嗦。其實外丹之道，本是先秦巫醫治病的法子。丹藥、丹藥，當以丹為形、藥為本。是藥皆有毒性，若藥不對症，於身體尚且有損無益。而外丹之道又如何煉丹？金銀銅鐵、玉石水銀，百無禁忌地放進去，肉體凡胎，如何能承受得住？所以，大凡是吃顆金丹就一步登仙的說法，多半都荒誕不經。”
淩空觀觀主伍璽拱手道：“吳天師，我們觀中卻是不同，內丹、外丹均有修習。對於偏重一麵的看法，我便都不認同。隻是千餘年來，就沒有一條兼收並蓄的修道之途嗎？”
吳天師撫了撫頜下白須：“這位道友所言不錯，外丹之道也並非全無用處。若以內丹之道，修習至煉神還虛大成，元神已可離體、凡胎也經過伐毛洗髓。這時世間道人煉的一些金丹，大可以拿來嚼著吃。不僅不會被毒死，反而對扛住雷罰有好處。”
段安平、伍璽聽罷，皆是一臉苦悶。黃臨泉想了想道：“公孫真人，今夜這麽多道友，都是乘興而來，想要在這‘翠雲丹會’上，找出一條精進修行之途。卻被你們幾位前輩幾番慷慨陳詞，把路全堵死了。唉！以前是眼前模糊，看不清更遠的路途。這回眼前倒是清楚了，看到的卻是萬丈深淵……”
公孫真人點著頭、淡淡笑道：“我道門傳承已千餘載！從來沒有一種法子，能叫人人得道成仙。但一代一代道門前輩不斷求索，替我們填平了多少陷阱、掃清了多少彎路？哪一代修道之人，都是踩著上一代的身體往前走的。今日有幸邀得諸位，是想告訴大家，即便我們這代做不到，但我們的弟子、弟子的弟子們，總會冒出來一些驚才絕豔之輩。隻要我們不斷匡正修道之途，讓他們可以更好地走下去，這些道門後人，便能達到我們都到不了的高度！”
台上眾道友人聽罷，無不心潮起伏、久久說不出話來。
過了很久，坐在上首的魯雍道人，才第一個站起來，向站在下首的公孫真人拱手拜下。台上其他道友見到這一幕，便也紛紛起身，向著公孫真人拱手深深拜下……
新月如鉤，長天寂寂。城池如獸，燈火寥寥。公孫真人轉過身去，望向黢黑的夜景，眼角微濕。有些模糊的枝葉間，他仿佛看見了那道舞劍少年的身影，揮斬迅疾，劍意凜凜……
那是道門的希望啊！