時近正午，客房窗外的雨絲、變得纖細明亮了許多。
雨還在下，卻早沒了一開始的聲勢。觀中樹木貪婪地吮吸著雨水，肥碩的葉麵隻有當蓄滿水時、才會懶懶地一抖，將重負掙脫。
李長源瞥了眼窗外，沉吟片刻，才淡笑道：“夕兒，為師上午隻給你演示了‘無為劍法’的劍意和劍理，卻未來得及與你講說這套劍法的‘劍旨’。
旁人使劍，多拘泥於招式，整日研究如何出劍、如何疾攻，如何巧攻、格擋和逃遁，其實都是舍本逐末。純以劍招製敵，終被劍招所累。
我思索多年、才恍然大悟，原來劍法，唯有‘聽、觀、思、悟’四字最為關鍵。聽以六識為聽，觀以氣機感應為觀，思則意念通明、全無滯澀，悟則超脫安危、隻見空門。
所以，我所創‘無為劍法’，便是要以‘聽、觀、思、悟’為要領，立劍心、養劍意、蓄劍氣、禦劍形。將諸多招式刪繁就簡、化為簡單的一刺一格，擊其空門、攻其必救，才能無往而不利。”
楊朝夕聽罷，若有所思：這一番闡釋，結合師父上午與黃碩試劍、與公孫觀主比劍的經過，令楊朝夕有那麽一瞬，感覺自己觸碰到了、這套劍法非同尋常的特質。
忽然便覺得自己從前所學劍法，雖則招招精妙、卻有窮盡之時，對敵一久，心力漸衰，敵手必然有機可乘。
而師父所授“無為劍法”，以劍意為體、以劍氣為用，劍招多是刺與格。一旦對敵、反而無跡可求，再輔以飄忽不定的身法，幾乎可以立於不敗之境！
李長源見他似有所悟，接著補充道：“因此，‘無為劍法’的劍旨，便是‘無為而無不為’。不刻意應敵，便不會暴露意圖；不急於求成，便不會適得其反。一切順天應時、無為不爭，才能與道相合，以柔勝剛、以弱勝強。”
“無為而無不為……”
楊朝夕咀嚼著這句話，從前死記硬背下來的許多經文，竟瞬間融會貫通！他欣喜若狂、忙轉頭看向李長源，拱手鄭重道，
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“師父，弟子明白了！劍旨既已悟到，招數身法、便是末流。弟子必用心琢磨，聽、觀、思、悟，立劍心、養劍意、蓄劍氣、禦劍形。從別的劍法中，凝練出自己的‘無為’劍招來。”
“孺子可教也！”李長源撫須笑道，“看來，你已悟得‘無為劍法’的要義！不授招式、是因無從教起；隻傳劍意、是為綱舉目張。如此，為師便放心大半了！”
“師父！待弟子‘無為劍法’小有所成，必求師父指點。觀中已近午齋，弟子不欲再留、便先出去了。”楊朝夕又行過一禮，便果斷轉身，徑直出了麟跡觀。
盛朝洛陽城中，敦化坊以東是永豐坊，與敦化坊僅隔著一道長廈門大街。
永豐坊往北，緊挨著的便是修善坊。鶴殤酒肆、以及楊朝夕入教的那處
祆祠，便坐落在修善坊中。
楊朝夕出了敦化坊，橫穿過長廈門大街、進到永豐坊中。一麵吃著買來的胡餅，一麵回憶著今日清早、黃碩描述的通遠渠疏浚現場的情況：
由於近來四方江湖遊俠的喬裝湧入，通遠渠疏浚現場、竟詭異地出現“人多舟少”的奇景。原本準備的二十幾艘采砂船，早無法滿足越來越多的“假民夫”。於是都水監河渠署的小吏，又夥同不良衛，從小民、商賈手中強行征來多艘采砂船，供這些“假民夫”打撈河沙等物使用。
這些江湖遊俠，本就有一身膂力，身手自然個頂個地好，做起活來更不在話下。於是短短幾日，渠道疏浚的速度便快了三倍不止，很快便疏浚完景行坊段的渠道。眾人也開始越過安喜門大街、輾轉進入時邕坊段的渠道中，繼續進行枯燥卻有意義的渠道疏浚工作。
原本這些遊俠，皆為搜尋“如水劍”而來，最開始在通遠渠疏浚現場，大都夾著尾巴、安分守己地做著手中活計。便是有不良衛盤剝勒索，也忍氣吞聲、不願與之衝突，擔心被這些不良衛驅趕出去。
自前日“神都武林大會”的消息傳開，這些蟄伏在通遠渠的遊俠們，果然便開始有人躁動起來、躍躍欲試。特別是得知頭彩竟是尚未出世的“如水劍”的消息時，心思活絡之人便已明白：
這是公門給予的許諾！
假如能僥幸在這河渠中掘得“如水劍碑”、找到“如水劍”，縱然自己力壓群雄、將神劍奪到手中。可若公門一聲令下、要將此劍充公，那麽自己除了攜劍遠逃，別無他法！
畢竟，誰也沒有把握，能在洛陽公門上千名不良衛的圍捕下，潛出城外；或者縱然逃出洛陽，又如何在洛城行營精銳之師的追擊下，逃出生天？
於是扮作民夫的一眾遊俠，除了更加瘋狂地、在渠道中搜尋“如水劍碑”下落，便是暗暗摩拳擦掌、為即將到來的“神都武林大會”做準備。也有自知勢單力孤、武藝低微的遊俠，明白事不可為，便將當初侮慢勒索過自己的不良衛、統統揍過一遍，才揚長而去。
於是如今的渠道疏浚現場，不良衛們人人自危。不要說是盤剝勒索了，便是大聲斥責的聲音、都近乎絕跡。留下的遊俠們，也開始慢慢抱團、形成一個個小的江湖團夥，一麵擴大自己的搜尋範圍，一麵製止別的江湖團夥、將手伸到自己看中的渠段。
於是摩擦不斷、爭鬥四起！短短兩三日，通遠渠已經發生過十餘起江湖械鬥。若非河南府調集更多的不良衛趕過去、以刀弓震懾，場麵幾乎便要一發不可收拾。因此，通遠渠儼然成了江湖遊俠明爭暗鬥的是非之所，尋常民夫、浪蕩子們，已經少有踏足。
楊朝夕將兩隻胡餅吃完，才發現自己一路北行、已出了永豐坊。對麵修善坊高大的南坊門映入眼簾，不禁心中一動：
自從佯入祆教以來、自己還從未去過。此時又不急著回
南市乞兒幫，不妨過去拜一拜聖火、見一見麻葛，順便將憋了幾日的那個疑問，旁敲側擊地問上一問。
心中計較已定，楊朝夕更不遲疑，抬腳便進了修善坊南坊門。路過幾處兜售胭脂水粉的鋪肆、拐入一道坊曲，很快來到那處大門朝西的祆祠外。
院牆灰白，拱門高大，寬簷下綴著斷續的雨滴，在紅濕的泥地上、打出一排淺淺的孔洞。厚重的木門緊閉，門楣上的神祇人身鷹翼，正俯視著進出的生靈。
楊朝夕蜷起指節，重重叩了幾下。才有一名身披絳紅蓮蓬衣的教徒，緩緩將門打開，狐疑地打量著站在門外的漢人少年。祆教中雖亦有不少漢人教眾，但比重不大，所以各祠教眾皆有印象。唯獨楊朝夕剛入教不久、有些麵生，所以才被這名教徒打量半晌、卻不肯放他進去。
楊朝夕若有所悟，連忙攏手作焰、行了一個聖火禮，聲音虔誠道：“神主阿胡拉庇佑眾生！諸神引導我們奉行眾善！惟願聖火熊熊、焚盡人間諸惡！”
那教徒這才深瞳微眯，隔著月白頭巾，擠出一個微笑來：“兄弟，請進！康阿父正在火壇前講經。既來之、則安之，不妨一道聆聽？”
楊朝夕頷首行禮，便隨著這教徒進了祆祠。果然見麻葛康賽因，正趺坐在火壇之上的圓頂大屋前，向十幾名席地而坐的教徒、講著《阿魏斯塔》中的典故和經義。身後大屋內，猶然可見扭動的聖火。
康賽因時而用粟特語講述、時而又跳轉到漢話，似乎每一段經義，他都會用兩種語言講解一遍，不厭其煩。他漢話流暢、麵色虔誠，信誓旦旦的語氣仿佛有種魔力，能迅速將中教徒的注意力、全都吸引過去。
壇下專注聆聽的教徒，每聽完一段、便會向聖火俯身拜下，齊呼：“諸惡莫作，眾善奉行。神主常佑，聖火熊熊！”
楊朝夕默默在壇下一處角落坐定，聽康賽因講述“光明界神”阿胡拉與“黑暗界神”安哥拉攻伐三千年，戰勝並封印安哥拉的事跡。心中也不禁為這樣的故事，感到熱血沸騰。
人之所以喜歡故事，大概是因為故事、為人拓開了一方心靈的淨土，寄托了人們向善驅惡的期冀。
聽過經義，楊朝夕隨著眾教徒起身，來到後院的石屋前，向著一排石雕依次叩拜。
少頃，教徒們又回到前院，有的便就此離開。留下教徒則在康賽因指揮下，清掃起祆祠中堆積的落葉，並將院內淋濕的桎柳木、整齊碼放在圓頂大屋內的牆邊，以聖火的溫度、慢慢烘幹……
一番忙碌，已近未時，楊朝夕這才拍拍手中灰土，向康賽因行禮道：“康阿父，小子有位好友在武侯鋪做不良衛。聽聞前些日子，有人將凶案證據、拋在了城中祆祠附近，一度讓武侯鋪以為，祆教私藏了凶犯。不知麻葛可知此事？”
康賽因聞言，臉色頓時沉了下來。看向楊朝夕的眼神，更多了幾分審視。
雨還在下，卻早沒了一開始的聲勢。觀中樹木貪婪地吮吸著雨水，肥碩的葉麵隻有當蓄滿水時、才會懶懶地一抖，將重負掙脫。
李長源瞥了眼窗外，沉吟片刻，才淡笑道：“夕兒，為師上午隻給你演示了‘無為劍法’的劍意和劍理，卻未來得及與你講說這套劍法的‘劍旨’。
旁人使劍，多拘泥於招式，整日研究如何出劍、如何疾攻，如何巧攻、格擋和逃遁，其實都是舍本逐末。純以劍招製敵，終被劍招所累。
我思索多年、才恍然大悟，原來劍法，唯有‘聽、觀、思、悟’四字最為關鍵。聽以六識為聽，觀以氣機感應為觀，思則意念通明、全無滯澀，悟則超脫安危、隻見空門。
所以，我所創‘無為劍法’，便是要以‘聽、觀、思、悟’為要領，立劍心、養劍意、蓄劍氣、禦劍形。將諸多招式刪繁就簡、化為簡單的一刺一格，擊其空門、攻其必救，才能無往而不利。”
楊朝夕聽罷，若有所思：這一番闡釋，結合師父上午與黃碩試劍、與公孫觀主比劍的經過，令楊朝夕有那麽一瞬，感覺自己觸碰到了、這套劍法非同尋常的特質。
忽然便覺得自己從前所學劍法，雖則招招精妙、卻有窮盡之時，對敵一久，心力漸衰，敵手必然有機可乘。
而師父所授“無為劍法”，以劍意為體、以劍氣為用，劍招多是刺與格。一旦對敵、反而無跡可求，再輔以飄忽不定的身法，幾乎可以立於不敗之境！
李長源見他似有所悟，接著補充道：“因此，‘無為劍法’的劍旨，便是‘無為而無不為’。不刻意應敵，便不會暴露意圖；不急於求成，便不會適得其反。一切順天應時、無為不爭，才能與道相合，以柔勝剛、以弱勝強。”
“無為而無不為……”
楊朝夕咀嚼著這句話，從前死記硬背下來的許多經文，竟瞬間融會貫通！他欣喜若狂、忙轉頭看向李長源，拱手鄭重道，
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“孺子可教也！”李長源撫須笑道，“看來，你已悟得‘無為劍法’的要義！不授招式、是因無從教起；隻傳劍意、是為綱舉目張。如此，為師便放心大半了！”
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盛朝洛陽城中，敦化坊以東是永豐坊，與敦化坊僅隔著一道長廈門大街。
永豐坊往北，緊挨著的便是修善坊。鶴殤酒肆、以及楊朝夕入教的那處
祆祠，便坐落在修善坊中。
楊朝夕出了敦化坊，橫穿過長廈門大街、進到永豐坊中。一麵吃著買來的胡餅，一麵回憶著今日清早、黃碩描述的通遠渠疏浚現場的情況：
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這些江湖遊俠，本就有一身膂力，身手自然個頂個地好，做起活來更不在話下。於是短短幾日，渠道疏浚的速度便快了三倍不止，很快便疏浚完景行坊段的渠道。眾人也開始越過安喜門大街、輾轉進入時邕坊段的渠道中，繼續進行枯燥卻有意義的渠道疏浚工作。
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自前日“神都武林大會”的消息傳開，這些蟄伏在通遠渠的遊俠們，果然便開始有人躁動起來、躍躍欲試。特別是得知頭彩竟是尚未出世的“如水劍”的消息時，心思活絡之人便已明白：
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假如能僥幸在這河渠中掘得“如水劍碑”、找到“如水劍”，縱然自己力壓群雄、將神劍奪到手中。可若公門一聲令下、要將此劍充公，那麽自己除了攜劍遠逃，別無他法！
畢竟，誰也沒有把握，能在洛陽公門上千名不良衛的圍捕下，潛出城外；或者縱然逃出洛陽，又如何在洛城行營精銳之師的追擊下，逃出生天？
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心中計較已定，楊朝夕更不遲疑，抬腳便進了修善坊南坊門。路過幾處兜售胭脂水粉的鋪肆、拐入一道坊曲，很快來到那處大門朝西的祆祠外。
院牆灰白，拱門高大，寬簷下綴著斷續的雨滴，在紅濕的泥地上、打出一排淺淺的孔洞。厚重的木門緊閉，門楣上的神祇人身鷹翼，正俯視著進出的生靈。
楊朝夕蜷起指節，重重叩了幾下。才有一名身披絳紅蓮蓬衣的教徒，緩緩將門打開，狐疑地打量著站在門外的漢人少年。祆教中雖亦有不少漢人教眾，但比重不大，所以各祠教眾皆有印象。唯獨楊朝夕剛入教不久、有些麵生，所以才被這名教徒打量半晌、卻不肯放他進去。
楊朝夕若有所悟，連忙攏手作焰、行了一個聖火禮，聲音虔誠道：“神主阿胡拉庇佑眾生！諸神引導我們奉行眾善！惟願聖火熊熊、焚盡人間諸惡！”
那教徒這才深瞳微眯，隔著月白頭巾，擠出一個微笑來：“兄弟，請進！康阿父正在火壇前講經。既來之、則安之，不妨一道聆聽？”
楊朝夕頷首行禮，便隨著這教徒進了祆祠。果然見麻葛康賽因，正趺坐在火壇之上的圓頂大屋前，向十幾名席地而坐的教徒、講著《阿魏斯塔》中的典故和經義。身後大屋內，猶然可見扭動的聖火。
康賽因時而用粟特語講述、時而又跳轉到漢話，似乎每一段經義，他都會用兩種語言講解一遍，不厭其煩。他漢話流暢、麵色虔誠，信誓旦旦的語氣仿佛有種魔力，能迅速將中教徒的注意力、全都吸引過去。
壇下專注聆聽的教徒，每聽完一段、便會向聖火俯身拜下，齊呼：“諸惡莫作，眾善奉行。神主常佑，聖火熊熊！”
楊朝夕默默在壇下一處角落坐定，聽康賽因講述“光明界神”阿胡拉與“黑暗界神”安哥拉攻伐三千年，戰勝並封印安哥拉的事跡。心中也不禁為這樣的故事，感到熱血沸騰。
人之所以喜歡故事，大概是因為故事、為人拓開了一方心靈的淨土，寄托了人們向善驅惡的期冀。
聽過經義，楊朝夕隨著眾教徒起身，來到後院的石屋前，向著一排石雕依次叩拜。
少頃，教徒們又回到前院，有的便就此離開。留下教徒則在康賽因指揮下，清掃起祆祠中堆積的落葉，並將院內淋濕的桎柳木、整齊碼放在圓頂大屋內的牆邊，以聖火的溫度、慢慢烘幹……
一番忙碌，已近未時，楊朝夕這才拍拍手中灰土，向康賽因行禮道：“康阿父，小子有位好友在武侯鋪做不良衛。聽聞前些日子，有人將凶案證據、拋在了城中祆祠附近，一度讓武侯鋪以為，祆教私藏了凶犯。不知麻葛可知此事？”
康賽因聞言，臉色頓時沉了下來。看向楊朝夕的眼神，更多了幾分審視。