第二十八章 神秘易經本意乃是變化。
上古三代夏、商、周，每代各有均是講述陰陽變化，用以占卜求。
三代之易，名稱各不相同。
夏代稱為《連山》，商代稱為《歸藏》，而周代就直稱之為《易》。
夏、商兩代的易經，早已失傳。
後世人所見到的易經，隻有周代之《易》，故也稱之為《周易》。
這次鄭家發現的這函《歸藏》，是在整理藏書樓中舊書時，在箱底發現的。
原書是兩卷繡簡，裝在一個古舊的書函之中。
因為外邊的木函封閉甚嚴，因此打開時，竹簡上的字跡尚未漫汙，依然清晰可讀。
鄭知與鄭行第一時間看到了這套古易經，經上並未標注書名。
但經過二人通鑒分析，初步認為，這套古易經極有可能就是真正的商代《歸藏》。
鄭家藏書樓藏書的曆史，上溯可至秦漢之時。
這套《歸藏》是何時所藏，來曆淵源，卻是不可察考了。
《歸藏》複見，實在是一件大事。
此前也有人說內府之中，也藏有《歸藏》十三卷，但世人均是無緣得見。
且據稱那套《歸藏》是後人注本，是否為真，亦存懷疑。
鄭家二老反複研讀手中古本，再以《周易》相參照，雖然爻詞大異，序列變化，但內旨一脈相承。
尤其此易經起於“坤”卦，用七、八不用六、九，更與古書所傳相契，這才斷定必是真品無疑。
之後二老便匆匆收拾一番。
將《歸藏》及其他古籍抄本一並攜至範陽，欲與崔三醉及盧鴻共研《歸藏》，希冀有所心得。
《易》向為百經之首，記述地乃是天地陰陽變化之學，曆來均有一層神秘色彩。
而這世間未見的商代《連藏》，更是引起了諸人的極大興趣。
鄭家三老、崔三醉、盧鴻五人。
集於書院一間小室之內，共同研究這兩卷《歸藏》十幾天，隻是眾人心頭的疑惑，卻是越來越濃。
眾人現在都已經相信，這本《歸藏》必是真本無疑。
鄭知鄭行曾親見原本，絕無造假欺世的可能；何況眾人都是侵**經籍已久，對《周易》都有極深入的見識。
眼前這本《歸藏》，爻義深奧。
詞旨古樸，絕不可能是憑空造假能造得出來地。
但越是證明了這本《歸藏》的真實性，眾人心中的疑慮就越深。
除了如何解釋《歸藏》的詞義章句外，有一個非常關鍵的問題就是，如何看待《歸藏》與《周易》的關係？二者孰是孰非？就拿最常用的卜之事來說，同樣起卦，但在解卦時《歸藏》與《周易》經常有截然不同的卦詞和爻詞。
此時應該以何為據，肯定哪一個，否定哪一個？兩本易經之間地矛盾之處，便成為眾人混亂的最大根源。
盧鴻在前世記憶中對於易經。
尤其是預測占卜等等神秘說法，一直是抱著將信將疑的態度。
但當穿越事件真實地發生在自己身上之後，他的整個觀點無疑受到了極大的衝擊。
雖然在此之前，他並未深刻地思考過這類問題，但這本《歸藏》的出現，以及這十幾天來眾人坐而論《易》的結果。
使他對《易》中隱含世間至理的思考越來越深入，也越來越混亂。
當最後眾人隻達成一些階段性成果，而無法取得突破進展的時候，盧鴻提議將研究告一段落。
盧鴻的建議是，如此博大精深地易理，隻自己數人在這麽短的時間內，是不可能完全弄得通透的。
不如便先將此《歸藏》及眾人初步的研究成果，與其他典籍一並翻刻出版。
號召天下學者共研；同時將此課題，作為下一次範陽經論及明年玄壇講經的一個專題，希望通過這樣的方式，取得更多地突破與進展。
而盧鴻與三老等人。
也分別自行鑽研，每月在書院中召開一次研討會，交流各自成果。
同時也鼓勵書院中眾人，共同參與。
《陽鄭氏藏書樓點校叢書》是有史以來第一批公開翻刻發行的私藏古籍。
其中包括了鄭氏藏書樓中珍藏的古籍十餘種，其中最引人注目的，當然就是《歸藏》。
盧鴻特地以書信的方式，求孔穎達為這套叢書做了序。
孔穎達由於前兩年編篡《五經正義》，曾經查閱過內府所藏的《歸藏》。
但是孔穎達認為，內府中的《歸藏》毫無疑問是西漢時人的偽托。
此次鄭家《歸藏》既然經鄭氏三老及崔三醉一致定為真本，想來必然有足夠地依據。
因此孔穎達還特地在回信中，要求在書籍出版後，務必在第一時間為自己送來一套。
此外，孔穎達對此次鄭家盡出家藏精粹，翻印以共於天下的做法，給予了高度的評價和肯定，更上奏朝庭後給予了表彰。
而這套書的出現，也讓鄭、盧兩家地聲望達到了一個極高的程度。
其他世家也紛紛仿效，整理家藏的各類藏書，雕版翻印後發行。
隻是這些世家還不清楚奚氏印書的技術及材料，成本極高。
但由於所印書籍多是珍貴古本，因此也同樣受到了學者的歡迎與重視。
一時之間，各類精本層出不窮，各地講學辯論的風氣也更為高漲，整個大唐的文風之勝，一時無前。
盧鴻自己，則將主要精力都放在了這部《歸藏》之上。
與其他人不同，盧鴻對於《周易》的研究深度略遜，且為時短得多。
其他人研究《歸藏》，繞不開的一環便總是以《周易》為參照，來理解《歸藏》中的旨義。
但盧鴻卻想到，《歸藏》成書，更在《周易》之前。
二者之間的關係，也許前者，更貼近於上古時期先民的思想狀態。
參以《周易》，反倒容易使人混亂。
不如撇開《周易》，隻純粹地分析《歸藏》的要義，可能更容易取得成果。
盧鴻便閉鎖在書房中，除了定期的學院交流等事外，幾乎足不出戶。
房中是搜集來的各世家翻印古籍，每天他都花大量的時間，推演《歸藏》中諸卦爻，希望能從中發現古易的奧秘。
不知為什麽，他總隱隱的感覺，這套《歸藏》似乎隱藏著古人易理的真正奧義。
當他明白其中含義的時候，就是他出山的時候到了。
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上古三代夏、商、周，每代各有均是講述陰陽變化，用以占卜求。
三代之易，名稱各不相同。
夏代稱為《連山》，商代稱為《歸藏》，而周代就直稱之為《易》。
夏、商兩代的易經，早已失傳。
後世人所見到的易經，隻有周代之《易》，故也稱之為《周易》。
這次鄭家發現的這函《歸藏》，是在整理藏書樓中舊書時，在箱底發現的。
原書是兩卷繡簡，裝在一個古舊的書函之中。
因為外邊的木函封閉甚嚴，因此打開時，竹簡上的字跡尚未漫汙，依然清晰可讀。
鄭知與鄭行第一時間看到了這套古易經，經上並未標注書名。
但經過二人通鑒分析，初步認為，這套古易經極有可能就是真正的商代《歸藏》。
鄭家藏書樓藏書的曆史，上溯可至秦漢之時。
這套《歸藏》是何時所藏，來曆淵源，卻是不可察考了。
《歸藏》複見，實在是一件大事。
此前也有人說內府之中，也藏有《歸藏》十三卷，但世人均是無緣得見。
且據稱那套《歸藏》是後人注本，是否為真，亦存懷疑。
鄭家二老反複研讀手中古本，再以《周易》相參照，雖然爻詞大異，序列變化，但內旨一脈相承。
尤其此易經起於“坤”卦，用七、八不用六、九，更與古書所傳相契，這才斷定必是真品無疑。
之後二老便匆匆收拾一番。
將《歸藏》及其他古籍抄本一並攜至範陽，欲與崔三醉及盧鴻共研《歸藏》，希冀有所心得。
《易》向為百經之首，記述地乃是天地陰陽變化之學，曆來均有一層神秘色彩。
而這世間未見的商代《連藏》，更是引起了諸人的極大興趣。
鄭家三老、崔三醉、盧鴻五人。
集於書院一間小室之內，共同研究這兩卷《歸藏》十幾天，隻是眾人心頭的疑惑，卻是越來越濃。
眾人現在都已經相信，這本《歸藏》必是真本無疑。
鄭知鄭行曾親見原本，絕無造假欺世的可能；何況眾人都是侵**經籍已久，對《周易》都有極深入的見識。
眼前這本《歸藏》，爻義深奧。
詞旨古樸，絕不可能是憑空造假能造得出來地。
但越是證明了這本《歸藏》的真實性，眾人心中的疑慮就越深。
除了如何解釋《歸藏》的詞義章句外，有一個非常關鍵的問題就是，如何看待《歸藏》與《周易》的關係？二者孰是孰非？就拿最常用的卜之事來說，同樣起卦，但在解卦時《歸藏》與《周易》經常有截然不同的卦詞和爻詞。
此時應該以何為據，肯定哪一個，否定哪一個？兩本易經之間地矛盾之處，便成為眾人混亂的最大根源。
盧鴻在前世記憶中對於易經。
尤其是預測占卜等等神秘說法，一直是抱著將信將疑的態度。
但當穿越事件真實地發生在自己身上之後，他的整個觀點無疑受到了極大的衝擊。
雖然在此之前，他並未深刻地思考過這類問題，但這本《歸藏》的出現，以及這十幾天來眾人坐而論《易》的結果。
使他對《易》中隱含世間至理的思考越來越深入，也越來越混亂。
當最後眾人隻達成一些階段性成果，而無法取得突破進展的時候，盧鴻提議將研究告一段落。
盧鴻的建議是，如此博大精深地易理，隻自己數人在這麽短的時間內，是不可能完全弄得通透的。
不如便先將此《歸藏》及眾人初步的研究成果，與其他典籍一並翻刻出版。
號召天下學者共研；同時將此課題，作為下一次範陽經論及明年玄壇講經的一個專題，希望通過這樣的方式，取得更多地突破與進展。
而盧鴻與三老等人。
也分別自行鑽研，每月在書院中召開一次研討會，交流各自成果。
同時也鼓勵書院中眾人，共同參與。
《陽鄭氏藏書樓點校叢書》是有史以來第一批公開翻刻發行的私藏古籍。
其中包括了鄭氏藏書樓中珍藏的古籍十餘種，其中最引人注目的，當然就是《歸藏》。
盧鴻特地以書信的方式，求孔穎達為這套叢書做了序。
孔穎達由於前兩年編篡《五經正義》，曾經查閱過內府所藏的《歸藏》。
但是孔穎達認為，內府中的《歸藏》毫無疑問是西漢時人的偽托。
此次鄭家《歸藏》既然經鄭氏三老及崔三醉一致定為真本，想來必然有足夠地依據。
因此孔穎達還特地在回信中，要求在書籍出版後，務必在第一時間為自己送來一套。
此外，孔穎達對此次鄭家盡出家藏精粹，翻印以共於天下的做法，給予了高度的評價和肯定，更上奏朝庭後給予了表彰。
而這套書的出現，也讓鄭、盧兩家地聲望達到了一個極高的程度。
其他世家也紛紛仿效，整理家藏的各類藏書，雕版翻印後發行。
隻是這些世家還不清楚奚氏印書的技術及材料，成本極高。
但由於所印書籍多是珍貴古本，因此也同樣受到了學者的歡迎與重視。
一時之間，各類精本層出不窮，各地講學辯論的風氣也更為高漲，整個大唐的文風之勝，一時無前。
盧鴻自己，則將主要精力都放在了這部《歸藏》之上。
與其他人不同，盧鴻對於《周易》的研究深度略遜，且為時短得多。
其他人研究《歸藏》，繞不開的一環便總是以《周易》為參照，來理解《歸藏》中的旨義。
但盧鴻卻想到，《歸藏》成書，更在《周易》之前。
二者之間的關係，也許前者，更貼近於上古時期先民的思想狀態。
參以《周易》，反倒容易使人混亂。
不如撇開《周易》，隻純粹地分析《歸藏》的要義，可能更容易取得成果。
盧鴻便閉鎖在書房中，除了定期的學院交流等事外，幾乎足不出戶。
房中是搜集來的各世家翻印古籍，每天他都花大量的時間，推演《歸藏》中諸卦爻，希望能從中發現古易的奧秘。
不知為什麽，他總隱隱的感覺，這套《歸藏》似乎隱藏著古人易理的真正奧義。
當他明白其中含義的時候，就是他出山的時候到了。
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