第四十四章 變與不變鴻對外界之事自然是一無所知，現在他頭腦中反複推這一段段雜亂無章的文字。
事實上，《老子》與《周易》也有許多相通之處，此一點，習經之人均多有了解。
但二者又存在很多不同之處，盧鴻對此也早有察覺。
二者雖然同講發展變化之說，但其著眼點並不相同。
《周易》著眼點在一“易”字，講究事物變化的一麵；而《老子》著眼點在一“靜”字，著重於事物不變的一麵。
前時範陽經辯時，盧鴻以辯證解《老子》，便曾覺得對，“不變”為相對的論點，與《老子》中的思想，頗有衝突之處。
雖然當時強辯不已，但心中未嚐不存疑惑。
其原因，正是在此。
此次悟道自然已經明白，《老子》思想的起源，非是源於《周易》，而是源於《歸藏》。
《歸藏》與《周易》不同之處，其中很重要的一點即是用七八而不用六九。
所謂七、八，乃是不變的陽爻、陰爻，而六、九，則是可變的陽爻、陰爻。
《周易》所謂“七八為體，六九為用”，乃是指占卜時，預測的重點在於所得到的變爻之上。
易經最初乃是占卜之用，立卦時得到的卦數若是七或八，則對應的就是固定的陽爻與陰爻；若是六或九，則為可變之爻，視情況，陰可變為陽，陽可變為陰。
因為占卜強調的就是變數，因此要視變爻的爻詞、卦詞、卦象等來解卦。
既然《歸藏》用七八不用六九。
則說明其卦中沒有變爻，不強調變化。
《老子》中“重為輕根，靜為躁君”、“致虛極，守靜篤”地說法也是符合此說。
《歸藏》自“坤”卦始，而《老子》言道：“知其雄，守其雌”，正是這一思想的體現。
進而推之，《周易》中的整體思想。
便是體現變化。
研究變化的道理；《歸藏》中的思想。
恰恰相反，便是說明世間不變的道理。
雖然知道了《歸藏》的立論之本，但要把這一堆文字理順出來，依然是一項極大的挑戰。
盧鴻全然處於一種玄奧地狀態之中，《老子》五千言與亂簡《歸藏》中這七八百雜亂無章地係辭文字，就象兩輪檢字盤一般，在他頭腦中分成了左右兩麵。
雙方均不斷地高速轉動。
《歸藏》中地文字不斷打亂，又不斷重排；而鄭氏藏書樓中《歸藏》中卦詞、爻詞，又不斷地被篩選出來，與前時整理的《歸藏》象詞一一核對，在轉動中不斷調整，一點點地解析到《歸藏》的係辭中去。
係辭乃是《易》的總綱，簡述其最核心的思想與理論。
如果解開了係辭，則整部《歸藏》自然會豁然開朗。
雖然這部《歸藏》的係辭不過短短幾百字。
但若要一一將其重新排列到其原有的位置上去。
實在是極耗心力。
也不知過了多少時間，漸漸地，一段段地詞句開始成型。
盧鴻知道此時正是最為關鍵的時刻。
他的頭腦中已經不再考慮《老子》，也不再參照《周易》，不斷轉動的，隻有這《歸藏》中七八百字，二百餘句。
二百多段句子，如亂舞地群蛇般，在盧鴻的頭腦中四處遊走。
不知道哪裏是頭，哪裏是尾，飄忽如雷擊長空，電閃空穀，雜亂如狂風過嶺，野馬出籠。
此時盧鴻麵色蒼白，滿頭大汗淋漓，身體幾乎搖搖欲墜。
全憑一份堅毅之念，才支持他沒有倒下去。
他知道這是自己最為難得的一次機會，也許錯過了，今生便再無一窺《歸藏》至道的機緣。
雖然頭腦中詞句瞬間閃現，盧鴻的心中卻一片清明。
順著隱隱地感悟，他終於在雜亂中抓到了那一線靈機。
他小心翼翼地收攝著心神，瞬間找到了最起始的那一個點。
心神一動，如天地初判，靈機乍開一般，忽然間頭腦一片清朗，亂舞的章句霎時歸位，一篇完完整整地係辭清清楚楚的映上心頭。
沒有狂喜，沒有驚呼，盧鴻淡淡一笑，隨即一頭紮在榻上，沉沉睡去。
“致虛極，守靜篤。
道本於虛，虛然後形，形然後性，性然後動，動然後靜。
故虛為形本，靜為動根……”孔穎達看著手上盧鴻最後整理出來的《歸藏》係辭，邊慢慢誦讀，邊悉心思索。
一邊的盧鴻微笑不語，隻是麵色還略有些蒼白。
前時盧鴻解開係辭後，倒下便睡，足足睡了一天一夜才醒過來。
洗硯目不交睫的守在榻前，孔穎達也是找了大夫來看過。
大夫言道盧鴻脈相無異，隻是疲勞過甚以至於此。
果然等一覺醒來，又吃了備好的滋補米粥等飲食後，盧鴻已然恢複了過來。
之後便寫下自己解得的《歸藏》係辭，請孔穎達過目。
久之後，孔穎達掩卷長歎道：“這《歸藏》係辭博大大異於《周易》之所言。
老夫年輕時讀《老子》，也疑惑其與其他經書、子書，體例大異之處。
觀其分為八十一章，而各章前後無關，不涉人事，不明其為何如此。
現在看了這《歸藏》原文，方知不過是因象說道，起於六十四卦之象罷了。
隻是這章節之間，怕也有後人偽篡之處，比照原文，一看可知。”
盧鴻點點頭說：“《歸藏》係辭雖然已經排出，但深思其意，若要語得通透，尚需更大功夫尚可。
學生最是疑惑的是，係辭中也明明說其以七八為用，不作變爻。
則起卦、解卦之法，必然另有玄機。
《周易》三演十八變方得一卦，《歸藏》起卦演法，定然與《周易》不同。”
孔穎達也點頭稱是：“雖然易學之道，遠不止卜之用。
但若不能明起卦解卦之法，終不能明其本源。
係辭中既未載明，於今之計，也就隻能自為推算了。
你先時曾道，以算學解易為正途。
今日看來，也隻有此法才或可重現天機。”
盧鴻“唔”了一聲，細想孔穎達此語確是沒有辦法的辦法。
隻是這樣推算，雖然有係辭為參考，但茫然無序，也是難求。
按說起卦的五十一大衍之數，如何演算其餘數，也無法隻為七八，一時難以索解。
孔穎達看盧鴻說話間又呆住，顯然又因自己一句話，推算起卦之數，不由好笑，連喚幾聲，將盧鴻驚醒，這才說：“盧鴻，這起卦之法，也非是一時半刻能解得開的。
你能解得係辭，雖說是機緣湊巧，但也是一直以來日積月累，方有此得。
這幾天你心體俱疲，若再強行推算，隻怕反而不美。
還是且放一放，先休息幾天吧。”
盧鴻驚醒過來，自己也覺得好笑，連連稱是。
又問起這一段來諸般事宜，才知道原來這幾天自己閉關期間，那《五經正義》的重新審定已經接近尾聲了。
原來按照盧鴻分組之法，此次審書效率明顯高於上次。
更有那篇總綱為指正，越到後期，進展越快。
現在初稿已經成型，就待孔穎達等重核之後，便要上報朝廷了。
而穀那律牽頭的《五經集注》也已過半，預計年底前後，也就差不多了。
此外前一階段吵吵嚷嚷的各書院要求朝廷派駐格物訓導一事，最終被朝議駁回。
一時各書院怨聲載道。
隻是前幾天，又有消息說，居然有幾個書院背後動作，從太極書院高價挖了幾名先生去了。
這幾位都是太極書院聘請的外來教學，因為此事，太極書院頗有意見，還上書朝廷要求嚴責有關書院這一不光彩行為。
隻是朝廷之上各方利益交雜，很多受了各書院好處的高官，前次未能幫助通過訓導之議，此次便轉過手來，力壓太極書院之議，最後便弄得不了了之。
盧鴻心中暗笑，眼見此事，定然是範陽與部分關係緊密的書院聯手搞的一出戲。
太極書院格物學本是盧氏的壓軸本領，哪會容見錢眼開的外人進來的。
所謂挖角雲雲，不過是掩人耳目罷了。
朝廷或以為盧家欲獨占格物在科舉中的好處，必然不肯將此與眾書院共享。
卻哪會想到各大世家暗中協議，共同應對朝廷。
如此一來，朝廷以為太極書院吃了虧，反倒不會特別注意打壓盧家；而各書院得了太極支持，格物科舉中，自然也有更佳表現，國子監的算盤就難打得如意了。
孔穎達看盧鴻聽著此事，似笑非笑的表情，就知道背麵定然是有鬼。
隻是推廣格物學說，乃是一件有利士林的大好事，不管朝廷、世家及各書院如何博弈，經學由此大為推廣，不斷深入，總是不爭的事實。
盧鴻這時又問道：“這幾日以來，學生那《畫譜》不知進行得如何了？褚大人、大人及上官姑娘這幾天可曾來過？”孔穎達道：“褚、二位大人自然是跑了好幾次了，隻是見你不到也是無法。
聽說那木版水印之法果然行得，隻是製版印刷等極為費時，因此書怕要年前後才能出得。
至於上官姑娘……”說到此處，孔穎達有些遲疑，又頓了一下，才說：“卻是未能再來。”
盧鴻見孔穎達說到上官玥時吞吞吐吐，似有未盡之言，心下疑惑，隻是不便追問。
師徒二人又閑談幾句，孔穎達要盧鴻好好休息，隨即離開。
盧鴻心中隱隱想起自己似乎是上官玥送回府來，隻是想不起具體情形。
想著上官玥在終南山上明豔的笑容，一時心中若有所失。
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事實上，《老子》與《周易》也有許多相通之處，此一點，習經之人均多有了解。
但二者又存在很多不同之處，盧鴻對此也早有察覺。
二者雖然同講發展變化之說，但其著眼點並不相同。
《周易》著眼點在一“易”字，講究事物變化的一麵；而《老子》著眼點在一“靜”字，著重於事物不變的一麵。
前時範陽經辯時，盧鴻以辯證解《老子》，便曾覺得對，“不變”為相對的論點，與《老子》中的思想，頗有衝突之處。
雖然當時強辯不已，但心中未嚐不存疑惑。
其原因，正是在此。
此次悟道自然已經明白，《老子》思想的起源，非是源於《周易》，而是源於《歸藏》。
《歸藏》與《周易》不同之處，其中很重要的一點即是用七八而不用六九。
所謂七、八，乃是不變的陽爻、陰爻，而六、九，則是可變的陽爻、陰爻。
《周易》所謂“七八為體，六九為用”，乃是指占卜時，預測的重點在於所得到的變爻之上。
易經最初乃是占卜之用，立卦時得到的卦數若是七或八，則對應的就是固定的陽爻與陰爻；若是六或九，則為可變之爻，視情況，陰可變為陽，陽可變為陰。
因為占卜強調的就是變數，因此要視變爻的爻詞、卦詞、卦象等來解卦。
既然《歸藏》用七八不用六九。
則說明其卦中沒有變爻，不強調變化。
《老子》中“重為輕根，靜為躁君”、“致虛極，守靜篤”地說法也是符合此說。
《歸藏》自“坤”卦始，而《老子》言道：“知其雄，守其雌”，正是這一思想的體現。
進而推之，《周易》中的整體思想。
便是體現變化。
研究變化的道理；《歸藏》中的思想。
恰恰相反，便是說明世間不變的道理。
雖然知道了《歸藏》的立論之本，但要把這一堆文字理順出來，依然是一項極大的挑戰。
盧鴻全然處於一種玄奧地狀態之中，《老子》五千言與亂簡《歸藏》中這七八百雜亂無章地係辭文字，就象兩輪檢字盤一般，在他頭腦中分成了左右兩麵。
雙方均不斷地高速轉動。
《歸藏》中地文字不斷打亂，又不斷重排；而鄭氏藏書樓中《歸藏》中卦詞、爻詞，又不斷地被篩選出來，與前時整理的《歸藏》象詞一一核對，在轉動中不斷調整，一點點地解析到《歸藏》的係辭中去。
係辭乃是《易》的總綱，簡述其最核心的思想與理論。
如果解開了係辭，則整部《歸藏》自然會豁然開朗。
雖然這部《歸藏》的係辭不過短短幾百字。
但若要一一將其重新排列到其原有的位置上去。
實在是極耗心力。
也不知過了多少時間，漸漸地，一段段地詞句開始成型。
盧鴻知道此時正是最為關鍵的時刻。
他的頭腦中已經不再考慮《老子》，也不再參照《周易》，不斷轉動的，隻有這《歸藏》中七八百字，二百餘句。
二百多段句子，如亂舞地群蛇般，在盧鴻的頭腦中四處遊走。
不知道哪裏是頭，哪裏是尾，飄忽如雷擊長空，電閃空穀，雜亂如狂風過嶺，野馬出籠。
此時盧鴻麵色蒼白，滿頭大汗淋漓，身體幾乎搖搖欲墜。
全憑一份堅毅之念，才支持他沒有倒下去。
他知道這是自己最為難得的一次機會，也許錯過了，今生便再無一窺《歸藏》至道的機緣。
雖然頭腦中詞句瞬間閃現，盧鴻的心中卻一片清明。
順著隱隱地感悟，他終於在雜亂中抓到了那一線靈機。
他小心翼翼地收攝著心神，瞬間找到了最起始的那一個點。
心神一動，如天地初判，靈機乍開一般，忽然間頭腦一片清朗，亂舞的章句霎時歸位，一篇完完整整地係辭清清楚楚的映上心頭。
沒有狂喜，沒有驚呼，盧鴻淡淡一笑，隨即一頭紮在榻上，沉沉睡去。
“致虛極，守靜篤。
道本於虛，虛然後形，形然後性，性然後動，動然後靜。
故虛為形本，靜為動根……”孔穎達看著手上盧鴻最後整理出來的《歸藏》係辭，邊慢慢誦讀，邊悉心思索。
一邊的盧鴻微笑不語，隻是麵色還略有些蒼白。
前時盧鴻解開係辭後，倒下便睡，足足睡了一天一夜才醒過來。
洗硯目不交睫的守在榻前，孔穎達也是找了大夫來看過。
大夫言道盧鴻脈相無異，隻是疲勞過甚以至於此。
果然等一覺醒來，又吃了備好的滋補米粥等飲食後，盧鴻已然恢複了過來。
之後便寫下自己解得的《歸藏》係辭，請孔穎達過目。
久之後，孔穎達掩卷長歎道：“這《歸藏》係辭博大大異於《周易》之所言。
老夫年輕時讀《老子》，也疑惑其與其他經書、子書，體例大異之處。
觀其分為八十一章，而各章前後無關，不涉人事，不明其為何如此。
現在看了這《歸藏》原文，方知不過是因象說道，起於六十四卦之象罷了。
隻是這章節之間，怕也有後人偽篡之處，比照原文，一看可知。”
盧鴻點點頭說：“《歸藏》係辭雖然已經排出，但深思其意，若要語得通透，尚需更大功夫尚可。
學生最是疑惑的是，係辭中也明明說其以七八為用，不作變爻。
則起卦、解卦之法，必然另有玄機。
《周易》三演十八變方得一卦，《歸藏》起卦演法，定然與《周易》不同。”
孔穎達也點頭稱是：“雖然易學之道，遠不止卜之用。
但若不能明起卦解卦之法，終不能明其本源。
係辭中既未載明，於今之計，也就隻能自為推算了。
你先時曾道，以算學解易為正途。
今日看來，也隻有此法才或可重現天機。”
盧鴻“唔”了一聲，細想孔穎達此語確是沒有辦法的辦法。
隻是這樣推算，雖然有係辭為參考，但茫然無序，也是難求。
按說起卦的五十一大衍之數，如何演算其餘數，也無法隻為七八，一時難以索解。
孔穎達看盧鴻說話間又呆住，顯然又因自己一句話，推算起卦之數，不由好笑，連喚幾聲，將盧鴻驚醒，這才說：“盧鴻，這起卦之法，也非是一時半刻能解得開的。
你能解得係辭，雖說是機緣湊巧，但也是一直以來日積月累，方有此得。
這幾天你心體俱疲，若再強行推算，隻怕反而不美。
還是且放一放，先休息幾天吧。”
盧鴻驚醒過來，自己也覺得好笑，連連稱是。
又問起這一段來諸般事宜，才知道原來這幾天自己閉關期間，那《五經正義》的重新審定已經接近尾聲了。
原來按照盧鴻分組之法，此次審書效率明顯高於上次。
更有那篇總綱為指正，越到後期，進展越快。
現在初稿已經成型，就待孔穎達等重核之後，便要上報朝廷了。
而穀那律牽頭的《五經集注》也已過半，預計年底前後，也就差不多了。
此外前一階段吵吵嚷嚷的各書院要求朝廷派駐格物訓導一事，最終被朝議駁回。
一時各書院怨聲載道。
隻是前幾天，又有消息說，居然有幾個書院背後動作，從太極書院高價挖了幾名先生去了。
這幾位都是太極書院聘請的外來教學，因為此事，太極書院頗有意見，還上書朝廷要求嚴責有關書院這一不光彩行為。
隻是朝廷之上各方利益交雜，很多受了各書院好處的高官，前次未能幫助通過訓導之議，此次便轉過手來，力壓太極書院之議，最後便弄得不了了之。
盧鴻心中暗笑，眼見此事，定然是範陽與部分關係緊密的書院聯手搞的一出戲。
太極書院格物學本是盧氏的壓軸本領，哪會容見錢眼開的外人進來的。
所謂挖角雲雲，不過是掩人耳目罷了。
朝廷或以為盧家欲獨占格物在科舉中的好處，必然不肯將此與眾書院共享。
卻哪會想到各大世家暗中協議，共同應對朝廷。
如此一來，朝廷以為太極書院吃了虧，反倒不會特別注意打壓盧家；而各書院得了太極支持，格物科舉中，自然也有更佳表現，國子監的算盤就難打得如意了。
孔穎達看盧鴻聽著此事，似笑非笑的表情，就知道背麵定然是有鬼。
隻是推廣格物學說，乃是一件有利士林的大好事，不管朝廷、世家及各書院如何博弈，經學由此大為推廣，不斷深入，總是不爭的事實。
盧鴻這時又問道：“這幾日以來，學生那《畫譜》不知進行得如何了？褚大人、大人及上官姑娘這幾天可曾來過？”孔穎達道：“褚、二位大人自然是跑了好幾次了，隻是見你不到也是無法。
聽說那木版水印之法果然行得，隻是製版印刷等極為費時，因此書怕要年前後才能出得。
至於上官姑娘……”說到此處，孔穎達有些遲疑，又頓了一下，才說：“卻是未能再來。”
盧鴻見孔穎達說到上官玥時吞吞吐吐，似有未盡之言，心下疑惑，隻是不便追問。
師徒二人又閑談幾句，孔穎達要盧鴻好好休息，隨即離開。
盧鴻心中隱隱想起自己似乎是上官玥送回府來，隻是想不起具體情形。
想著上官玥在終南山上明豔的笑容，一時心中若有所失。
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