其實我跟福伯都知道，這一次跟往次不同，越來越多的跡象表明，這一次，金家的本家族人已經場合進來了，這些人，行蹤詭秘，一個個都像是防著賊人似的防著我們，我這樣的人就不說了，就連，很多跟了大金牙十幾年的老夥計，這次都被撂在外圍不能過去，從這些事情上看，或許，那個秦代的古墓對他們來說，真有些特別的意義呢。<strong></strong>
坐在寶氣閣外麵的地攤兒旁邊，我掐著腳腕看著正在一堆破銅爛鐵之間打滾的小胖球，心裏頭，突然想起蔣曉豔給我說的那些故事來，於是，回過頭看看正帶著個有鎖鏈的老花鏡在查看一個不知來曆的拓片副本的福伯，小聲道：“誒，福伯，你說，古代的人真也會做手術麽？”
“那要看做什麽。”福伯說著，撩起眼皮看了我一眼，漫不經心地解釋道：“手術，算外科，過去練武的人經常丟胳膊斷腿的，大夫看多了，就能琢磨出一些比較奇特的方法，三國裏頭不就有華佗的故事麽，坊間傳聞，華佗的外科手術很霸道，不僅能刮骨療毒，連開顱手術都能做。誒，你問這個幹嘛，咋的，不想學道想學醫術了？”
“不是。我就覺得挺神奇的，那天有跟人給我講故事，說，有個男的，天子不足，覺得身底下那個東西不強力，於是找大夫把那玩意割掉縫了一個驢子的上去，事後還能用！你說邪乎不。”
聽得此言，福伯身子一頓，短暫的停滯之後恢複如初，這老頭子直起腰來看了我一眼，笑道：“這事情是蔣曉豔給你講的吧。”
“你怎麽知道。”嘿嘿一笑，我說。
“這樣的奇聞，又有多少人能夠知道呢，我估計著，除了你老丈人之外，也就他們蔣家的人能知道一些了。”福伯說著，苦笑著搖搖頭：“這個故事是有的，以前記載在很多破破爛爛的竹片上，嗬嗬，這都很多年以前的事兒了，當時我還是一個小夥計呢。”
“蔣曉豔說，那些竹片是買來的，金總是不是也在這裏頭摻合了？”
“是。”
“那他為啥要賣了那些東西啊？我聽說，那竹片裏頭有很多內容，都挺有用的。[.超多好看小說]”尋思了一下，我好奇道。
“有用？或許吧！要知道，不是所有的人都相信那些事情的。說來有意思，你要是仔細想想就會發現，越古老的事情，往往就越玄，有些事情簡直是匪夷所思，那些竹簡的拓片我也看過，裏頭講的都是些雜七雜八的事情，跟日記似的，而且，裏頭的邏輯也不是特別清楚，看得我頭疼。我記得，那個墓主人，是個大夫，據說跟神醫扁鵲還有點關係，在他寫的那些東西裏頭，那些大夫的能耐可是大了去了，腐肉生肌，斷肢再造，要多邪乎有多邪乎，就拿你說的那事兒來講吧，你聽說過那玩意還能移植的麽，還是一個驢子的！”
“她說是一隻白驢，好像是個挺珍貴的東西。”撓撓頭，我笑著說。
“白驢也是驢。”福伯說著，一撇嘴，隨後又將手裏的書卷放下，對我說道：“不過，這個事兒雖然匪夷所思，不過也不是完全不可能，你知道有個番僧麽，就少林寺那個。”
“您說的是菩提達摩麽？”
“對，對，就是他，不有說法說，他宣揚佛法的時候，跟梁武帝在一起呆了挺長時間麽，按照當時的規矩，他在皇宮裏頭肯定是淨過身的，但是，後來不也長出來了麽。”
“這事兒我也知道。”我說著，點了點頭，旋即一想，又覺得不對，“可人家都說，他那玩意長出來，是因為他佛法高深，到了一定境界了，這跟白驢的事情不一樣啊。”
“有啥不一樣的。”福伯說著，冷哼一聲：“你還真相信，佛法高深的人，就能說長出來就長出來？別扯了，那不過是禪門弟子尊重他，故意往他臉上貼近罷了。我知道一個民間版本，也是說那個時候的事情的，書裏頭說，菩提達摩進宮的時候，受了宮刑，這一點跟傳說一致，但是另一方麵，據傳說，梁武帝趕走他的時候，心中有點愧疚，所以就找了個大夫把那個東西還給他了。”
“縫上的？”用力一咧嘴，我滿臉黑線地看著他。
“對，縫上的。”福伯說著，陰惻惻地笑了一下。
“拉倒吧，淨逗我！你當襪子呢啊，說套上就套上！我咋沒聽說這個事兒呢！”我說著，一臉無語地搖搖頭，倒不是別的，隻是覺得福伯這說法太顛覆我的世界觀了。
我不是禪門弟子，也不信佛，但是佛家的事情我是知道一些的，其實很多人都喜歡把佛門和道門對立起來，動不動就弄出一個劍拔弩張的架勢，但是在我看來，佛道兩家的，側重點有所不同，平素裏的出發點也大不一樣，雖然二者同是宗教派別，卻完全不是一種東西。
佛門的東西很有吸引力，沒事讀讀經典，可以靜心補氣，教人中正平和，很多時候我都發自內心地想說，作為一種發自內心的信仰，佛教是一種很好的東西，它勸人律己，勸人向善，勸人看透盛衰榮辱，得菩提業果，得大自在。
但是，在經世致用的角度上說，佛教和道教一樣，都不適合，在中國曆史上有四次大規模的滅佛運動，就說明了這一點。
現如今，還有一些沉浸在佛門幻想中的人對滅佛運動持否定態度，動不動就那幾個皇帝如何如何，其實我覺得，這個沒必要。因為在特定的一段曆史時期，佛教和道教，都可算是禍國殃民的政－治－毒－瘤。
為什麽這麽說呢？
不是因為我對佛道有偏見，隻因為，宗－教和政－治，本身就是兩回事。
你看看現如今依然存在著政教一體傾向的幾個國家和地區的現狀就知道這話是什麽意思了。另外一則，中國人將就一個中庸，做什麽事，都不能太多，滅佛運動的根源不是佛教的問題，而是信佛的人的問題。根據史料記載，從漢明帝夢見一個金佛從天而降，派人到尼泊爾請來兩位番僧傳教開始，幾百年間，佛教大興。
大部分人認為，佛教最興盛的時候是在南北朝、中唐、晚唐這三個階段。當時的佛教有多興盛，現在的人都沒法理解。在我們的印象裏頭，和尚應該住在深山古刹，穿著破爛衣服，每日裏坐在廟中誦經，與青燈古佛相伴，過的，也是非常簡樸的生活。
但是，在前麵提到的那幾個時期，和尚們，卻是錦衣玉食的一群人，這些人，不用繳納供稅，有大量的房宅田產，平素裏地位極高，出入甚至有侍女相隨，至於僧眾數量，更是多不勝數，唐朝，會昌滅佛時就說：“十分天下財，而佛有七八”，當時的佛門有多鼎盛，可見一斑。單單是財富上的集中，倒還好說，最可怕的，是精神上的荼毒。在佛教最興盛的那幾十年，佛門信徒，也是空前瘋狂的，據說，當時的佛門領袖們，貪奢****，獨斷專權，其很辣程度不亞於西方教會，更有甚者，沽名釣譽，大肆宣傳一些極度狂熱的崇佛思想，他們很教條地鼓勵大家，學佛經中的典故：
要割肉飼鷹宣揚慈悲、要鐵鉤掛體顯示意誌、要剝皮書經彰顯虔誠、要燒身供佛滌清業果，當時人們也信這個啊，奔著對佛教極端狂熱，很多人真就這麽做了，當時的史書上就有記載，說，有人當著大眾麵前割取自己身上的肉去喂鳥，遍體流血卻顏色不變，又有僧人自以鐵鉤掛體，燃點千燈，一日一夜，端坐不動，類似的事情，汗牛充棟數不勝數。
以現代人的觀點看，不，是以心智健全的現代人的角度看，這樣的氣氛下的佛教其實與邪－教無異樣，但是，很多人卻沉浸其中不能自拔，我們要說的梁武帝，也是這樣一個人。
早期的時候，佛教剛產生，自己不具備生產和手工的能力，所以，僧人們的生活主要依靠信徒的布施，所以，在早期的佛教教義裏頭，最有利於佛教的發展的事情往往就是最有功德的。就比如說，齋僧，供佛，傳教，抄寫經文，籌資建廟，等等等等。
做為曆史上鼎鼎有名的佛教信徒，梁武帝是最有代表性的一個人，他不僅自己信佛，而且要求百官信佛，不僅要求百官信佛，還要求全國上下的老百姓一起信佛，佛教的人認為，他功德無量，能成大菩薩，梁武帝自己也是這樣認為的，所以，這個人耗費民力，在全國上下興建廟宇，供養僧人，全國百姓餓的眼睛發藍，邊關戰事接連失利，內憂外患之下，人心惶惶，隻有梁武帝自己渾然不覺，依然眼巴巴地看著佛祖，做著他成佛成聖的春秋大夢。
坐在寶氣閣外麵的地攤兒旁邊，我掐著腳腕看著正在一堆破銅爛鐵之間打滾的小胖球，心裏頭，突然想起蔣曉豔給我說的那些故事來，於是，回過頭看看正帶著個有鎖鏈的老花鏡在查看一個不知來曆的拓片副本的福伯，小聲道：“誒，福伯，你說，古代的人真也會做手術麽？”
“那要看做什麽。”福伯說著，撩起眼皮看了我一眼，漫不經心地解釋道：“手術，算外科，過去練武的人經常丟胳膊斷腿的，大夫看多了，就能琢磨出一些比較奇特的方法，三國裏頭不就有華佗的故事麽，坊間傳聞，華佗的外科手術很霸道，不僅能刮骨療毒，連開顱手術都能做。誒，你問這個幹嘛，咋的，不想學道想學醫術了？”
“不是。我就覺得挺神奇的，那天有跟人給我講故事，說，有個男的，天子不足，覺得身底下那個東西不強力，於是找大夫把那玩意割掉縫了一個驢子的上去，事後還能用！你說邪乎不。”
聽得此言，福伯身子一頓，短暫的停滯之後恢複如初，這老頭子直起腰來看了我一眼，笑道：“這事情是蔣曉豔給你講的吧。”
“你怎麽知道。”嘿嘿一笑，我說。
“這樣的奇聞，又有多少人能夠知道呢，我估計著，除了你老丈人之外，也就他們蔣家的人能知道一些了。”福伯說著，苦笑著搖搖頭：“這個故事是有的，以前記載在很多破破爛爛的竹片上，嗬嗬，這都很多年以前的事兒了，當時我還是一個小夥計呢。”
“蔣曉豔說，那些竹片是買來的，金總是不是也在這裏頭摻合了？”
“是。”
“那他為啥要賣了那些東西啊？我聽說，那竹片裏頭有很多內容，都挺有用的。[.超多好看小說]”尋思了一下，我好奇道。
“有用？或許吧！要知道，不是所有的人都相信那些事情的。說來有意思，你要是仔細想想就會發現，越古老的事情，往往就越玄，有些事情簡直是匪夷所思，那些竹簡的拓片我也看過，裏頭講的都是些雜七雜八的事情，跟日記似的，而且，裏頭的邏輯也不是特別清楚，看得我頭疼。我記得，那個墓主人，是個大夫，據說跟神醫扁鵲還有點關係，在他寫的那些東西裏頭，那些大夫的能耐可是大了去了，腐肉生肌，斷肢再造，要多邪乎有多邪乎，就拿你說的那事兒來講吧，你聽說過那玩意還能移植的麽，還是一個驢子的！”
“她說是一隻白驢，好像是個挺珍貴的東西。”撓撓頭，我笑著說。
“白驢也是驢。”福伯說著，一撇嘴，隨後又將手裏的書卷放下，對我說道：“不過，這個事兒雖然匪夷所思，不過也不是完全不可能，你知道有個番僧麽，就少林寺那個。”
“您說的是菩提達摩麽？”
“對，對，就是他，不有說法說，他宣揚佛法的時候，跟梁武帝在一起呆了挺長時間麽，按照當時的規矩，他在皇宮裏頭肯定是淨過身的，但是，後來不也長出來了麽。”
“這事兒我也知道。”我說著，點了點頭，旋即一想，又覺得不對，“可人家都說，他那玩意長出來，是因為他佛法高深，到了一定境界了，這跟白驢的事情不一樣啊。”
“有啥不一樣的。”福伯說著，冷哼一聲：“你還真相信，佛法高深的人，就能說長出來就長出來？別扯了，那不過是禪門弟子尊重他，故意往他臉上貼近罷了。我知道一個民間版本，也是說那個時候的事情的，書裏頭說，菩提達摩進宮的時候，受了宮刑，這一點跟傳說一致，但是另一方麵，據傳說，梁武帝趕走他的時候，心中有點愧疚，所以就找了個大夫把那個東西還給他了。”
“縫上的？”用力一咧嘴，我滿臉黑線地看著他。
“對，縫上的。”福伯說著，陰惻惻地笑了一下。
“拉倒吧，淨逗我！你當襪子呢啊，說套上就套上！我咋沒聽說這個事兒呢！”我說著，一臉無語地搖搖頭，倒不是別的，隻是覺得福伯這說法太顛覆我的世界觀了。
我不是禪門弟子，也不信佛，但是佛家的事情我是知道一些的，其實很多人都喜歡把佛門和道門對立起來，動不動就弄出一個劍拔弩張的架勢，但是在我看來，佛道兩家的，側重點有所不同，平素裏的出發點也大不一樣，雖然二者同是宗教派別，卻完全不是一種東西。
佛門的東西很有吸引力，沒事讀讀經典，可以靜心補氣，教人中正平和，很多時候我都發自內心地想說，作為一種發自內心的信仰，佛教是一種很好的東西，它勸人律己，勸人向善，勸人看透盛衰榮辱，得菩提業果，得大自在。
但是，在經世致用的角度上說，佛教和道教一樣，都不適合，在中國曆史上有四次大規模的滅佛運動，就說明了這一點。
現如今，還有一些沉浸在佛門幻想中的人對滅佛運動持否定態度，動不動就那幾個皇帝如何如何，其實我覺得，這個沒必要。因為在特定的一段曆史時期，佛教和道教，都可算是禍國殃民的政－治－毒－瘤。
為什麽這麽說呢？
不是因為我對佛道有偏見，隻因為，宗－教和政－治，本身就是兩回事。
你看看現如今依然存在著政教一體傾向的幾個國家和地區的現狀就知道這話是什麽意思了。另外一則，中國人將就一個中庸，做什麽事，都不能太多，滅佛運動的根源不是佛教的問題，而是信佛的人的問題。根據史料記載，從漢明帝夢見一個金佛從天而降，派人到尼泊爾請來兩位番僧傳教開始，幾百年間，佛教大興。
大部分人認為，佛教最興盛的時候是在南北朝、中唐、晚唐這三個階段。當時的佛教有多興盛，現在的人都沒法理解。在我們的印象裏頭，和尚應該住在深山古刹，穿著破爛衣服，每日裏坐在廟中誦經，與青燈古佛相伴，過的，也是非常簡樸的生活。
但是，在前麵提到的那幾個時期，和尚們，卻是錦衣玉食的一群人，這些人，不用繳納供稅，有大量的房宅田產，平素裏地位極高，出入甚至有侍女相隨，至於僧眾數量，更是多不勝數，唐朝，會昌滅佛時就說：“十分天下財，而佛有七八”，當時的佛門有多鼎盛，可見一斑。單單是財富上的集中，倒還好說，最可怕的，是精神上的荼毒。在佛教最興盛的那幾十年，佛門信徒，也是空前瘋狂的，據說，當時的佛門領袖們，貪奢****，獨斷專權，其很辣程度不亞於西方教會，更有甚者，沽名釣譽，大肆宣傳一些極度狂熱的崇佛思想，他們很教條地鼓勵大家，學佛經中的典故：
要割肉飼鷹宣揚慈悲、要鐵鉤掛體顯示意誌、要剝皮書經彰顯虔誠、要燒身供佛滌清業果，當時人們也信這個啊，奔著對佛教極端狂熱，很多人真就這麽做了，當時的史書上就有記載，說，有人當著大眾麵前割取自己身上的肉去喂鳥，遍體流血卻顏色不變，又有僧人自以鐵鉤掛體，燃點千燈，一日一夜，端坐不動，類似的事情，汗牛充棟數不勝數。
以現代人的觀點看，不，是以心智健全的現代人的角度看，這樣的氣氛下的佛教其實與邪－教無異樣，但是，很多人卻沉浸其中不能自拔，我們要說的梁武帝，也是這樣一個人。
早期的時候，佛教剛產生，自己不具備生產和手工的能力，所以，僧人們的生活主要依靠信徒的布施，所以，在早期的佛教教義裏頭，最有利於佛教的發展的事情往往就是最有功德的。就比如說，齋僧，供佛，傳教，抄寫經文，籌資建廟，等等等等。
做為曆史上鼎鼎有名的佛教信徒，梁武帝是最有代表性的一個人，他不僅自己信佛，而且要求百官信佛，不僅要求百官信佛，還要求全國上下的老百姓一起信佛，佛教的人認為，他功德無量，能成大菩薩，梁武帝自己也是這樣認為的，所以，這個人耗費民力，在全國上下興建廟宇，供養僧人，全國百姓餓的眼睛發藍，邊關戰事接連失利，內憂外患之下，人心惶惶，隻有梁武帝自己渾然不覺，依然眼巴巴地看著佛祖，做著他成佛成聖的春秋大夢。