“隕落了？失蹤了？或者說這一切從根本上來說就是一個障眼法，寧隱那家夥另有所圖？這三個答案，你們認為哪一個更為適合？”
沉頓的氣氛當中，太子率先開口說道。
“我認為，都有可能。”
虞頂眉頭緊鎖，嘴角泛著苦澀笑容道：“活了二十多年，遭遇到的各種對手不計其數，踩在腳下永世不得翻身之人也是多如牛毛，但包括已死的王爺穆廣陽，甚至是現在風頭正勁的帝子乾坤，就沒有任何一個家夥比他更加來事。根據真實情報顯示，帝師李旭辰委實率領三大家族的核心層曾經在西南王府出現過，並且也動過手，導致死神會如今大部分核心層皆是失去戰鬥能力，到目前為止都還在川蜀省省人民醫院接受治療，加上康複期，隻怕沒有三五個月是絕對不可能恢複的。”
“這種事情有據可考，做不得假。”
“但問題就在於…”虞頂一歎：“寧隱此人，行事素來乖張，思維方式天馬行空，完全不按理出牌，在他身上任何事情皆有可能發生。”
“雖然死神會、帝子黨以及八旗門乃是我太子黨的最大障礙，愈早鏟除愈好，但我們遠在北方，就算寧隱真的不在了，有女帝這個女人把持，要想遠赴揮兵攻伐也未必是一件容易的事情。更何況，在之前她的手段謀略便是讓我們手忙腳亂一陣焦頭爛額，如今實力更是晉升到超級巨頭層次。”
“如果，我是說如果，西南王真的在這個時候出了什麽事，就算是我太子黨冒然發動進攻，隻怕受到的反撲比他在的時候更加恐怖。”
“要知道，要比團結和信仰以及行動的效率，在整個華夏年輕一輩所組建的勢力當中，還沒有任何一個勢力比死神會更強。寧隱對於那數千瘋子來說，其意義絕對不止被追隨者和追隨者那麽簡單，一旦將其徹底激怒，我們又不是帝師，做不到萬軍之中擒賊先擒王的能力，到頭來隻怕是賠了夫人又折兵，得不償失。”
“沒錯，我也讚成公子的看法。”青衣道：“更何況，如今北方局勢未穩，澹台帝和皇甫瑾二人異常活躍，加上帝子黨所處的位置位於華中間接控製著華南地區，可進攻北方也可以進攻南方，一旦遭遇到強大對手可以選擇撤退的地方頗多，倘若貿然出兵，我太子黨必然後方空虛，這些狼子野心之輩，必然乘虛而入。”
“是啊。”太子點了點頭，長歎一聲：“如此機會端得是錯過，足以看出太子黨還不夠強橫，橫掃了八旗門和澹台帝所組建的勢力，再圖謀南方吧。”
“……”
內蒙，大草原。
風吹草低見牛羊。
八旗門，乃是滿清遺風後族族人所組成，而這部分人大抵還保留著滿族後人的一些作風，譬如男子多穿帶馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長袍外罩對襟馬褂，夏季頭戴涼帽，冬季戴皮製馬虎帽。衣服喜用青、藍、棕等色的棉、絲、綢、緞等各種質地的衣料製作，褲腿紮青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮製烏拉。頂上留辮子，剃去周圍的頭發。
女子喜穿長及腳麵的旗裝，或外罩坎肩。服裝喜用各種色彩和圖案的絲綢、花緞、羅紗或棉麻衣料製成。有的將旗袍麵上繡成一組圖案，更多在衣襟、袖口、領口、下擺處鑲上多層精細的花邊。腳著白襪，穿花盆底繡花鞋，褲腿紮青、紅、粉紅等各色腿帶。盤頭翅，梳兩把頭或旗髻。喜戴耳環、手鐲、戒指、頭簪、大絨花和鬢花等各種裝飾品。
這種獨特的文化結構和生活作風，在現如今的八旗門中風頭正盛，過著一種依舊比較原始的生活。
大帳中，皇甫瑾興奮的周身顫栗，但是這一年多以來如夢幻一般的經曆已經讓他沉澱了下來：“無論寧隱死沒死，西南王府在此期間必然受製，正是我八旗門發展的大好時機，一旦占據西北一帶，就能徹底穩固陣腳。看來，是時候加快步伐了。”
“……”
這樣的例子，並不少。
隨著西南王府的變故，整個南北戰場都在潛移默化的發生著悄然劇變。
然而，誰都沒有想到，等待寧隱歸來，已經是三年後，那個物是人非的歲月……
“……”
三年後。
鄂省，硒都。
鹹豐縣，始建於公元1735年，古有“荊南雄鎮”、“楚蜀屏翰”之譽，位於鄂、湘、黔、渝四省（市）邊區結合部，距州府所在地恩施98公裏，距霧都市黔江區53公裏，椒石、利鹹、鹹來三條省道和恩黔高速公路縱貫全境。鹹豐的土家文化底蘊造就繁多人才。唐崖寺土司皇城、風格獨具的土家吊腳樓群、莊嚴典雅的嚴家祠堂、豪放恣肆的“擺手舞”、淒婉美麗的“哭嫁歌”等人文景觀堪稱一絕。
活龍坪鄉，二仙岩村，坐落在清山綠水之間，這裏作為革命老區之一，至今還流傳著不少當年根據地遊擊隊的傳奇事跡，更有老一輩遺留下來的老學究，唱著調號，活躍在那一個個山包之上，每每日落黃昏，揚歌載舞，看著抽旱煙的老伯伯以及爭相追逐嬉戲的孩童，少了大城市的些許浮躁，多了一些樸實的樸質，別有一翻世外桃源的滋味。
日落西山，霞暮光芒的餘暉潑灑大地，炎炎夏日正濃，天際遠處的火燒雲鋪天蓋地，不斷的變換著各種大自然神奇的圖騰，若天馬、似金鵬、宛蛟龍、若謫仙，更有出水芙蓉的美景，美不勝收，讓人瞎想萬分。
“我正在城樓觀山景，耳聽得城外亂紛紛。旌旗招展空泛影，卻原來是司馬發來的兵。我也曾差人去打聽，打聽得司馬領兵往西行。一來是馬謖無謀少才能，二來是將帥不和失街亭。連得三城多僥幸，貪而無厭你又奪我的西城。諸葛亮在敵樓把駕等，等候你到此談談心。”
“西城外街道打掃淨，準備著司馬好屯兵。我諸葛並無有別的敬，早預備下羊羔美酒犒賞你的三軍。你到此就該把城進，為什麽你猶疑不定、進退兩難，所為的何情？我隻有琴童人倆個，我是又無有埋伏又無有兵。你莫要胡思亂想心不定，你就來來來，請上城樓聽我撫琴……”
“好！”
唱曲兒的是二仙岩村的長者、智者潘林儒，年達八十有餘，少時走南闖北，組過戲班子做過戲子，也曾參過軍經曆過戰爭，僥幸完好無損退下來，從部隊返回地方，接受政府授意早期鄂省藝術團，精通大江南北不少地方的曲調，一幹就是數十年如一日，才從位置上退下來數個年頭，回到生養的二仙岩村之後便是徹底定居下來，不專業手藝，頂多也就在這種悶熱的夏日黃昏傍晚，提著嗓子唱上幾段，在如今*都會唱《愛情買賣》的年代，那種曆史文化沉澱的老腔卻是一大亮點。
一曲《空城計》便是在滿堂喝彩的掌聲中徐徐唱罷，潘林儒蒼老苦朽的手指輕撫著長髯白須，目光沉澱，看向旁側的那名青年。
在潘林儒的視線當中，這名青年的容貌並不出眾，反而普通到放入茫茫人海幾近可以完全忽略的感覺。
但是潘林儒終究不是尋常的升鬥小民所能比擬，經曆過硝煙戰爭的男人，骨子裏總是對這種情懷有種莫名的感應。在青年那齊眉遮眼的臉頰之下，卻是難掩雙眸中沉凝的氣息，那是一股每每對視就能讓他感覺到窒息的氣質。
更何況，此時此刻，青年周身穿著一套馬褂，胸膛微微敞開，露出那雄健的肌肉，那等強橫的體魄絕非耕種之人就能擁有，單單是坐在那裏，都能給人一種強大的壓迫感。
但是，這個時候的青年的目光是渾濁的，充斥著無限的迷茫，總是遙望著天際的遠方，若有所思。
“唉！”
金鱗其非池中物，一遇風雲便化龍。
潘林儒知道，區區一個活龍坪鄉二仙岩村，要想留下這樣一個青年是絕然不可能的事情，就像有的人注定要平庸一輩子，有的人注定要輝煌一生，他能夠斷定，眼前的這個青年，終究有一天會想起來自己是誰，並且宛若仙人一般乘著騰雲仙鶴離開，去到一個二仙岩村村民一輩子都無法企及的地方。
“彈頭，還沒有想起來自己是誰？”歎了一聲，潘林儒問道。
“沒有。”青年搖了搖頭，聽到“彈頭”二字，右手手指不由自主的撫摸上脖頸懸掛著的那根項鏈，神色感傷。
彈頭，自然不是青年的真實姓名。
據老潘頭說，三年前長江發大水，洪澇極其嚴重，他和其孫女潘晴從省城辦事回來途中路過長江江邊正好將他尋覓。祖孫二人心地善良，將奄奄一息的他救下來後帶回二仙岩村。
雖然老潘頭任省藝術團數十載，但一身清廉，家徒四壁，根本沒有足夠的金錢送他到醫院，即便是恩施縣人民醫院都不行，故此隻能采用當地村民的土方法死馬當作活馬醫。
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沉頓的氣氛當中，太子率先開口說道。
“我認為，都有可能。”
虞頂眉頭緊鎖，嘴角泛著苦澀笑容道：“活了二十多年，遭遇到的各種對手不計其數，踩在腳下永世不得翻身之人也是多如牛毛，但包括已死的王爺穆廣陽，甚至是現在風頭正勁的帝子乾坤，就沒有任何一個家夥比他更加來事。根據真實情報顯示，帝師李旭辰委實率領三大家族的核心層曾經在西南王府出現過，並且也動過手，導致死神會如今大部分核心層皆是失去戰鬥能力，到目前為止都還在川蜀省省人民醫院接受治療，加上康複期，隻怕沒有三五個月是絕對不可能恢複的。”
“這種事情有據可考，做不得假。”
“但問題就在於…”虞頂一歎：“寧隱此人，行事素來乖張，思維方式天馬行空，完全不按理出牌，在他身上任何事情皆有可能發生。”
“雖然死神會、帝子黨以及八旗門乃是我太子黨的最大障礙，愈早鏟除愈好，但我們遠在北方，就算寧隱真的不在了，有女帝這個女人把持，要想遠赴揮兵攻伐也未必是一件容易的事情。更何況，在之前她的手段謀略便是讓我們手忙腳亂一陣焦頭爛額，如今實力更是晉升到超級巨頭層次。”
“如果，我是說如果，西南王真的在這個時候出了什麽事，就算是我太子黨冒然發動進攻，隻怕受到的反撲比他在的時候更加恐怖。”
“要知道，要比團結和信仰以及行動的效率，在整個華夏年輕一輩所組建的勢力當中，還沒有任何一個勢力比死神會更強。寧隱對於那數千瘋子來說，其意義絕對不止被追隨者和追隨者那麽簡單，一旦將其徹底激怒，我們又不是帝師，做不到萬軍之中擒賊先擒王的能力，到頭來隻怕是賠了夫人又折兵，得不償失。”
“沒錯，我也讚成公子的看法。”青衣道：“更何況，如今北方局勢未穩，澹台帝和皇甫瑾二人異常活躍，加上帝子黨所處的位置位於華中間接控製著華南地區，可進攻北方也可以進攻南方，一旦遭遇到強大對手可以選擇撤退的地方頗多，倘若貿然出兵，我太子黨必然後方空虛，這些狼子野心之輩，必然乘虛而入。”
“是啊。”太子點了點頭，長歎一聲：“如此機會端得是錯過，足以看出太子黨還不夠強橫，橫掃了八旗門和澹台帝所組建的勢力，再圖謀南方吧。”
“……”
內蒙，大草原。
風吹草低見牛羊。
八旗門，乃是滿清遺風後族族人所組成，而這部分人大抵還保留著滿族後人的一些作風，譬如男子多穿帶馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長袍外罩對襟馬褂，夏季頭戴涼帽，冬季戴皮製馬虎帽。衣服喜用青、藍、棕等色的棉、絲、綢、緞等各種質地的衣料製作，褲腿紮青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮製烏拉。頂上留辮子，剃去周圍的頭發。
女子喜穿長及腳麵的旗裝，或外罩坎肩。服裝喜用各種色彩和圖案的絲綢、花緞、羅紗或棉麻衣料製成。有的將旗袍麵上繡成一組圖案，更多在衣襟、袖口、領口、下擺處鑲上多層精細的花邊。腳著白襪，穿花盆底繡花鞋，褲腿紮青、紅、粉紅等各色腿帶。盤頭翅，梳兩把頭或旗髻。喜戴耳環、手鐲、戒指、頭簪、大絨花和鬢花等各種裝飾品。
這種獨特的文化結構和生活作風，在現如今的八旗門中風頭正盛，過著一種依舊比較原始的生活。
大帳中，皇甫瑾興奮的周身顫栗，但是這一年多以來如夢幻一般的經曆已經讓他沉澱了下來：“無論寧隱死沒死，西南王府在此期間必然受製，正是我八旗門發展的大好時機，一旦占據西北一帶，就能徹底穩固陣腳。看來，是時候加快步伐了。”
“……”
這樣的例子，並不少。
隨著西南王府的變故，整個南北戰場都在潛移默化的發生著悄然劇變。
然而，誰都沒有想到，等待寧隱歸來，已經是三年後，那個物是人非的歲月……
“……”
三年後。
鄂省，硒都。
鹹豐縣，始建於公元1735年，古有“荊南雄鎮”、“楚蜀屏翰”之譽，位於鄂、湘、黔、渝四省（市）邊區結合部，距州府所在地恩施98公裏，距霧都市黔江區53公裏，椒石、利鹹、鹹來三條省道和恩黔高速公路縱貫全境。鹹豐的土家文化底蘊造就繁多人才。唐崖寺土司皇城、風格獨具的土家吊腳樓群、莊嚴典雅的嚴家祠堂、豪放恣肆的“擺手舞”、淒婉美麗的“哭嫁歌”等人文景觀堪稱一絕。
活龍坪鄉，二仙岩村，坐落在清山綠水之間，這裏作為革命老區之一，至今還流傳著不少當年根據地遊擊隊的傳奇事跡，更有老一輩遺留下來的老學究，唱著調號，活躍在那一個個山包之上，每每日落黃昏，揚歌載舞，看著抽旱煙的老伯伯以及爭相追逐嬉戲的孩童，少了大城市的些許浮躁，多了一些樸實的樸質，別有一翻世外桃源的滋味。
日落西山，霞暮光芒的餘暉潑灑大地，炎炎夏日正濃，天際遠處的火燒雲鋪天蓋地，不斷的變換著各種大自然神奇的圖騰，若天馬、似金鵬、宛蛟龍、若謫仙，更有出水芙蓉的美景，美不勝收，讓人瞎想萬分。
“我正在城樓觀山景，耳聽得城外亂紛紛。旌旗招展空泛影，卻原來是司馬發來的兵。我也曾差人去打聽，打聽得司馬領兵往西行。一來是馬謖無謀少才能，二來是將帥不和失街亭。連得三城多僥幸，貪而無厭你又奪我的西城。諸葛亮在敵樓把駕等，等候你到此談談心。”
“西城外街道打掃淨，準備著司馬好屯兵。我諸葛並無有別的敬，早預備下羊羔美酒犒賞你的三軍。你到此就該把城進，為什麽你猶疑不定、進退兩難，所為的何情？我隻有琴童人倆個，我是又無有埋伏又無有兵。你莫要胡思亂想心不定，你就來來來，請上城樓聽我撫琴……”
“好！”
唱曲兒的是二仙岩村的長者、智者潘林儒，年達八十有餘，少時走南闖北，組過戲班子做過戲子，也曾參過軍經曆過戰爭，僥幸完好無損退下來，從部隊返回地方，接受政府授意早期鄂省藝術團，精通大江南北不少地方的曲調，一幹就是數十年如一日，才從位置上退下來數個年頭，回到生養的二仙岩村之後便是徹底定居下來，不專業手藝，頂多也就在這種悶熱的夏日黃昏傍晚，提著嗓子唱上幾段，在如今*都會唱《愛情買賣》的年代，那種曆史文化沉澱的老腔卻是一大亮點。
一曲《空城計》便是在滿堂喝彩的掌聲中徐徐唱罷，潘林儒蒼老苦朽的手指輕撫著長髯白須，目光沉澱，看向旁側的那名青年。
在潘林儒的視線當中，這名青年的容貌並不出眾，反而普通到放入茫茫人海幾近可以完全忽略的感覺。
但是潘林儒終究不是尋常的升鬥小民所能比擬，經曆過硝煙戰爭的男人，骨子裏總是對這種情懷有種莫名的感應。在青年那齊眉遮眼的臉頰之下，卻是難掩雙眸中沉凝的氣息，那是一股每每對視就能讓他感覺到窒息的氣質。
更何況，此時此刻，青年周身穿著一套馬褂，胸膛微微敞開，露出那雄健的肌肉，那等強橫的體魄絕非耕種之人就能擁有，單單是坐在那裏，都能給人一種強大的壓迫感。
但是，這個時候的青年的目光是渾濁的，充斥著無限的迷茫，總是遙望著天際的遠方，若有所思。
“唉！”
金鱗其非池中物，一遇風雲便化龍。
潘林儒知道，區區一個活龍坪鄉二仙岩村，要想留下這樣一個青年是絕然不可能的事情，就像有的人注定要平庸一輩子，有的人注定要輝煌一生，他能夠斷定，眼前的這個青年，終究有一天會想起來自己是誰，並且宛若仙人一般乘著騰雲仙鶴離開，去到一個二仙岩村村民一輩子都無法企及的地方。
“彈頭，還沒有想起來自己是誰？”歎了一聲，潘林儒問道。
“沒有。”青年搖了搖頭，聽到“彈頭”二字，右手手指不由自主的撫摸上脖頸懸掛著的那根項鏈，神色感傷。
彈頭，自然不是青年的真實姓名。
據老潘頭說，三年前長江發大水，洪澇極其嚴重，他和其孫女潘晴從省城辦事回來途中路過長江江邊正好將他尋覓。祖孫二人心地善良，將奄奄一息的他救下來後帶回二仙岩村。
雖然老潘頭任省藝術團數十載，但一身清廉，家徒四壁，根本沒有足夠的金錢送他到醫院，即便是恩施縣人民醫院都不行，故此隻能采用當地村民的土方法死馬當作活馬醫。
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