第997章浩然純正之氣
“前輩請！”吳越拱手說道。（.無彈窗廣告）,最新章節訪問:.。
“小反聽好！”
天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武湯，正域彼四方。
方命厥後，奄有九有。
商之先後，受命不殆，在武丁孫子。
武丁孫子，武王靡不勝。
龍旂十乘，大糦是承。
邦畿千裏，維民所止，肇域彼四海。
四海來假，來假祁祁。
景員維河，殷受命鹹宜，百祿是何。
老者似語似歌，一曲道罷，吳越聽了心中一愣，而後不覺脫口而出道：“八闋詩歌？”
啊！
聽了吳越的話後，老者突然驚呼有聲，而後開口問道：“小友竟然知道八闋詩歌？老夫也僅得一道爾，小友如何曉得？可知出處？”
聽了老者的話後，吳越開口說道：“昔葛天氏之樂，三人‘操’牛尾，投足以歌八闋：一曰《載民》、二曰《玄鳥》、三曰《遂草木》、四曰《奮五穀》、五曰《敬天常》、六曰《達帝功》、七曰《依地德》、八曰《總禽獸之極》。
這八首詩歌並非華夏最早的詩歌，但小子所提的八闋詩歌，具體內容大體已經失傳，並沒有完全流傳後世。
所以，除這首《玄鳥》之外，其餘七首小子也圴未曾有所得，看起來，這次要讓老先生失望了，小子認負就是了！”
聽了吳越的話後，老者長長地吧息了一聲之後，這才開口說道：“哎！說起來，小友實是未敗，因為其餘七首，老夫也隻是耳聞，卻連詩歌的名字也未得知，是老夫的不是了，用這個辦法來考校小友，本就不應該！
不守，剛剛小友說老夫所言之詩歌並非是華夏最古老的詩歌，這個老夫卻是不信，不知小友可知否？老夫請教了！”‘門’內老者開口說道。（.無彈窗廣告）
吳越聽罷，開口說道：“堯時有壤父五十人，擊壤於康衢，或有觀者曰：大哉，堯之為君也。壤父作‘色’曰：吾日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉！
這，‘日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉！’便是華夏最早詩歌之首了，不過這也隻是小子的見識，至於以前更否有詩歌詞流傳下來，小子便不得而知了。”
聽了吳越的話後，老者一時無語起來，半響之後，老者這才開口說道：“小友，你的文采見識，老夫不得不歎服不已，不過，守候著紫氣閣的，並非老夫一個，還有一位師兄在東廂之內，或許他還有話問你，不知小友可否？”
聽了老者的話後，吳越開口說道：“得遇兩位遠古鴻儒指點，小子三生之幸，自然求之不得。”
吳越說罷，拱手對‘門’內拜了兩拜，而後拉著無鹽小手轉身向大殿右側行來，無鹽十分乖巧，她不發一言，跟在吳越身邊，不一時兩人走過空闊的大殿，便已經來到了另外一扇大‘門’前。
吳越與無鹽剛剛停身下來，吳越還未及施禮，便聽得‘門’內再有一老者的聲音傳了出來：“小友不必多禮了，剛剛小友賢伉儷與師弟的一言一行老夫已經聽到了耳中。
如今老夫尚有兩個問題來請教小友，請小友聽好，老夫要問的便是，何為之儒？儒家以何為治世立身之本呢？如果小友可答得出一二，那老夫便再無話可說，且有事求得小友。”
聽了老者的話後，吳越低頭沉默有頃，這才開口說道：“前輩，依小子的行止，及對儒道的個人粗淺見識，小子認為，這儒之所以為儒，就在於儒家不卑於貧賤，不驕於富貴，不屈於君王，不附於長上，不畏於官吏，故稱為儒。
而儒家的治世立身之本嗎！儒家行為高雅：誌向堅定，以忠孝仁義信禮智為治世立身之本。這但是小子的理解，請前輩指正。”吳越說罷，這才拱手而立。
“好！好一個‘不卑於貧賤，不驕於富貴，不屈於君王，不附於長上，不畏於官吏，故稱為儒。’
好一個‘行為高雅：誌向堅定，以忠孝仁義信禮智為治世立身之本。’老夫常思何為儒，何為儒家的治世之本，雖然無盡數月來早有體悟，可是卻不能一語道破。
如今小友一針見血，將儒與儒家的治世之道一語中地，真是字字珠璣，一字千金，好，好好好，小友小小年紀，在儒之一道上已勝我等許多，看起來於這儒之一道已經體悟很深，走得比我師兄弟更遠了。
如今老夫有一事相求，不知小友可否應下！”此時老者‘激’動不已起來，一時之間開口說道。
“兩位前輩有話盡管吩咐就是了，以兩位前輩全身所散發而出的浩然之氣，便知兩位鴻儒美德無限，但有所命，小子無有不從。”吳越再次拱手說道。
“小友，剛剛你入得紫氣閣之中已經說過，你已經有三塊古‘玉’在身，想來以小友的才思，這三塊古‘玉’也是你的福緣。
不守，我紫氣閣向來以美德與正氣聞名古仙界之中，因此，對儒道古‘玉’十分的看重，不能以三界安危為己任者，此‘玉’斷然不授。
所以，小友雖然已經過得老夫師兄弟二人這一關，但事關重大，卻不能不慎重起見，需小友真正成為我儒道傳人方可。
但具老夫觀察，小友已經是鬼道修者，雖然說修練之道無所謂正邪之分，但是如果此‘玉’誤傳於人，後果甚大。
如今小友一定已經有了師‘門’，再想讓小友改換‘門’庭，小友斷是不肯的，所以老夫也不強人所難。
這儒之一道修練甚難，想達大成非短時間可達，而儒道功法按高低可分四重天，由低到高分別是子儒境、儒師境、儒人境和儒帝子四個境界。
如今老夫傳你儒道功法，你在此修練，如果三十年之內可達到儒人之境，便已經在‘胸’中養成了浩然純正之氣，以後行事自然可受此境影響，不至於做出危害天下之事！”
老者說到這裏之後，一時沉默了下去，吳越見老者沉默下來並沒有出聲打擾老者，過了好久之後，老者似乎最後下定了訣心一般開口說道：
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天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武湯，正域彼四方。
方命厥後，奄有九有。
商之先後，受命不殆，在武丁孫子。
武丁孫子，武王靡不勝。
龍旂十乘，大糦是承。
邦畿千裏，維民所止，肇域彼四海。
四海來假，來假祁祁。
景員維河，殷受命鹹宜，百祿是何。
老者似語似歌，一曲道罷，吳越聽了心中一愣，而後不覺脫口而出道：“八闋詩歌？”
啊！
聽了吳越的話後，老者突然驚呼有聲，而後開口問道：“小友竟然知道八闋詩歌？老夫也僅得一道爾，小友如何曉得？可知出處？”
聽了老者的話後，吳越開口說道：“昔葛天氏之樂，三人‘操’牛尾，投足以歌八闋：一曰《載民》、二曰《玄鳥》、三曰《遂草木》、四曰《奮五穀》、五曰《敬天常》、六曰《達帝功》、七曰《依地德》、八曰《總禽獸之極》。
這八首詩歌並非華夏最早的詩歌，但小子所提的八闋詩歌，具體內容大體已經失傳，並沒有完全流傳後世。
所以，除這首《玄鳥》之外，其餘七首小子也圴未曾有所得，看起來，這次要讓老先生失望了，小子認負就是了！”
聽了吳越的話後，老者長長地吧息了一聲之後，這才開口說道：“哎！說起來，小友實是未敗，因為其餘七首，老夫也隻是耳聞，卻連詩歌的名字也未得知，是老夫的不是了，用這個辦法來考校小友，本就不應該！
不守，剛剛小友說老夫所言之詩歌並非是華夏最古老的詩歌，這個老夫卻是不信，不知小友可知否？老夫請教了！”‘門’內老者開口說道。（.無彈窗廣告）
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這，‘日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉！’便是華夏最早詩歌之首了，不過這也隻是小子的見識，至於以前更否有詩歌詞流傳下來，小子便不得而知了。”
聽了吳越的話後，老者一時無語起來，半響之後，老者這才開口說道：“小友，你的文采見識，老夫不得不歎服不已，不過，守候著紫氣閣的，並非老夫一個，還有一位師兄在東廂之內，或許他還有話問你，不知小友可否？”
聽了老者的話後，吳越開口說道：“得遇兩位遠古鴻儒指點，小子三生之幸，自然求之不得。”
吳越說罷，拱手對‘門’內拜了兩拜，而後拉著無鹽小手轉身向大殿右側行來，無鹽十分乖巧，她不發一言，跟在吳越身邊，不一時兩人走過空闊的大殿，便已經來到了另外一扇大‘門’前。
吳越與無鹽剛剛停身下來，吳越還未及施禮，便聽得‘門’內再有一老者的聲音傳了出來：“小友不必多禮了，剛剛小友賢伉儷與師弟的一言一行老夫已經聽到了耳中。
如今老夫尚有兩個問題來請教小友，請小友聽好，老夫要問的便是，何為之儒？儒家以何為治世立身之本呢？如果小友可答得出一二，那老夫便再無話可說，且有事求得小友。”
聽了老者的話後，吳越低頭沉默有頃，這才開口說道：“前輩，依小子的行止，及對儒道的個人粗淺見識，小子認為，這儒之所以為儒，就在於儒家不卑於貧賤，不驕於富貴，不屈於君王，不附於長上，不畏於官吏，故稱為儒。
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不守，我紫氣閣向來以美德與正氣聞名古仙界之中，因此，對儒道古‘玉’十分的看重，不能以三界安危為己任者，此‘玉’斷然不授。
所以，小友雖然已經過得老夫師兄弟二人這一關，但事關重大，卻不能不慎重起見，需小友真正成為我儒道傳人方可。
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這儒之一道修練甚難，想達大成非短時間可達，而儒道功法按高低可分四重天，由低到高分別是子儒境、儒師境、儒人境和儒帝子四個境界。
如今老夫傳你儒道功法，你在此修練，如果三十年之內可達到儒人之境，便已經在‘胸’中養成了浩然純正之氣，以後行事自然可受此境影響，不至於做出危害天下之事！”
老者說到這裏之後，一時沉默了下去，吳越見老者沉默下來並沒有出聲打擾老者，過了好久之後，老者似乎最後下定了訣心一般開口說道：
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