聽完王教授這麽一問，蒙老頭突然歎了口氣，臉色也變得凝重起來，沒有立即回答，而是低下頭，好像是在努力平複自己的情緒似的。[看本書最新章節請到.]這倒是讓我們有點意外――王教授不過是問蒙老頭這裏的曆史，蒙老頭怎麽會有如此反應呢？
頓時，屋裏靜了下來，大家都沉默了，都把目光集中在了蒙老頭身上。
但當蒙老頭抬起頭來時，竟然眼睛裏噙著淚水，大家就更加吃驚了，王教授也有發慌，他沒想到自己這個問題，竟然讓蒙老頭哭了，這到底是怎麽回事？一時間，大家覺得安慰也不是，再繼續追問也不好，全都愣坐在那裏。
“真不好意思啊，看我年紀一大把了，還像小孩似的，控製不住自己的情緒，讓大家見笑了”，蒙老頭說著，拿了桌上的餐巾紙，擦了擦眼睛，長歎了氣後，端起茶杯喝了兩口水，情緒才慢慢穩定下來。
“老人家，不好意思，也許我問的比較唐突，勾起了您的傷心事，真是不應該，還請您見諒了”，王教授連忙表示歉意。
這時，蒙老頭苦笑著擺擺手說：“這一點都不怪你，你問的問題更談不上唐突，你們不愧是考古界的專家，一來到我們這裏，就發現了我們這裏的特殊之處，不但聽出我們口音和別處不一樣，還知道我們這裏的口音，不屬於巴蜀語係，這種洞察力，一般人是絕對不具備的。”
說道這裏，老頭又長歎了口氣，忽然停下來，沒有繼續說，而是起身把單間的門關上了，他這一係列舉動，顯得有點詭異，難道他要說什事情？並且還是不想讓別人知道的事情？
等再次回到座位上後，掃視了我們一眼，然後很鄭重的對王教授說：“王宣教授，你雖然比我年輕的多，但在心目中，你也算是我崇敬的老師了，尤其是你在考古學和文物上的造詣，更是讓我欽佩。
而這幾位年輕人，也應該都不是外人，肯定是你的學生，並且也都是搞考古的，說實話，我覺得今天能碰上你們幾位，也算是天意吧，有一個詭秘的疑團，這麽多年來，一直縈繞在我的心頭，無法解開，或許你們可以幫我。”
蒙老頭越說聲音壓得越低，越說表情越神秘，同時臉上露出一種莫名的恐懼，我們意識到，蒙老頭接下來說的一切，肯定極不尋常。
“剛才王教授也說了，我們這一帶的口音很特別，並且不屬於巴蜀語係，其實，這一點我是很晚才意識到的，當我年輕的時候，雖然我們這裏的口音，和周圍一帶的不一樣，但我也並沒覺得這有什麽特別的，你們也都知道，這裏都是大山，交通不便，各個地方的口音有差異，非常正常。
兩個相距幾十裏的地方，語言互相聽不太懂，這種現象在巴蜀一帶的山區，其實並不少見，尤其是在過去，沒有電視、收音機，人們隻會說自己所在地方言的年代。(.棉、花‘糖’小‘說’)不像是北方的平原地區，地勢平坦，人們可以很方便的往來，因此口音變化較小，比如，山東話、河北話、北京話等，說慢一點，基本上彼此之間能聽懂。
所以，對我們這一帶的口音，我也沒覺得特別，直到我當兵時，遇到一件怪事，讓我突然意識到，我們這一帶的口音裏，也許藏著一個天大的秘密。”
說到這裏，因為過於激動，蒙老頭的聲音有點顫抖，他掏出一根煙來，放進嘴裏，但想劃根火柴點煙時，手卻哆嗦的厲害，試了幾下都沒成功，我連忙拿起桌上的打火機，替他把煙點著。
蒙老頭猛吸了幾口後，情緒才又稍微穩定下來，在吐出一口濃濃的煙霧後，這才緩緩地繼續說：“我在的那個部隊，有個日本軍醫，你們也許不太了解，日本戰敗後，有些日本人留在了中國，尤其那時我們的醫療人才匱乏，所以，留下的日本人中，相當一部分是醫學人才，而那位軍醫就是其中之一。
雖然他的中國話不怎麽樣，但卻喜歡和我們聊天，尤其是我們倆，不知怎麽回事，更是有一種一見如故的感覺，這也許人與人之間的所謂緣分吧。有一天，我們聊到彼此的家鄉。
當時我就問他想不想家，他歎了口氣，一臉悲傷的說，他沒家了，他從小就父母雙亡，隻要兩個哥哥和他相依為命，但兩個哥哥都死在了中國，因此，他也就沒家了，也不想再回到日本的家，因為回去後，看到物是人非，會更加傷心。
他覺得日本人對不起中國人，因此，想好好用自己的餘生為中國人服務，也算是贖罪，說著說著，可能因為心裏太難受，他就唱了起來，一開始他隻是哼哼曲調，我也聽不清他唱的什麽，但他越長越投入，越唱越清晰，忽然，我猛然聽懂了他歌詞的意思，雖然不是全懂，但大部分都能聽懂，我當時非常吃驚，因為他唱的歌詞，竟然就是我們這裏的方言！
我當時吃驚的問他，怎麽會說我們這裏的方言，難道他到過我們這裏？
那個日本軍醫聽我這麽問他，也非常吃驚，他說他唱的明明就是他們家鄉的方言，怎麽會是我們這裏的方言呢？隨後，我們特意說了些各自的家鄉話，居然超過百分之六十都能聽懂，這麽一來，我們倆個人都糊塗了――我在中國，他在日本，而我們兩人的家鄉話卻有那麽多相似之處，這說明什麽？
我當時就想到了秦朝時徐福東渡日本說，這個故事我很小就讀過，說是徐福以尋找海外仙山之名，向秦始皇要了五百童男童女，然後到了日本，而現在人就是那五百童男童女的後人。
當我知道，這也隻是個傳說而已，不可能是真的。
那個日本軍醫告訴我，成書於公元八世紀的日本典籍《古事紀》，以及《日本書紀》中，就提到秦朝人很多到了日本，雖然徐福的故事可能是虛構的，而秦朝人去日本人的史實，還是比較可信的。
那個日本軍醫告訴我們，他們的家鄉也是一個偏僻的山村，而他們的語言和風俗習慣，和一般的日本人有很大差別――這也和我們的情況很相似。
之後，我倆詳細分析了這種情況，覺得有一種很大的可能――我們的方言，很可能都是秦朝時的語言，而他們那一帶的居民，也極可能都是秦人的後裔，而我們也一樣。
那個日本軍醫還說，如果語言處在一個封閉的、缺少對外交流的種群中，那麽語言的變化，就會非常緩慢。
這件事對我的震撼實在是太大了，簡直影響了我一生的命運，從那之後，我忽然變得對曆史很有興趣，一有時間，就看曆史書，還在軍報上發表了很多豆腐塊文章，隨後，因為這些文史特長，我被提了幹，還被送進了解放軍藝術學院深造。”
蒙老頭的這個經曆，實在是太不可思議了，但他這件事對我們來說，不僅是離奇，而是一種職業震撼――如果真的能夠在日本找到一個說這種方言的地方，那麽就是秦朝人東渡日本的鐵證，這肯定能震撼整個學術界、文化界，意義太重大了。
“老人家，那個日本人的家鄉具體在哪裏？您還記得嗎？”此時，王教授興奮地聲音都有點發抖。
蒙老頭歎了口氣，搖搖頭說：“不記得了，他倒是說過，但說的是日本名，我當時年輕，也就沒想那麽多，如果是現在的話，肯定會弄清楚這個問題的，更遺憾的是，那個日本軍醫不久後就死了，他好像是到西藏支邊時死的，他這一輩子也是個悲劇吧，被日本軍國主義害的家破人亡。
知道他死後，我還難過了很久，好像死了個親人似的，現在做夢，有時還能夢到他，尤其是這歲數越大，年輕的事情反而記得越清楚，真想去他的墳上看看去，可我現在的身體，也是心有餘力不足啊，聽說，他就被葬在了西藏邊境的一個哨所旁邊了，而哨所的戰士，也時常修繕他的墳塋，對他來說，這個結局也不算太壞吧。“
聽蒙老頭講到這裏，大家心中都湧起一絲遺憾――要是知道那個日本軍醫家鄉的準確位置就好了，我們可以直接去那裏考察，也許很快就能得到很多證據。
此時，蒙老頭好像想到了什麽似的：“對了，雖然我沒記住他家鄉的準確位置，但他說的他們那裏的一些獨特的風俗，我倒是記得很清楚――他們那裏的人並不多，並且有很多奇怪的傳統，和其他一般日本人是很不一樣的。
比如，不論到了那裏，他們和自己家人說話時，都必須用家鄉話，並且他們從小就拜一種奇怪的東西，那種東西是用木頭雕的一種怪獸，而那種怪獸的身上，刻著一種他不認識的文字，直到來到中國後，他才知道，那種文字應該就是中國的篆書，但至於寫的什麽，他也沒記住。
這種怪獸被他們稱之為“符咒獸”，而他們的方言，對於他們來說，就是一種聲音的符咒，要常說這種符咒，才能驅災避禍，永保平安，而且說方言的時候，要誠心正意。”
“這麽做，其實是語言傳承的一種方式，就是把語言變成一種儀式化的東西，這樣一來，即使移居到其他地方、甚至國家，自己的語言，也能在相當程度上保持下來。
而語言就是文化最重要的體現之一，歸根到底，這也是保護自己文化的一種方式，因為到了遷移到另外一個地方、或者國家，很容易被同化的。”
秦晴不愧是語言方麵的專家，對語言的敏感度，遠遠超過我們。聽了她的話後，我有一種茅塞頓開的感覺，這麽漂亮的姑娘，學識還這麽好，真是太難得了。
正當我胡思亂想的時候，就聽王教授說：“嗯，小秦說的很有道理，但據我所知，在秦朝時候，並沒這種所謂的怪獸，並且還和語言崇拜有關，我想，應該是移居到日本的秦人發明出來的，他們是為了在那個地方，繼續保護自己的語言和文化。”
這時王同忽然說道：“據說楊貴妃也跑到日本去了，這些人也可能是楊貴妃的後代啊，他們說的也許是唐朝話啊”。
王同這麽一說，把自己全部逗樂了，王同則一臉認真的說道：“你們笑什麽，我可是認真的啊。”
胡夢強忍住笑說：“你聯想力夠豐富的啊，不過你的中國曆史學的真是不怎麽樣，楊貴妃逃到日本，隻是傳說和野史，而秦人到日本，連日本的典籍上，都有明確記載的，現在的日本人中，應該確實有中國人的後代，當然，此外還有些是馬來人的後代；秦人那時是成批過去的，很有可能在小範圍內，在一定程度上，保持自己的語言風俗。
即使楊貴妃逃到日本，估計也勢單力薄，沒有那麽大影響力，去改變一個地方的語言和風俗習慣吧。”
王同聽完後撓撓頭，不好意思的笑了笑。
王教授笑著說：“王同很早就去了美國，中國曆史當然不是他擅長的領域，他是用現代技術進行考古研究的專家，還有，他對西方古代史也很有研究，在這兩個領域，我們恐怕都望塵莫及了，哈。”
胡夢和王同這麽一鬥嘴，氣氛頓時活躍起來，連蒙老頭也開心的笑了。
這時，王教授忽然扭頭問蒙老頭說：“老人家，看來您和那個日本軍醫感情確實很深啊，我剛才那麽一問，把您這件傷心往事勾起來了。”
但蒙老頭卻搖搖頭，又歎了口氣說：“唉，其實聽到你的問題後，我之所以那麽傷心，並不是為了那個日本軍醫的事情，是為了另外一件事。”
頓時，屋裏靜了下來，大家都沉默了，都把目光集中在了蒙老頭身上。
但當蒙老頭抬起頭來時，竟然眼睛裏噙著淚水，大家就更加吃驚了，王教授也有發慌，他沒想到自己這個問題，竟然讓蒙老頭哭了，這到底是怎麽回事？一時間，大家覺得安慰也不是，再繼續追問也不好，全都愣坐在那裏。
“真不好意思啊，看我年紀一大把了，還像小孩似的，控製不住自己的情緒，讓大家見笑了”，蒙老頭說著，拿了桌上的餐巾紙，擦了擦眼睛，長歎了氣後，端起茶杯喝了兩口水，情緒才慢慢穩定下來。
“老人家，不好意思，也許我問的比較唐突，勾起了您的傷心事，真是不應該，還請您見諒了”，王教授連忙表示歉意。
這時，蒙老頭苦笑著擺擺手說：“這一點都不怪你，你問的問題更談不上唐突，你們不愧是考古界的專家，一來到我們這裏，就發現了我們這裏的特殊之處，不但聽出我們口音和別處不一樣，還知道我們這裏的口音，不屬於巴蜀語係，這種洞察力，一般人是絕對不具備的。”
說道這裏，老頭又長歎了口氣，忽然停下來，沒有繼續說，而是起身把單間的門關上了，他這一係列舉動，顯得有點詭異，難道他要說什事情？並且還是不想讓別人知道的事情？
等再次回到座位上後，掃視了我們一眼，然後很鄭重的對王教授說：“王宣教授，你雖然比我年輕的多，但在心目中，你也算是我崇敬的老師了，尤其是你在考古學和文物上的造詣，更是讓我欽佩。
而這幾位年輕人，也應該都不是外人，肯定是你的學生，並且也都是搞考古的，說實話，我覺得今天能碰上你們幾位，也算是天意吧，有一個詭秘的疑團，這麽多年來，一直縈繞在我的心頭，無法解開，或許你們可以幫我。”
蒙老頭越說聲音壓得越低，越說表情越神秘，同時臉上露出一種莫名的恐懼，我們意識到，蒙老頭接下來說的一切，肯定極不尋常。
“剛才王教授也說了，我們這一帶的口音很特別，並且不屬於巴蜀語係，其實，這一點我是很晚才意識到的，當我年輕的時候，雖然我們這裏的口音，和周圍一帶的不一樣，但我也並沒覺得這有什麽特別的，你們也都知道，這裏都是大山，交通不便，各個地方的口音有差異，非常正常。
兩個相距幾十裏的地方，語言互相聽不太懂，這種現象在巴蜀一帶的山區，其實並不少見，尤其是在過去，沒有電視、收音機，人們隻會說自己所在地方言的年代。(.棉、花‘糖’小‘說’)不像是北方的平原地區，地勢平坦，人們可以很方便的往來，因此口音變化較小，比如，山東話、河北話、北京話等，說慢一點，基本上彼此之間能聽懂。
所以，對我們這一帶的口音，我也沒覺得特別，直到我當兵時，遇到一件怪事，讓我突然意識到，我們這一帶的口音裏，也許藏著一個天大的秘密。”
說到這裏，因為過於激動，蒙老頭的聲音有點顫抖，他掏出一根煙來，放進嘴裏，但想劃根火柴點煙時，手卻哆嗦的厲害，試了幾下都沒成功，我連忙拿起桌上的打火機，替他把煙點著。
蒙老頭猛吸了幾口後，情緒才又稍微穩定下來，在吐出一口濃濃的煙霧後，這才緩緩地繼續說：“我在的那個部隊，有個日本軍醫，你們也許不太了解，日本戰敗後，有些日本人留在了中國，尤其那時我們的醫療人才匱乏，所以，留下的日本人中，相當一部分是醫學人才，而那位軍醫就是其中之一。
雖然他的中國話不怎麽樣，但卻喜歡和我們聊天，尤其是我們倆，不知怎麽回事，更是有一種一見如故的感覺，這也許人與人之間的所謂緣分吧。有一天，我們聊到彼此的家鄉。
當時我就問他想不想家，他歎了口氣，一臉悲傷的說，他沒家了，他從小就父母雙亡，隻要兩個哥哥和他相依為命，但兩個哥哥都死在了中國，因此，他也就沒家了，也不想再回到日本的家，因為回去後，看到物是人非，會更加傷心。
他覺得日本人對不起中國人，因此，想好好用自己的餘生為中國人服務，也算是贖罪，說著說著，可能因為心裏太難受，他就唱了起來，一開始他隻是哼哼曲調，我也聽不清他唱的什麽，但他越長越投入，越唱越清晰，忽然，我猛然聽懂了他歌詞的意思，雖然不是全懂，但大部分都能聽懂，我當時非常吃驚，因為他唱的歌詞，竟然就是我們這裏的方言！
我當時吃驚的問他，怎麽會說我們這裏的方言，難道他到過我們這裏？
那個日本軍醫聽我這麽問他，也非常吃驚，他說他唱的明明就是他們家鄉的方言，怎麽會是我們這裏的方言呢？隨後，我們特意說了些各自的家鄉話，居然超過百分之六十都能聽懂，這麽一來，我們倆個人都糊塗了――我在中國，他在日本，而我們兩人的家鄉話卻有那麽多相似之處，這說明什麽？
我當時就想到了秦朝時徐福東渡日本說，這個故事我很小就讀過，說是徐福以尋找海外仙山之名，向秦始皇要了五百童男童女，然後到了日本，而現在人就是那五百童男童女的後人。
當我知道，這也隻是個傳說而已，不可能是真的。
那個日本軍醫告訴我，成書於公元八世紀的日本典籍《古事紀》，以及《日本書紀》中，就提到秦朝人很多到了日本，雖然徐福的故事可能是虛構的，而秦朝人去日本人的史實，還是比較可信的。
那個日本軍醫告訴我們，他們的家鄉也是一個偏僻的山村，而他們的語言和風俗習慣，和一般的日本人有很大差別――這也和我們的情況很相似。
之後，我倆詳細分析了這種情況，覺得有一種很大的可能――我們的方言，很可能都是秦朝時的語言，而他們那一帶的居民，也極可能都是秦人的後裔，而我們也一樣。
那個日本軍醫還說，如果語言處在一個封閉的、缺少對外交流的種群中，那麽語言的變化，就會非常緩慢。
這件事對我的震撼實在是太大了，簡直影響了我一生的命運，從那之後，我忽然變得對曆史很有興趣，一有時間，就看曆史書，還在軍報上發表了很多豆腐塊文章，隨後，因為這些文史特長，我被提了幹，還被送進了解放軍藝術學院深造。”
蒙老頭的這個經曆，實在是太不可思議了，但他這件事對我們來說，不僅是離奇，而是一種職業震撼――如果真的能夠在日本找到一個說這種方言的地方，那麽就是秦朝人東渡日本的鐵證，這肯定能震撼整個學術界、文化界，意義太重大了。
“老人家，那個日本人的家鄉具體在哪裏？您還記得嗎？”此時，王教授興奮地聲音都有點發抖。
蒙老頭歎了口氣，搖搖頭說：“不記得了，他倒是說過，但說的是日本名，我當時年輕，也就沒想那麽多，如果是現在的話，肯定會弄清楚這個問題的，更遺憾的是，那個日本軍醫不久後就死了，他好像是到西藏支邊時死的，他這一輩子也是個悲劇吧，被日本軍國主義害的家破人亡。
知道他死後，我還難過了很久，好像死了個親人似的，現在做夢，有時還能夢到他，尤其是這歲數越大，年輕的事情反而記得越清楚，真想去他的墳上看看去，可我現在的身體，也是心有餘力不足啊，聽說，他就被葬在了西藏邊境的一個哨所旁邊了，而哨所的戰士，也時常修繕他的墳塋，對他來說，這個結局也不算太壞吧。“
聽蒙老頭講到這裏，大家心中都湧起一絲遺憾――要是知道那個日本軍醫家鄉的準確位置就好了，我們可以直接去那裏考察，也許很快就能得到很多證據。
此時，蒙老頭好像想到了什麽似的：“對了，雖然我沒記住他家鄉的準確位置，但他說的他們那裏的一些獨特的風俗，我倒是記得很清楚――他們那裏的人並不多，並且有很多奇怪的傳統，和其他一般日本人是很不一樣的。
比如，不論到了那裏，他們和自己家人說話時，都必須用家鄉話，並且他們從小就拜一種奇怪的東西，那種東西是用木頭雕的一種怪獸，而那種怪獸的身上，刻著一種他不認識的文字，直到來到中國後，他才知道，那種文字應該就是中國的篆書，但至於寫的什麽，他也沒記住。
這種怪獸被他們稱之為“符咒獸”，而他們的方言，對於他們來說，就是一種聲音的符咒，要常說這種符咒，才能驅災避禍，永保平安，而且說方言的時候，要誠心正意。”
“這麽做，其實是語言傳承的一種方式，就是把語言變成一種儀式化的東西，這樣一來，即使移居到其他地方、甚至國家，自己的語言，也能在相當程度上保持下來。
而語言就是文化最重要的體現之一，歸根到底，這也是保護自己文化的一種方式，因為到了遷移到另外一個地方、或者國家，很容易被同化的。”
秦晴不愧是語言方麵的專家，對語言的敏感度，遠遠超過我們。聽了她的話後，我有一種茅塞頓開的感覺，這麽漂亮的姑娘，學識還這麽好，真是太難得了。
正當我胡思亂想的時候，就聽王教授說：“嗯，小秦說的很有道理，但據我所知，在秦朝時候，並沒這種所謂的怪獸，並且還和語言崇拜有關，我想，應該是移居到日本的秦人發明出來的，他們是為了在那個地方，繼續保護自己的語言和文化。”
這時王同忽然說道：“據說楊貴妃也跑到日本去了，這些人也可能是楊貴妃的後代啊，他們說的也許是唐朝話啊”。
王同這麽一說，把自己全部逗樂了，王同則一臉認真的說道：“你們笑什麽，我可是認真的啊。”
胡夢強忍住笑說：“你聯想力夠豐富的啊，不過你的中國曆史學的真是不怎麽樣，楊貴妃逃到日本，隻是傳說和野史，而秦人到日本，連日本的典籍上，都有明確記載的，現在的日本人中，應該確實有中國人的後代，當然，此外還有些是馬來人的後代；秦人那時是成批過去的，很有可能在小範圍內，在一定程度上，保持自己的語言風俗。
即使楊貴妃逃到日本，估計也勢單力薄，沒有那麽大影響力，去改變一個地方的語言和風俗習慣吧。”
王同聽完後撓撓頭，不好意思的笑了笑。
王教授笑著說：“王同很早就去了美國，中國曆史當然不是他擅長的領域，他是用現代技術進行考古研究的專家，還有，他對西方古代史也很有研究，在這兩個領域，我們恐怕都望塵莫及了，哈。”
胡夢和王同這麽一鬥嘴，氣氛頓時活躍起來，連蒙老頭也開心的笑了。
這時，王教授忽然扭頭問蒙老頭說：“老人家，看來您和那個日本軍醫感情確實很深啊，我剛才那麽一問，把您這件傷心往事勾起來了。”
但蒙老頭卻搖搖頭，又歎了口氣說：“唉，其實聽到你的問題後，我之所以那麽傷心，並不是為了那個日本軍醫的事情，是為了另外一件事。”