鄭旭迅速拿出那個羊角狀的東西，迅速的敲了幾下，這種東西再次展現出它神秘的力量――隨著每次敲擊聲，都在那個‘蜻蜓牆’的牆體內，產生一種水紋般的震動，隻敲了四五下後，那堵“蜻蜓牆”就土崩瓦解，而那群蜻蜓又紛亂地飛到別處去了，恢複了它原來的樣子，好像剛才那詭異的一幕，根本沒發生過似的。[看本書最新章節請到]
我們站在那裏愣愣地看著那群飛舞著的蜻蜓，過了好久都沒反應過來。
忽然，從不遠處傳來嘩嘩的掃地聲，大家連忙扭頭看過去，原來不遠處有個人，正在拿著用竹子綁成的大掃帚，掃院內的落葉，那人看起來有五十多歲，和王教授的年齡相仿。
鄭旭低聲對我們說：“這是負責收發室的老史，平時他也負責打掃院內衛生。”說完後，便向老史走過去，我們不知鄭旭要幹什麽，也連忙跟過去。
鄭旭和老王打完招呼後，突然問了句：“老史，你們這裏的蜻蜓是不是很怪？怎麽突然會形成一堵牆，擋在人的前麵呢？”聽鄭旭這麽問，我們都愣了一下，因為誰也沒料到鄭旭會突然直接這麽問，難道她這又是采取的“突襲”策略――用突然的發問，讓被問得人沒時間準備，從而得到最真實的答案。
我們原本認為，老史聽到這個問題後，肯定會非常震驚，但完全出乎我們意料的是，老史卻隻是平靜地淡淡一笑，用他很不標準的普通話說：“哈，這很正常啊，我們這裏的蜻蜓都會這樣的，尤其是幾個人在一起走時，它們就會突然形成一堵牆，擋住你的前麵，我經常遇到的，可能是這些蜻蜓一種特殊的生活習性吧。”
“那你們這裏的鳥、青蛙、螞蟻等，是不是也都很特別？”胡夢突然問道。
聽完胡夢的這個問題後，那個老史則顯得有點詫異搖搖頭說：“沒有啊，我們這裏的鳥、青蛙之類的，就沒什麽特別的了，就這種蜻蜓比較特殊一點，不過我覺得這也沒什麽的――即使同類的東西，在不同的地方，長相和習性也會不一樣的，所以，別處的蜻蜓不會這樣，我們這裏的卻會。(.)”
鄭旭又和老史隨便聊了幾句後，便和我們走到院內的一個小花園旁，而老史則繼續掃他的地了。
經過這件事，我忽然覺得，鄭旭的那個猜想也許是對的――就是縣城裏所有的動物，都有非同尋常的智力；要不然怎麽隨便遇到一種動物，都會如此詭異呢？
意識到這點後，讓我忽然有種很奇怪、又很複雜的感覺。假如我在吃一隻雞時，如果知道那隻雞的智力相當於一個兒童，我會是怎樣的感受？那應該是驚悚、惡心、怪異等混雜在一起的感覺。
再想想我們之前遇到那些怪異的生物，比如，在那個石井旁遇到的那個身上有龜殼的怪物，還有在餐館裏的特殊的‘魚’，以及僅僅看到圖片的水龍獸，看來，這個小縣城裏的動物，不但外形怪異，它們的行為更是無比詭異。
鄭旭以前說過，這裏所有的怪異，都是因為特殊的環境造成的，現在看來，還真是如此，也許正是因為整體大環境不一般，才使動物異常表現不僅僅是個例，而是一種普遍的現象。
“在那場毀滅性的災難爆發時，史前人類之所以選擇這裏、作為最主要的避難所，很可能就因為這裏環境特殊，而且他們的後代長袍人，還準備把這裏建成基地，也說明這裏很特殊，至於特殊在那裏，我們暫時還不知道。”
秦晴的這番分析，聽起來倒是有幾分道理，連鄭旭和王教授也都點了點頭。
王同出神地看著遠處那群蜻蜓，突然緩緩地說：“我忽然想起一個關於蜻蜓的事情來，並且也極度怪異。”
“哦？是嗎？那你說說看”，王教授現實一愣，然後顯得很有興趣。
王同點了點頭，眯著眼睛，仍舊看著那群蝴蝶，不疾不徐地講了起來：
“在北極圈裏生活的一些居民，曾信仰一種古老的宗教，叫做‘蜻蜓教’，蜻蜓就是這種宗教的圖騰，這個宗教的葬禮很特別，他們會有專門的祭司，用特殊的工藝，先把死者的屍體做成蜻蜓狀，然後風幹後，再做成風箏，這種巨大的風箏遠遠看去，像是隻大蜻蜓。
如果這種用人體做的、蜻蜓狀的風箏，在空中飛的越久，就代表人死後的靈魂，到了更高的天堂裏。而飛最久的屍體的後人，就有當部落首領的機會。
正是因為如此，祭司在這種部落裏的地位極高，因為他們用屍體製作蜻蜓風箏的技能，可以決定哪些人可以做部落首領，而這種匪夷所思的方法，竟然是他們選擇部落首領的主要方式。
從各方麵看，這種習俗都極為怪異。
在北極圈裏，幾乎看不到蜻蜓，這是因為蜻蜓是冷血動物，其身體的溫度，會隨外界溫度的變化而變化，因此，它們隻能在溫暖的白天才能活動，而在黑暗寒冷的北極圈裏，它們則是無法生存的，既然如此，那麽生活在北極圈裏的人，為什麽會把幾乎從沒見過的一種昆蟲，作為崇拜的圖騰呢？
因此，人類學家們推斷，這些居民的祖先，應該是生活在一個蜻蜓特別多的地方，而在那個地方，蜻蜓在他們的生活中，有著非同尋常的作用，才讓他們把蜻蜓作為崇拜的圖騰。
後來，人類學家們在非洲發現了一些早期人類的化石，而那些早期的人類，是另外一種已經滅絕的人類，它們和現代人類不同，人類學家們稱之為‘比亞斯拉人’。
這些比亞斯拉人腦容量和現代人類相當，智力應該不比現代人類低，但不知什麽原因，後來就滅絕了。但它們的身體結構，和人類在很多地方有顯著差異，比如，他們的肋骨是十四對，比人類的多兩對，並且肋骨是圓形的，而人類則是扁的。
還有，它們的手掌和腳掌都又窄又長，至少比人類的要窄三分之一，而且他們的上肢也比較短，完全垂下後，隻能到腰際，這和人類相比，要短很多。
更讓人類學家震驚的是，那些信仰’蜻蜓教’的居民身上，竟然或多或少、都殘留著這‘比亞斯拉人’的特征，於是，光憑這些殘留的特征，人類學家就基本上可以斷定，這些‘蜻蜓教’的信眾們，其實就是這些‘比亞斯拉人’的後裔。
還有一個更加有力的證據，更證實了這種猜想。
人類學家在這些‘比亞斯拉人’化石的‘身邊’，總能找到一些蜻蜓的化石，並且有時還不是一隻，而是十幾隻，甚至幾十隻在一起，而且這些蜻蜓的大小差別很大，小的和我們現在的蜻蜓差不多，而大的則有一尺多長！
人類學家們推測，蜻蜓和’比亞斯拉人’之間，有著某種非常重要的聯係，這種聯係是什麽呢？有人說是蜻蜓幫‘比亞斯拉人’戰勝了某種疾病，有人則說是在某場生死攸關的戰爭中，蜻蜓起了關鍵作用，但這也都僅僅是猜想而已，並沒有切實的證據。
但這種蝴蝶化石的出現，更加證實了那些‘蜻蜓教’的信眾中，真的就是‘比亞斯拉人’的後代。”
我們都沉浸在王同講的這個故事裏。
比亞斯拉人，米哈珀人，長袍人，這些我來這個小縣城裏才聽到的，以前隻是模糊的知道，在生物的演化過程中，曾經出現過不同類型的人類，這些人類都能直立行走，身體結構也都大體相似，但後來由於種種原因，都慢慢都滅絕了，唯有人類的祖先生存了下來。
也有的人類學家認為，一些其他類型的人類，比如，尼安德特人，並沒完全滅絕，而是和現代人類的祖先雜交，因此，我們現代人中，就有一些是尼安德特人和現代人類祖先雜交的後代。
而王教授聽完這個故事後，隻淡淡地說了句：“嗯，確實很有意思，也許會對我們有些啟發。”然後便又一言不發，看著夕陽下那群飛舞著的蜻蜓，陷入了深深的沉思中。
大家也都不知該說什麽，隨後，我們便陷入了一陣沉重的沉默中。
“我好像想出了長袍人的那種撒豆成兵的伎倆是怎麽玩的了？”王同忽然微笑著說，不知道他是不是為了活躍氣氛、而故作驚人之語，還是真的明白其中奧秘了。
胡夢白了他一眼，故意有點不屑地說：“你不是又在胡扯吧？”
王同英俊的臉上露出一絲俏皮的微笑，連忙回嘴說：“什麽叫’又在胡扯’，我什麽時候胡扯過呢？我是認真的。大家想想，長袍人向秦始皇展示撒豆成兵的本領時，為何隻選在夜裏，而不選在白天呢？
我想他應該是這樣做的――先用米哈珀人的排泄物塗在士兵身上，因為米哈珀人的排泄物有隱身功能，並且這種隱身功能，隻有在光照不足的夜間才能奏效，當士兵身上塗上這種排泄物後，即使在火把的照耀下，也可以不被人看到；
隻要長袍人再發明一種方法，能把士兵身上這種米哈珀人的排泄物衝掉，那麽在火把的照耀下，那些隱形的士兵就不再‘隱形’了，這就像憑空變出很多士兵，如此一來，不就是‘撒豆成兵’了嗎？”
王教授、鄭旭聽完王同的這個推論後，不由得笑了起來，並且邊笑還邊點頭，鄭旭還稱讚說：“王同的這個推論合情合理，很有可行性，說不定真就是這樣。”
“嗯，說的好，所有我們覺得不可能的事情，都是我們對其了解的還不夠深刻。了解的越深，想的越透，就知道它的出現，必有其合理性，就像黑格爾說的那樣，‘凡是存在的，都是合理的’，現在對這群蜻蜓也一樣”，王教授也很有感慨地說，但我隱約覺得他這話裏，好像有什麽玄機似的。
我們站在那裏愣愣地看著那群飛舞著的蜻蜓，過了好久都沒反應過來。
忽然，從不遠處傳來嘩嘩的掃地聲，大家連忙扭頭看過去，原來不遠處有個人，正在拿著用竹子綁成的大掃帚，掃院內的落葉，那人看起來有五十多歲，和王教授的年齡相仿。
鄭旭低聲對我們說：“這是負責收發室的老史，平時他也負責打掃院內衛生。”說完後，便向老史走過去，我們不知鄭旭要幹什麽，也連忙跟過去。
鄭旭和老王打完招呼後，突然問了句：“老史，你們這裏的蜻蜓是不是很怪？怎麽突然會形成一堵牆，擋在人的前麵呢？”聽鄭旭這麽問，我們都愣了一下，因為誰也沒料到鄭旭會突然直接這麽問，難道她這又是采取的“突襲”策略――用突然的發問，讓被問得人沒時間準備，從而得到最真實的答案。
我們原本認為，老史聽到這個問題後，肯定會非常震驚，但完全出乎我們意料的是，老史卻隻是平靜地淡淡一笑，用他很不標準的普通話說：“哈，這很正常啊，我們這裏的蜻蜓都會這樣的，尤其是幾個人在一起走時，它們就會突然形成一堵牆，擋住你的前麵，我經常遇到的，可能是這些蜻蜓一種特殊的生活習性吧。”
“那你們這裏的鳥、青蛙、螞蟻等，是不是也都很特別？”胡夢突然問道。
聽完胡夢的這個問題後，那個老史則顯得有點詫異搖搖頭說：“沒有啊，我們這裏的鳥、青蛙之類的，就沒什麽特別的了，就這種蜻蜓比較特殊一點，不過我覺得這也沒什麽的――即使同類的東西，在不同的地方，長相和習性也會不一樣的，所以，別處的蜻蜓不會這樣，我們這裏的卻會。(.)”
鄭旭又和老史隨便聊了幾句後，便和我們走到院內的一個小花園旁，而老史則繼續掃他的地了。
經過這件事，我忽然覺得，鄭旭的那個猜想也許是對的――就是縣城裏所有的動物，都有非同尋常的智力；要不然怎麽隨便遇到一種動物，都會如此詭異呢？
意識到這點後，讓我忽然有種很奇怪、又很複雜的感覺。假如我在吃一隻雞時，如果知道那隻雞的智力相當於一個兒童，我會是怎樣的感受？那應該是驚悚、惡心、怪異等混雜在一起的感覺。
再想想我們之前遇到那些怪異的生物，比如，在那個石井旁遇到的那個身上有龜殼的怪物，還有在餐館裏的特殊的‘魚’，以及僅僅看到圖片的水龍獸，看來，這個小縣城裏的動物，不但外形怪異，它們的行為更是無比詭異。
鄭旭以前說過，這裏所有的怪異，都是因為特殊的環境造成的，現在看來，還真是如此，也許正是因為整體大環境不一般，才使動物異常表現不僅僅是個例，而是一種普遍的現象。
“在那場毀滅性的災難爆發時，史前人類之所以選擇這裏、作為最主要的避難所，很可能就因為這裏環境特殊，而且他們的後代長袍人，還準備把這裏建成基地，也說明這裏很特殊，至於特殊在那裏，我們暫時還不知道。”
秦晴的這番分析，聽起來倒是有幾分道理，連鄭旭和王教授也都點了點頭。
王同出神地看著遠處那群蜻蜓，突然緩緩地說：“我忽然想起一個關於蜻蜓的事情來，並且也極度怪異。”
“哦？是嗎？那你說說看”，王教授現實一愣，然後顯得很有興趣。
王同點了點頭，眯著眼睛，仍舊看著那群蝴蝶，不疾不徐地講了起來：
“在北極圈裏生活的一些居民，曾信仰一種古老的宗教，叫做‘蜻蜓教’，蜻蜓就是這種宗教的圖騰，這個宗教的葬禮很特別，他們會有專門的祭司，用特殊的工藝，先把死者的屍體做成蜻蜓狀，然後風幹後，再做成風箏，這種巨大的風箏遠遠看去，像是隻大蜻蜓。
如果這種用人體做的、蜻蜓狀的風箏，在空中飛的越久，就代表人死後的靈魂，到了更高的天堂裏。而飛最久的屍體的後人，就有當部落首領的機會。
正是因為如此，祭司在這種部落裏的地位極高，因為他們用屍體製作蜻蜓風箏的技能，可以決定哪些人可以做部落首領，而這種匪夷所思的方法，竟然是他們選擇部落首領的主要方式。
從各方麵看，這種習俗都極為怪異。
在北極圈裏，幾乎看不到蜻蜓，這是因為蜻蜓是冷血動物，其身體的溫度，會隨外界溫度的變化而變化，因此，它們隻能在溫暖的白天才能活動，而在黑暗寒冷的北極圈裏，它們則是無法生存的，既然如此，那麽生活在北極圈裏的人，為什麽會把幾乎從沒見過的一種昆蟲，作為崇拜的圖騰呢？
因此，人類學家們推斷，這些居民的祖先，應該是生活在一個蜻蜓特別多的地方，而在那個地方，蜻蜓在他們的生活中，有著非同尋常的作用，才讓他們把蜻蜓作為崇拜的圖騰。
後來，人類學家們在非洲發現了一些早期人類的化石，而那些早期的人類，是另外一種已經滅絕的人類，它們和現代人類不同，人類學家們稱之為‘比亞斯拉人’。
這些比亞斯拉人腦容量和現代人類相當，智力應該不比現代人類低，但不知什麽原因，後來就滅絕了。但它們的身體結構，和人類在很多地方有顯著差異，比如，他們的肋骨是十四對，比人類的多兩對，並且肋骨是圓形的，而人類則是扁的。
還有，它們的手掌和腳掌都又窄又長，至少比人類的要窄三分之一，而且他們的上肢也比較短，完全垂下後，隻能到腰際，這和人類相比，要短很多。
更讓人類學家震驚的是，那些信仰’蜻蜓教’的居民身上，竟然或多或少、都殘留著這‘比亞斯拉人’的特征，於是，光憑這些殘留的特征，人類學家就基本上可以斷定，這些‘蜻蜓教’的信眾們，其實就是這些‘比亞斯拉人’的後裔。
還有一個更加有力的證據，更證實了這種猜想。
人類學家在這些‘比亞斯拉人’化石的‘身邊’，總能找到一些蜻蜓的化石，並且有時還不是一隻，而是十幾隻，甚至幾十隻在一起，而且這些蜻蜓的大小差別很大，小的和我們現在的蜻蜓差不多，而大的則有一尺多長！
人類學家們推測，蜻蜓和’比亞斯拉人’之間，有著某種非常重要的聯係，這種聯係是什麽呢？有人說是蜻蜓幫‘比亞斯拉人’戰勝了某種疾病，有人則說是在某場生死攸關的戰爭中，蜻蜓起了關鍵作用，但這也都僅僅是猜想而已，並沒有切實的證據。
但這種蝴蝶化石的出現，更加證實了那些‘蜻蜓教’的信眾中，真的就是‘比亞斯拉人’的後代。”
我們都沉浸在王同講的這個故事裏。
比亞斯拉人，米哈珀人，長袍人，這些我來這個小縣城裏才聽到的，以前隻是模糊的知道，在生物的演化過程中，曾經出現過不同類型的人類，這些人類都能直立行走，身體結構也都大體相似，但後來由於種種原因，都慢慢都滅絕了，唯有人類的祖先生存了下來。
也有的人類學家認為，一些其他類型的人類，比如，尼安德特人，並沒完全滅絕，而是和現代人類的祖先雜交，因此，我們現代人中，就有一些是尼安德特人和現代人類祖先雜交的後代。
而王教授聽完這個故事後，隻淡淡地說了句：“嗯，確實很有意思，也許會對我們有些啟發。”然後便又一言不發，看著夕陽下那群飛舞著的蜻蜓，陷入了深深的沉思中。
大家也都不知該說什麽，隨後，我們便陷入了一陣沉重的沉默中。
“我好像想出了長袍人的那種撒豆成兵的伎倆是怎麽玩的了？”王同忽然微笑著說，不知道他是不是為了活躍氣氛、而故作驚人之語，還是真的明白其中奧秘了。
胡夢白了他一眼，故意有點不屑地說：“你不是又在胡扯吧？”
王同英俊的臉上露出一絲俏皮的微笑，連忙回嘴說：“什麽叫’又在胡扯’，我什麽時候胡扯過呢？我是認真的。大家想想，長袍人向秦始皇展示撒豆成兵的本領時，為何隻選在夜裏，而不選在白天呢？
我想他應該是這樣做的――先用米哈珀人的排泄物塗在士兵身上，因為米哈珀人的排泄物有隱身功能，並且這種隱身功能，隻有在光照不足的夜間才能奏效，當士兵身上塗上這種排泄物後，即使在火把的照耀下，也可以不被人看到；
隻要長袍人再發明一種方法，能把士兵身上這種米哈珀人的排泄物衝掉，那麽在火把的照耀下，那些隱形的士兵就不再‘隱形’了，這就像憑空變出很多士兵，如此一來，不就是‘撒豆成兵’了嗎？”
王教授、鄭旭聽完王同的這個推論後，不由得笑了起來，並且邊笑還邊點頭，鄭旭還稱讚說：“王同的這個推論合情合理，很有可行性，說不定真就是這樣。”
“嗯，說的好，所有我們覺得不可能的事情，都是我們對其了解的還不夠深刻。了解的越深，想的越透，就知道它的出現，必有其合理性，就像黑格爾說的那樣，‘凡是存在的，都是合理的’，現在對這群蜻蜓也一樣”，王教授也很有感慨地說，但我隱約覺得他這話裏，好像有什麽玄機似的。