便見兩名船家頂著那個大盆般的物件下了渡口，翻過來放在岸邊，裏麵扣著兩個船槳。
明日看明白了，原來這就是所乘的船，外殼竟好似皮革做的，裏麵有框架木結構，難怪不能載馬。
他不免心裏嘀咕，看起來很單薄的樣子，能搭乘近十人麽？在這麽湍急的河麵行駛，能撐得住麽？老子這個單相公，不要再次改名，變成陳到底吧？
一名船家在岸邊整理船，另一名船家上來跟明日交接，又收了一圈船錢，這才騎上馬，飛似地回鎮，此刻明日便是後悔也晚了。
岸邊的船家又吆喝：“列位客官，要方便的趕緊方便，等會上了船，三急沒有船急，途中不靠岸的。”
那些藥商聞言，便往岸邊的岩石後走去，畢竟有女眷在場，那個大胡子也不似好相與之人。
明日不禁碰了嶽楚一下：“他娘，你帶兒子找個偏僻處方便一下，以免尿褲子。”
小孩子方便，自是可以隨地解決，哪用得著找個偏僻處，這是讓她有個方便的借口。
嶽楚臉一羞，白了他一眼，還是依言抱著小家夥遠遠地走開。
那名書生又過來，深深一揖：“感謝兄台相助，在下本打算節衣縮食，才能勉強撐到地頭。敢請教兄台姓名，他日如有機會，一定相報。”
明日揮揮手：“些許小事，何足掛齒。再說那馬兒也帶不走，折三人船錢或四人船錢，並無分別。”
雖然他做出一副施恩不圖報的姿態，還是架不住書生懇求，說了姓名——單三變。
書生自承姓段，名易，卻非漢人，乃是羌族，此次南下，是投奔遠房親戚。
送馬的船家回來，便將船兒下水，一人坐於劃槳處，一人拉住船舷，讓明日四人先上，跨過半人高的船舷，坐於最當中的木質框架內，不靠船舷。
那些藥商則沿著圓形船舷依次落座，位置對稱。
這船兒兩人可抬，可見分量極輕，要靠乘者的重量保持平衡，居中者最穩。
完顏明亮最喜歡坐船，掙紮著要離開額娘的懷抱。
嶽楚看向明日：“他爹……”
明日一笑：“無妨，讓他下來。”
小家夥便落在甲板上，雙手抓著木框，很是得意。
明日注意到船底竟是一整張牛皮，暗暗咋舌，這不是要宰掉好大一頭牛嗎？
段易把他當做恩人，見他好奇，忙作介紹。
原來這船叫牛皮舟，乃是大金川河上的獨有交通工具，全由犛牛皮拚接而成，縫合後用鬆節油填縫防水，那牛皮入水，一經浸泡，便發軟有彈性，耐撞擊和摩擦，遇到險灘暗礁也不怕。
那大金川河水勢急、流量大，河麵開闊，不經峽穀，建橋、架溜索都難，又遍布危灘，其他船兒根本無法通行。
而牛皮舟重量輕，吃水淺，故而速度奇快，順流直下，疾於奔馬，頃刻達百裏。
同樣的路程，走旱路要好幾天，而牛皮舟隻需一日。
是以藥商訂購的藥材，由專人從陸路送到中遊渡口，他們自己大都選擇走水路，提前在中轉站等候，以免路上辛苦。
說話間，船家已開船，那兩米長的木槳往岸邊一撐，再一劃，牛皮舟蕩向河心，順流而下。
渡口的水勢相對和緩，越往下越急，船家初時還劃幾下槳，後來便安坐如怡，任船兒自由漂流，惟有遇到峰頭浪尖或急流險灘時，才奮力直插幾槳，確保航向。
明日隻覺這牛皮舟果然牛皮不是蓋的，風馳電掣一般，直追後世的漂流運動。
一家仨口和段易居中而坐，乃是最穩的地方，依舊顛簸起伏，浪花濺麵，驚險莫名。
嶽楚雖是武林高手，這當兒，自然流露出女子天性，緊緊地攥著他的手不放，另一隻手則扣住小家夥，防止他摔倒或被顛飛。
完顏明亮則樂得不行，一路笑個不停，他的笑聲跟船速一樣，這一聲尚在原地，下一聲已下去好遠。
段易跟明日侃侃而談，介紹兩岸的風光，兩人雖然模樣氣質相差太多，卻有一見如故之感。
明日隨意問了幾句，也非成心試探，段易就對他交了底，一看是個第一次出遠門的雛鳥兒。
原來段易是在小金川鎮長大的，跟母親相依為命，從小就沒見過父親。
母子倆以種植藥材為生，雖然貧寒，母親卻從牙縫裏擠出銀錢，將段易送進私塾讀書，不求他有朝一日光宗耀祖，隻希望他做個明白人。
段易逐漸長大，學業有成，卻有了自己的打算，欲赴大宋趕考，求取個功名，讓母親安享餘生。
不曾想，幾個月前，母親得了重病，不治而逝，她臨終前，交給段易一塊玉牌，讓他去大理國京師，找一個叫龍苑的寺廟，那裏有他生父的消息。
段易按羌族風俗，為母親守孝三月，便遵循她的遺言，前往大理尋父。
明日一聽段易的身世，下意識地想到玉牌乃至尊象征，再聽到他母親讓他去大理國的寺廟尋親，不由浮想聯翩。
大理段氏在後世可是大大有名，自是因為金老先生的武俠名著《天龍八部》，讓後人知道大理國的皇帝都愛出家當和尚。
當然，事實也是如此，明日當秦檜時，對大理國做了一番了解，當代大理國王叫段和譽，跟金庸筆下的風流種子“段譽”隻有一字之差，而且曆代大理國王大多喜歡“禪位為僧”。
這段易姓段，總不成是哪位大理國王出家前惹下的風流債、留下的風流種？
嘿，總不成自己又跟大理王室也搭上線了吧？
若是真的，這曆史的偶然也太誇張了，老子隨便遇到了路人甲，都是天潢貴胄……明日搖搖頭，自己也不信。
話雖如此，也提醒他要做出選擇了。
大宋和大理以大渡河中下遊為界，一東一西，他如今就在大渡河上遊，接下來，是往東接回大宋呢，還是往西去大理逛一逛呢？
明日猶豫不決，遂把這個決定權拋給身邊人：“他娘，你說，我們下一步去哪？”
誰知嶽楚又把鞠毬踢了回來：“他爹，俺聽你的。”
明日一咬牙，好人做到底，送佛送到西，老子就把段易送到西南佛國——大理吧。
聽了明日的決定，段易大喜：“一路有單兄相伴，小弟就踏實了。”
真是單純的小綿羊啊，連“萍水相逢、交淺不言深”的道理都不知道，被人賣了，還幫人數錢呢。
數日之後，大理國腹地，一條皆由青石鋪砌的坡道上，行來一架牛車，車上坐著一家仨口和一名年輕書生。
正是明日一家和段易，牛車是他們入了大理境內之後所買，所費不多。
大理畜業發達，號稱“牛馬遍點蒼”，所產良駒為“為西南蕃之最”，宋軍的戰馬，自南渡之後，大半出自大理。
明日和嶽楚已不再穿皮袍、皮裘，換上了普通的粗布衣裙，完顏明亮更是光起了屁股。
此時中原已是數九寒冬，而大理腹地則是溫暖如春。
沿途景色優美、風光旖旎，比起塞外草原的粗獷豪邁，大理所處的雲貴高原則顯得娟秀清純。
其中佛寺名刹林立，有詩雲“伽藍殿閣三千堂，般若宮室八百處”，毫無誇張，比之藏傳佛教盛行的西夏，有過之而無不及。
隻因大理與天竺（今印度）接壤，近水樓台先得月。
早在唐初，佛教即由天竺僧人傳入，當地居民不論貧富，皆皆家有佛堂，不分老幼，皆手持佛珠。是以，古有妙香佛國的美稱。
大理立國後，便“以佛立國”，“以佛治國”，難怪連國君也爭相遁入空門。
明日一行的目的地——大理國京城，便位於高原盆地中，各種溫帶、亞熱帶的植物應有盡有，看得嶽楚讚歎不已，明日也有重回後世嶺南之感。
在湛藍如水的天空下，一座城郭的影子出現在眾人的視野中。
這便是依山傍水的大理城了，山是點蒼山，水是洱海。
大理城又稱“羊苴咩城”，乃白族之語，意為“神京”。
白族是大理國的主體民族，相當於西夏的黨項族，大理段氏便出自白族。
不過據明日所知，如今的大理國，段氏隻是名義上的國君，掌權者乃是白族的高氏家族。
甚至有一陣子，高氏還篡了國位，自己當了國王，改國號叫“大中國”，令明日深感懷疑，篡位的那個高氏國王，也是一個穿越者。
可惜，這個“大中國”隻存在了兩年，就在各部族首領的反對下，被迫還位段氏。
但實權仍操縱在高氏手中，高氏族人世襲相位，號“中國公”，賞罰政令皆出其門，段氏王位形同虛設。
明日在腦子裏過了一下大理王廷的有關信息，不知不覺，牛車已到了城下。
青影昭然，好一座城池，條石為基，青磚為牆，垛口、女牆、角樓一應俱全，巍峨如山。
城門便在眼前，囂嘩聲驟然而起，隻見入城的石路上擠滿了各色人等，在明日一行眼裏皆是奇裝異服怪發。
大理國西至天竺，東南抵安南（今越南），中間夾著多個東南亞國家，因此境內少數民族眾多，大理城更是外域商人的集中地。
明日一行仿佛身臨傳說中的萬國大會，簡直目不暇接。
各種男女人畜的雜味兒一齊鑽入鼻中，充滿了原鄉的氣息。
最奇的是耳中所聞，各族人皆操著生硬的漢語相互交流，遠非南腔北調可以形擬……這等新奇騰異的場麵，在這時代可謂絕無僅有。
前方拱門在望，排隊入城的人流愈顯擁擠。
明日下車牽牛，頗有些寸步難行。
段易也下了車，跟在車尾。
驀地，在七彩繽紛的各族服色中，仿佛一道褐色閃電破空而下，刺入明日的眼簾，他渾身一緊，氣場已有感應，進入戒備狀態。
坐於車上的嶽楚亦有所警，一手抱著小家夥，一手按寶劍。
段易則毫無所覺。
但見拱門內駛出了一隊大理騎兵，全身披掛，皆手執又細又長的標槍，槍頭極其鋒利。
那一身鎧甲完全不同於中原製式，褐色無光，竟非金屬甲胄，而是皮革質地，看起來比犛牛皮更厚實。胸部一大片如龜殼，又聯綴小皮片為披膊、護頸，頭盔也是一整塊厚皮所製。
所有的坐騎也披革甲，唯獨馬麵覆著寒光閃閃的鐵甲。
最令明日印象深刻的，卻是騎兵們竟不穿馬靴，全體光腳。
這是啥意思？光腳的不怕穿鞋的？
為首的光腳騎兵一眼看到了明日所背的大弓，從兜鍪中射出兩道貪婪的目光，驅騎排開人群，逼過來。
明日並不退縮，他不想惹事，偏偏事兒惹他。
那騎兵見明日毫無畏懼，看那身裝束，分明是來自哪個山區的土包子，便有些武藝又怎樣？這可是自己的地頭！
當下，騎兵將標槍照明日的麵門一指，氣勢洶洶地以漢語喝道：“兀那漢子，不得帶弓弩入城，解下弓來！”
明日眼角的餘光一掃周圍，帶兵器的人不少，也有背弓的，唯獨衝著自己來，顯然這張西夏大弓遇到識貨的。
他心知，隻要自己一解下弓，隻怕就是肉包子打狗，一去不回頭了。
換了別的東西，明日可能捏著鼻子認了，但這張弓可是大英雄用過的，又是嶽楚交於自己保管的，若在自己手中失去，豈不是天大的笑話？
你大爺，老子在大金、偽齊、西夏都是橫著走，偏偏到了你這西南小邦，反要低下頭？做夢！
明日眼眸一縮，麵對距離自己雙目不過一指的森利槍尖，巍然不動，語氣平靜：“我不解又如何？”
明日看明白了，原來這就是所乘的船，外殼竟好似皮革做的，裏麵有框架木結構，難怪不能載馬。
他不免心裏嘀咕，看起來很單薄的樣子，能搭乘近十人麽？在這麽湍急的河麵行駛，能撐得住麽？老子這個單相公，不要再次改名，變成陳到底吧？
一名船家在岸邊整理船，另一名船家上來跟明日交接，又收了一圈船錢，這才騎上馬，飛似地回鎮，此刻明日便是後悔也晚了。
岸邊的船家又吆喝：“列位客官，要方便的趕緊方便，等會上了船，三急沒有船急，途中不靠岸的。”
那些藥商聞言，便往岸邊的岩石後走去，畢竟有女眷在場，那個大胡子也不似好相與之人。
明日不禁碰了嶽楚一下：“他娘，你帶兒子找個偏僻處方便一下，以免尿褲子。”
小孩子方便，自是可以隨地解決，哪用得著找個偏僻處，這是讓她有個方便的借口。
嶽楚臉一羞，白了他一眼，還是依言抱著小家夥遠遠地走開。
那名書生又過來，深深一揖：“感謝兄台相助，在下本打算節衣縮食，才能勉強撐到地頭。敢請教兄台姓名，他日如有機會，一定相報。”
明日揮揮手：“些許小事，何足掛齒。再說那馬兒也帶不走，折三人船錢或四人船錢，並無分別。”
雖然他做出一副施恩不圖報的姿態，還是架不住書生懇求，說了姓名——單三變。
書生自承姓段，名易，卻非漢人，乃是羌族，此次南下，是投奔遠房親戚。
送馬的船家回來，便將船兒下水，一人坐於劃槳處，一人拉住船舷，讓明日四人先上，跨過半人高的船舷，坐於最當中的木質框架內，不靠船舷。
那些藥商則沿著圓形船舷依次落座，位置對稱。
這船兒兩人可抬，可見分量極輕，要靠乘者的重量保持平衡，居中者最穩。
完顏明亮最喜歡坐船，掙紮著要離開額娘的懷抱。
嶽楚看向明日：“他爹……”
明日一笑：“無妨，讓他下來。”
小家夥便落在甲板上，雙手抓著木框，很是得意。
明日注意到船底竟是一整張牛皮，暗暗咋舌，這不是要宰掉好大一頭牛嗎？
段易把他當做恩人，見他好奇，忙作介紹。
原來這船叫牛皮舟，乃是大金川河上的獨有交通工具，全由犛牛皮拚接而成，縫合後用鬆節油填縫防水，那牛皮入水，一經浸泡，便發軟有彈性，耐撞擊和摩擦，遇到險灘暗礁也不怕。
那大金川河水勢急、流量大，河麵開闊，不經峽穀，建橋、架溜索都難，又遍布危灘，其他船兒根本無法通行。
而牛皮舟重量輕，吃水淺，故而速度奇快，順流直下，疾於奔馬，頃刻達百裏。
同樣的路程，走旱路要好幾天，而牛皮舟隻需一日。
是以藥商訂購的藥材，由專人從陸路送到中遊渡口，他們自己大都選擇走水路，提前在中轉站等候，以免路上辛苦。
說話間，船家已開船，那兩米長的木槳往岸邊一撐，再一劃，牛皮舟蕩向河心，順流而下。
渡口的水勢相對和緩，越往下越急，船家初時還劃幾下槳，後來便安坐如怡，任船兒自由漂流，惟有遇到峰頭浪尖或急流險灘時，才奮力直插幾槳，確保航向。
明日隻覺這牛皮舟果然牛皮不是蓋的，風馳電掣一般，直追後世的漂流運動。
一家仨口和段易居中而坐，乃是最穩的地方，依舊顛簸起伏，浪花濺麵，驚險莫名。
嶽楚雖是武林高手，這當兒，自然流露出女子天性，緊緊地攥著他的手不放，另一隻手則扣住小家夥，防止他摔倒或被顛飛。
完顏明亮則樂得不行，一路笑個不停，他的笑聲跟船速一樣，這一聲尚在原地，下一聲已下去好遠。
段易跟明日侃侃而談，介紹兩岸的風光，兩人雖然模樣氣質相差太多，卻有一見如故之感。
明日隨意問了幾句，也非成心試探，段易就對他交了底，一看是個第一次出遠門的雛鳥兒。
原來段易是在小金川鎮長大的，跟母親相依為命，從小就沒見過父親。
母子倆以種植藥材為生，雖然貧寒，母親卻從牙縫裏擠出銀錢，將段易送進私塾讀書，不求他有朝一日光宗耀祖，隻希望他做個明白人。
段易逐漸長大，學業有成，卻有了自己的打算，欲赴大宋趕考，求取個功名，讓母親安享餘生。
不曾想，幾個月前，母親得了重病，不治而逝，她臨終前，交給段易一塊玉牌，讓他去大理國京師，找一個叫龍苑的寺廟，那裏有他生父的消息。
段易按羌族風俗，為母親守孝三月，便遵循她的遺言，前往大理尋父。
明日一聽段易的身世，下意識地想到玉牌乃至尊象征，再聽到他母親讓他去大理國的寺廟尋親，不由浮想聯翩。
大理段氏在後世可是大大有名，自是因為金老先生的武俠名著《天龍八部》，讓後人知道大理國的皇帝都愛出家當和尚。
當然，事實也是如此，明日當秦檜時，對大理國做了一番了解，當代大理國王叫段和譽，跟金庸筆下的風流種子“段譽”隻有一字之差，而且曆代大理國王大多喜歡“禪位為僧”。
這段易姓段，總不成是哪位大理國王出家前惹下的風流債、留下的風流種？
嘿，總不成自己又跟大理王室也搭上線了吧？
若是真的，這曆史的偶然也太誇張了，老子隨便遇到了路人甲，都是天潢貴胄……明日搖搖頭，自己也不信。
話雖如此，也提醒他要做出選擇了。
大宋和大理以大渡河中下遊為界，一東一西，他如今就在大渡河上遊，接下來，是往東接回大宋呢，還是往西去大理逛一逛呢？
明日猶豫不決，遂把這個決定權拋給身邊人：“他娘，你說，我們下一步去哪？”
誰知嶽楚又把鞠毬踢了回來：“他爹，俺聽你的。”
明日一咬牙，好人做到底，送佛送到西，老子就把段易送到西南佛國——大理吧。
聽了明日的決定，段易大喜：“一路有單兄相伴，小弟就踏實了。”
真是單純的小綿羊啊，連“萍水相逢、交淺不言深”的道理都不知道，被人賣了，還幫人數錢呢。
數日之後，大理國腹地，一條皆由青石鋪砌的坡道上，行來一架牛車，車上坐著一家仨口和一名年輕書生。
正是明日一家和段易，牛車是他們入了大理境內之後所買，所費不多。
大理畜業發達，號稱“牛馬遍點蒼”，所產良駒為“為西南蕃之最”，宋軍的戰馬，自南渡之後，大半出自大理。
明日和嶽楚已不再穿皮袍、皮裘，換上了普通的粗布衣裙，完顏明亮更是光起了屁股。
此時中原已是數九寒冬，而大理腹地則是溫暖如春。
沿途景色優美、風光旖旎，比起塞外草原的粗獷豪邁，大理所處的雲貴高原則顯得娟秀清純。
其中佛寺名刹林立，有詩雲“伽藍殿閣三千堂，般若宮室八百處”，毫無誇張，比之藏傳佛教盛行的西夏，有過之而無不及。
隻因大理與天竺（今印度）接壤，近水樓台先得月。
早在唐初，佛教即由天竺僧人傳入，當地居民不論貧富，皆皆家有佛堂，不分老幼，皆手持佛珠。是以，古有妙香佛國的美稱。
大理立國後，便“以佛立國”，“以佛治國”，難怪連國君也爭相遁入空門。
明日一行的目的地——大理國京城，便位於高原盆地中，各種溫帶、亞熱帶的植物應有盡有，看得嶽楚讚歎不已，明日也有重回後世嶺南之感。
在湛藍如水的天空下，一座城郭的影子出現在眾人的視野中。
這便是依山傍水的大理城了，山是點蒼山，水是洱海。
大理城又稱“羊苴咩城”，乃白族之語，意為“神京”。
白族是大理國的主體民族，相當於西夏的黨項族，大理段氏便出自白族。
不過據明日所知，如今的大理國，段氏隻是名義上的國君，掌權者乃是白族的高氏家族。
甚至有一陣子，高氏還篡了國位，自己當了國王，改國號叫“大中國”，令明日深感懷疑，篡位的那個高氏國王，也是一個穿越者。
可惜，這個“大中國”隻存在了兩年，就在各部族首領的反對下，被迫還位段氏。
但實權仍操縱在高氏手中，高氏族人世襲相位，號“中國公”，賞罰政令皆出其門，段氏王位形同虛設。
明日在腦子裏過了一下大理王廷的有關信息，不知不覺，牛車已到了城下。
青影昭然，好一座城池，條石為基，青磚為牆，垛口、女牆、角樓一應俱全，巍峨如山。
城門便在眼前，囂嘩聲驟然而起，隻見入城的石路上擠滿了各色人等，在明日一行眼裏皆是奇裝異服怪發。
大理國西至天竺，東南抵安南（今越南），中間夾著多個東南亞國家，因此境內少數民族眾多，大理城更是外域商人的集中地。
明日一行仿佛身臨傳說中的萬國大會，簡直目不暇接。
各種男女人畜的雜味兒一齊鑽入鼻中，充滿了原鄉的氣息。
最奇的是耳中所聞，各族人皆操著生硬的漢語相互交流，遠非南腔北調可以形擬……這等新奇騰異的場麵，在這時代可謂絕無僅有。
前方拱門在望，排隊入城的人流愈顯擁擠。
明日下車牽牛，頗有些寸步難行。
段易也下了車，跟在車尾。
驀地，在七彩繽紛的各族服色中，仿佛一道褐色閃電破空而下，刺入明日的眼簾，他渾身一緊，氣場已有感應，進入戒備狀態。
坐於車上的嶽楚亦有所警，一手抱著小家夥，一手按寶劍。
段易則毫無所覺。
但見拱門內駛出了一隊大理騎兵，全身披掛，皆手執又細又長的標槍，槍頭極其鋒利。
那一身鎧甲完全不同於中原製式，褐色無光，竟非金屬甲胄，而是皮革質地，看起來比犛牛皮更厚實。胸部一大片如龜殼，又聯綴小皮片為披膊、護頸，頭盔也是一整塊厚皮所製。
所有的坐騎也披革甲，唯獨馬麵覆著寒光閃閃的鐵甲。
最令明日印象深刻的，卻是騎兵們竟不穿馬靴，全體光腳。
這是啥意思？光腳的不怕穿鞋的？
為首的光腳騎兵一眼看到了明日所背的大弓，從兜鍪中射出兩道貪婪的目光，驅騎排開人群，逼過來。
明日並不退縮，他不想惹事，偏偏事兒惹他。
那騎兵見明日毫無畏懼，看那身裝束，分明是來自哪個山區的土包子，便有些武藝又怎樣？這可是自己的地頭！
當下，騎兵將標槍照明日的麵門一指，氣勢洶洶地以漢語喝道：“兀那漢子，不得帶弓弩入城，解下弓來！”
明日眼角的餘光一掃周圍，帶兵器的人不少，也有背弓的，唯獨衝著自己來，顯然這張西夏大弓遇到識貨的。
他心知，隻要自己一解下弓，隻怕就是肉包子打狗，一去不回頭了。
換了別的東西，明日可能捏著鼻子認了，但這張弓可是大英雄用過的，又是嶽楚交於自己保管的，若在自己手中失去，豈不是天大的笑話？
你大爺，老子在大金、偽齊、西夏都是橫著走，偏偏到了你這西南小邦，反要低下頭？做夢！
明日眼眸一縮，麵對距離自己雙目不過一指的森利槍尖，巍然不動，語氣平靜：“我不解又如何？”