說起中國古代的經濟學家，首推管仲。
齊國地處東海之濱，平原耕地麵積就比不上中原諸國，再加上土地鹽堿化，發展農業，基本沒什麽出路。
“地瀉鹵而人民寡”，極其窮困。
怎麽樣才能過上好日子呢？管仲定下了?“通商工之業，便魚鹽之利”?為齊國發展的國策。隨後便讓齊國經濟騰飛，進行了古代春秋版的“改革開放”。
不得不提的是，“士農工商”這四種職業群體正是管仲首先提出來的，並且把“國”的行政區域劃分為二十一個鄉，其中“工商之鄉六”，這相當於古代“經濟開發區”。把齊國將近三分之一的地方搞成“經濟特區”的窗口，把全國的工商業從業者全部集中到他畫的這個六個圈中。
這是劃時代的壯舉，足以使得管仲永垂青史。
當然，管仲最著名的還是開創了“女閭”成為風俗業的鼻祖，並且對青樓妓館征收高額“特種行業稅”……
減輕稅負，讓利於民，“田租百取五，市賦百取二”，商貿行業的稅率比農業方麵的稅率低了一半多，而且“市廛而不稅”，即在市場租房子存放貨物是不征稅的，這也加快商貿流通。
“征於關者，勿征於市，征於市者，勿征於關”，進口物資征了關稅的，就不再征交易稅，對出口物資征了交易稅的，就不再征關稅。“關幾（稽）而不征”，在進出口環節上隻進行稽查而不征稅。
這幾乎就是全世界最早的免稅區了……
自管仲而始，齊國國力日盛，一躍成為春秋霸主。
由此可見經濟之道的重要性。
然則中國曆史上諸如管仲這等精通經濟之道的人才甚為匱乏，能夠以此治國者更是鳳毛麟角。其原因，大抵是因為經濟之道與儒家所講究的境界背道而馳，向來被視為低賤之術……
馬周的確才能出眾，但是這個才能指的是辦事能力、心智水平，絕非表明馬周便是無所不知的全才。經濟之道本已是一項專業的學科，而設計到國家的通貨膨脹、宏觀調控，更是宏大繁雜、精神奧妙。
即便古代名臣會因為一些舉措個改革而富國強兵，比如諸葛亮，比如房玄齡，都能做到政略得當、休養生息，但是論起其各項舉措政略之奧義，卻亦是知其然不知其所以然。
直白一些來說，便是一項政令正確與否他們是懂得分辨的，但是到底好在哪裏、弊端在哪裏，卻是無法言明。
這就是缺失經濟之道的理論所造成的想象……
馬周被房俊問得一愣，略微沉思一下，說道：“難道不是進入那些‘下包’翻建工程之世家門閥的腰包？嗯，或許還有一部分流入民間。”
天高雲闊，來自湖麵的風甚為淩冽，吹得兩人衣袂飄飄。
房俊背負雙手，卓然而立，覺得應該給馬周上一課……
“如何方能富國？這是一個大道理，很難有準確的答案，無非是吏治清明、風調雨順等等而已。但是有一點是確定的，那就是首先要富民。藏富於民，才是富國之基礎。翻建東市以及建設此地所支出的巨款，看似增加了朝廷的負擔，幾乎將往後數年的全國賦稅都消耗一空，但是這筆錢哪裏去了？木匠、瓦匠、力工、船夫、纖夫……最終，這些錢會流入民間，以及世家門閥的地窖裏。而民間會用這些錢去購買必須的生活用品，糧食、豬肉、藥材、布匹、甚至是肥皂、蠟燭、玻璃……而糧商、肉販、藥鋪都賺到了錢，政府的稅收自然水漲船高，然後，政府再將這些稅收拿出來，投資更大的項目，讓更多的人賺錢……用一句概括性的詞匯，這叫做‘拉動內需’，使得錢流通起來，形成良性循環。錢在流通的時候才會具有其本身的價值，否則無論是被世家門閥們埋在地窖裏還是堆在官府的庫房裏，便隻是一堆廢銅爛鐵而已，毫無價值……”
馬周神情有些愕然。
他是頭一次聽聞有人這般闡述錢的性質……
難道強國的基礎，不是削減政府的開支、輕徭薄賦、鼓勵儉樸麽？
按照房俊的說法，非但不能鼓勵儉樸，還要大力提倡民間花錢，甚至是養成奢靡成風的社會風氣，因為隻有這樣才會更大程度的加快錢的流通，更好的拉動內需。
馬周甚至想到，最好的拉動內需的方法甚至不是翻建東西兩市這種大規模的建設，而是戰爭。
一場戰爭下來，消耗的錢糧物資不可計數，朝廷將這些錢花出去，那得拉動多少內需？
若是年年發動戰爭呢？可是《司馬法》說:“國雖大，好戰必亡;天下雖安，忘戰必危。“《易經》曰:“君子以除戎器，戒不。夫兵不可玩，玩則無威;兵不可廢，廢則召寇。昔吳王夫差好戰而亡，徐偃王無武亦滅。故明王之製國也，上不玩兵，下不廢武……”
如何在戰爭之間尋找一個平衡，方是治國之道。
但是依著房俊的理論，沒事兒的時候就打幾場仗，幾年下來，國家就富強了啊！
這與馬周自幼學習的治國理念幾乎是完全相悖的……
他不由問道：“若是依照二郎之言，豈非戰爭才是富民強國的最好途徑？”
房俊欣然點頭，很是意外馬周的思維靈透：“此言正是！”
大炮一響黃金萬兩，真當是說著玩的？
米帝滿天下的找茬打仗，以為是閑得蛋疼啊？一場戰爭下來，經濟、軍事、科技等等全都上一個台階，軍費有戰敗國買單，國力簡直就是坐火箭一樣往上竄！
馬周搖頭道：“二郎謬矣！兵凶戰危，若是一味的好戰，則國必亡矣！況且若要發動戰爭，便需要先行準備錢糧輜重，朝廷必然要增加賦稅，百姓豈非苦不堪言？”
房俊無奈苦笑。
典型的儒家思維，老子乃是天朝上國，自然要有天朝上國的威儀。蠻夷來侵略我們，搶我糧草女子殺我子民焚我城池固然痛徹心脾罪大惡極，但也正是如此，若我們也對蠻夷這般報複，那於蠻夷何異？
就比如狗咬了人一口，人豈能再咬回去？
聽上去蠻有道理。
實則狗屁不通……
自古以來，中原王朝的戰爭無論勝負都是由自己來給戰爭買單，苦了自己的百姓，卻對別人家的狗崽子仁慈，簡直不可理喻。
狗咬了人，人自然不能咬回去，但是難道你不應該拎著刀子將狗殺掉麽？反而要給一塊肉哄著，跟它說乖乖的吃肉，以後別咬我了……
滿口的仁義道德，滿嘴的禮義廉恥！
你跟狗客氣，狗咬你的時候卻不會客氣。
儒家哪裏都好，唯獨這一點實在是令人扼腕唏噓……
房俊覺得應該努力一下，或許可以影響馬周，不要去學那些自以為是的大儒們虛偽的仁義，大國，就得有大國的霸氣，誰惹我我就揍誰！
“所謂名不正則言不順，言不順則事不利，戰爭總是要有一個理由的，總是要站在正義的一方。既然是正義的發動戰爭，那麽戰勝之後為何不需要敵人的補償呢？當然，我們的目的不是賠償，而是要讓敵人記得，敢惹我們那就要付出代價。”
房俊覺得自己應該給那些滿口仁義道德的大儒們一個台階，他們隻是麵子上下不來而已，總不會是成心的要賠本打仗吧？
馬周堅定搖頭：“二郎之言，大大不妥！吾大唐乃是天朝上國，自應有天朝之威儀，豈能與那些胡人蠻夷一般？錢財乃是小事，正義才是最重要的！若是索要賠償，天朝上國之威嚴何在？”
房俊無語。
我這叨叨半天都白說了？
齊國地處東海之濱，平原耕地麵積就比不上中原諸國，再加上土地鹽堿化，發展農業，基本沒什麽出路。
“地瀉鹵而人民寡”，極其窮困。
怎麽樣才能過上好日子呢？管仲定下了?“通商工之業，便魚鹽之利”?為齊國發展的國策。隨後便讓齊國經濟騰飛，進行了古代春秋版的“改革開放”。
不得不提的是，“士農工商”這四種職業群體正是管仲首先提出來的，並且把“國”的行政區域劃分為二十一個鄉，其中“工商之鄉六”，這相當於古代“經濟開發區”。把齊國將近三分之一的地方搞成“經濟特區”的窗口，把全國的工商業從業者全部集中到他畫的這個六個圈中。
這是劃時代的壯舉，足以使得管仲永垂青史。
當然，管仲最著名的還是開創了“女閭”成為風俗業的鼻祖，並且對青樓妓館征收高額“特種行業稅”……
減輕稅負，讓利於民，“田租百取五，市賦百取二”，商貿行業的稅率比農業方麵的稅率低了一半多，而且“市廛而不稅”，即在市場租房子存放貨物是不征稅的，這也加快商貿流通。
“征於關者，勿征於市，征於市者，勿征於關”，進口物資征了關稅的，就不再征交易稅，對出口物資征了交易稅的，就不再征關稅。“關幾（稽）而不征”，在進出口環節上隻進行稽查而不征稅。
這幾乎就是全世界最早的免稅區了……
自管仲而始，齊國國力日盛，一躍成為春秋霸主。
由此可見經濟之道的重要性。
然則中國曆史上諸如管仲這等精通經濟之道的人才甚為匱乏，能夠以此治國者更是鳳毛麟角。其原因，大抵是因為經濟之道與儒家所講究的境界背道而馳，向來被視為低賤之術……
馬周的確才能出眾，但是這個才能指的是辦事能力、心智水平，絕非表明馬周便是無所不知的全才。經濟之道本已是一項專業的學科，而設計到國家的通貨膨脹、宏觀調控，更是宏大繁雜、精神奧妙。
即便古代名臣會因為一些舉措個改革而富國強兵，比如諸葛亮，比如房玄齡，都能做到政略得當、休養生息，但是論起其各項舉措政略之奧義，卻亦是知其然不知其所以然。
直白一些來說，便是一項政令正確與否他們是懂得分辨的，但是到底好在哪裏、弊端在哪裏，卻是無法言明。
這就是缺失經濟之道的理論所造成的想象……
馬周被房俊問得一愣，略微沉思一下，說道：“難道不是進入那些‘下包’翻建工程之世家門閥的腰包？嗯，或許還有一部分流入民間。”
天高雲闊，來自湖麵的風甚為淩冽，吹得兩人衣袂飄飄。
房俊背負雙手，卓然而立，覺得應該給馬周上一課……
“如何方能富國？這是一個大道理，很難有準確的答案，無非是吏治清明、風調雨順等等而已。但是有一點是確定的，那就是首先要富民。藏富於民，才是富國之基礎。翻建東市以及建設此地所支出的巨款，看似增加了朝廷的負擔，幾乎將往後數年的全國賦稅都消耗一空，但是這筆錢哪裏去了？木匠、瓦匠、力工、船夫、纖夫……最終，這些錢會流入民間，以及世家門閥的地窖裏。而民間會用這些錢去購買必須的生活用品，糧食、豬肉、藥材、布匹、甚至是肥皂、蠟燭、玻璃……而糧商、肉販、藥鋪都賺到了錢，政府的稅收自然水漲船高，然後，政府再將這些稅收拿出來，投資更大的項目，讓更多的人賺錢……用一句概括性的詞匯，這叫做‘拉動內需’，使得錢流通起來，形成良性循環。錢在流通的時候才會具有其本身的價值，否則無論是被世家門閥們埋在地窖裏還是堆在官府的庫房裏，便隻是一堆廢銅爛鐵而已，毫無價值……”
馬周神情有些愕然。
他是頭一次聽聞有人這般闡述錢的性質……
難道強國的基礎，不是削減政府的開支、輕徭薄賦、鼓勵儉樸麽？
按照房俊的說法，非但不能鼓勵儉樸，還要大力提倡民間花錢，甚至是養成奢靡成風的社會風氣，因為隻有這樣才會更大程度的加快錢的流通，更好的拉動內需。
馬周甚至想到，最好的拉動內需的方法甚至不是翻建東西兩市這種大規模的建設，而是戰爭。
一場戰爭下來，消耗的錢糧物資不可計數，朝廷將這些錢花出去，那得拉動多少內需？
若是年年發動戰爭呢？可是《司馬法》說:“國雖大，好戰必亡;天下雖安，忘戰必危。“《易經》曰:“君子以除戎器，戒不。夫兵不可玩，玩則無威;兵不可廢，廢則召寇。昔吳王夫差好戰而亡，徐偃王無武亦滅。故明王之製國也，上不玩兵，下不廢武……”
如何在戰爭之間尋找一個平衡，方是治國之道。
但是依著房俊的理論，沒事兒的時候就打幾場仗，幾年下來，國家就富強了啊！
這與馬周自幼學習的治國理念幾乎是完全相悖的……
他不由問道：“若是依照二郎之言，豈非戰爭才是富民強國的最好途徑？”
房俊欣然點頭，很是意外馬周的思維靈透：“此言正是！”
大炮一響黃金萬兩，真當是說著玩的？
米帝滿天下的找茬打仗，以為是閑得蛋疼啊？一場戰爭下來，經濟、軍事、科技等等全都上一個台階，軍費有戰敗國買單，國力簡直就是坐火箭一樣往上竄！
馬周搖頭道：“二郎謬矣！兵凶戰危，若是一味的好戰，則國必亡矣！況且若要發動戰爭，便需要先行準備錢糧輜重，朝廷必然要增加賦稅，百姓豈非苦不堪言？”
房俊無奈苦笑。
典型的儒家思維，老子乃是天朝上國，自然要有天朝上國的威儀。蠻夷來侵略我們，搶我糧草女子殺我子民焚我城池固然痛徹心脾罪大惡極，但也正是如此，若我們也對蠻夷這般報複，那於蠻夷何異？
就比如狗咬了人一口，人豈能再咬回去？
聽上去蠻有道理。
實則狗屁不通……
自古以來，中原王朝的戰爭無論勝負都是由自己來給戰爭買單，苦了自己的百姓，卻對別人家的狗崽子仁慈，簡直不可理喻。
狗咬了人，人自然不能咬回去，但是難道你不應該拎著刀子將狗殺掉麽？反而要給一塊肉哄著，跟它說乖乖的吃肉，以後別咬我了……
滿口的仁義道德，滿嘴的禮義廉恥！
你跟狗客氣，狗咬你的時候卻不會客氣。
儒家哪裏都好，唯獨這一點實在是令人扼腕唏噓……
房俊覺得應該努力一下，或許可以影響馬周，不要去學那些自以為是的大儒們虛偽的仁義，大國，就得有大國的霸氣，誰惹我我就揍誰！
“所謂名不正則言不順，言不順則事不利，戰爭總是要有一個理由的，總是要站在正義的一方。既然是正義的發動戰爭，那麽戰勝之後為何不需要敵人的補償呢？當然，我們的目的不是賠償，而是要讓敵人記得，敢惹我們那就要付出代價。”
房俊覺得自己應該給那些滿口仁義道德的大儒們一個台階，他們隻是麵子上下不來而已，總不會是成心的要賠本打仗吧？
馬周堅定搖頭：“二郎之言，大大不妥！吾大唐乃是天朝上國，自應有天朝之威儀，豈能與那些胡人蠻夷一般？錢財乃是小事，正義才是最重要的！若是索要賠償，天朝上國之威嚴何在？”
房俊無語。
我這叨叨半天都白說了？