“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養……是謂大同。”
這是每一個人都向往的理想社會，所以，它也隻能是理想。
法家則提出法、術、勢的學說，其實就是一種強調的國家治理能力和效率的政治理論。“法”和“術”是維護“勢”的重要手段，嚴刑峻法是君主治理能力體現，是君主治理國家的有效性保證。
“勢”是指君主的權力、權勢、威勢，法家尤其突出“勢”的功用，強調“勢”是君主治理能力體現，也是國家治理具有效率的保證。
法家的治理理論以自然人性為基礎，認為人性是趨利避害的，其行為皆出於利益而已，而人際關係也是一種利益交換，厚賞重罰立足於人的逐利本性，從而達成天下治理的最終目標。
可以說，在道德修養、追求無上大同的道路上，儒家得天得厚、無可撼動，故而得到曆代帝王的追捧。而在國家治理上，法家卻又有著無可比擬的優勢。
“王道”與“霸道”是儒、法兩家的不同治理模式，儒家的理想政治以仁義道德作為統治原則和目的，是“王道”；法家的政治理想則強調以效能作為政治原則和政治目的，是“霸道”。
然而曆史證明，僅僅以“王道”或僅僅用“霸道”，皆不能夠實現長治久安的目的。“王道”重德，關心民意；“霸道”重功，關心權位。但兩者都有益於國家治理，故而自漢朝以降，形成儒、法互補、王霸雜之的多元一體的治理體係，“王道”和“霸道”須並用，奠定了中古代國家治理的基本模式。
儒家為“義”，法家為“利”，故義利雙行，缺一不可。
這便是本質上的“內聖外王”！
在某一程度上，儒家有看上去那保守，而且放、兼容並蓄。它意識到自身的缺陷，立即便予以吸納補充，所謂的法家現在隻是一個稱謂而已，早已被儒家兼並吸納，合二為一。
那麽，儒家是否會意識到自身對於專業知識方麵的缺陷，從而吸納自然科學呢？
誰也不知道，而且誰也決定不了。
無論是孔穎達也好顏師古也罷，這些當世大儒都不可能代表儒家下達行或者不行的決定，這需要時間去檢驗，若是有利於儒家，誰反對也不行，它會潛移默化的將之吸收兼並；若是利益衝突，那麽誰說行也沒用，它會天然的排斥……
所以聿明氏給不了李二陛下答案。
當然，其實李二陛下也不是太在乎占據社會主導究竟是儒家還是法家、甚至什麽陰陽家縱橫家兵家醫家，他隻看這些學派的主張是否符合帝王的利益，有利於他的統治。
儒家是帝王治理天下的根基，所以一直以來儒家都占據主導。
若是有哪一個學派能夠代替儒家幫助皇帝治理天下、維護統治，皇帝絕對不會介意這個學派的名字叫做什麽。
李二陛下覺得道術能夠幫助自己長生不老，所以他扶持道家、信奉道家。等到他兒子登基之後發現什麽煉丹之術飛升之術全都是騙人的，便一腳將道家踢得遠遠的，便是這個道理。
若果道家當真能夠讓皇帝們如同西方信仰上帝那般信仰總有一天會成仙成聖，你再看看哪裏還有儒家什麽事兒？
需求，決定地位。
就比如現在，李二陛下覺得學院的成立能夠培養大批擁有專業知識的人才充斥到天下各處，能夠幫助他完成貞觀盛世的千秋偉業，能夠完成大唐雄踞四海千秋萬代的宏偉霸業，所以他便讚成房俊搞這個學院。
反之，他必然第一個就將房俊的這個念頭掐滅，甚至不吝於將房俊犧牲掉！
與帝國大業相比，個人感情算個屁啊！別說是房俊，就算是自己的兒子，也照殺不誤！
所以既然房俊能夠想得到通過聿明氏來向天下儒家表示出將自然科學依附於儒家的態度，那麽李二陛下順其自然，靜觀其變便是。
*****
捧紅踩黑，乃是官場常態。
竇家固然是皇親外戚，然則太穆皇後早已去世，竇家又未曾有真正接傑出的子弟能夠頂門立戶，落魄自然難免。雖然李二陛下念在母親的情分上對竇家多有照顧，可是與風頭正勁的房家相比，低了何止一個層次？
一個是日薄西山，一個是冉冉升起，孰優孰劣，一目了然。
故而即便竇家舉喪，滿城官員盡皆趕往吊唁，看似風光，等到房家誕下麟兒舉辦“百日宴”的當日，王侯公卿、文臣武將、闔城官員雲集房府之盛況頓時讓人感到巨大的差距……
房府位於崇仁坊，緊鄰皇城東側，因靠近皇宮大內，故而官僚宅邸密集，勝業、永興等坊更是王侯貴戚、公主皇子雲集，乃是長安達官顯貴聚居之處，異常繁華，每當夜晚宵禁之後，這些王侯公卿的宅邸便徹夜笙歌熱鬧非凡，所謂“一街輻輳，遂傾兩市，晝夜喧嘩，燈火不絕，京中諸坊，莫之與比”，大抵如此。
吉日清晨，太陽剛剛升起，崇仁坊大街上便馬車轔轔人頭攢動，前來房府趕赴喜宴之人已然早早到來。
房俊一大早便站在門口迎客，像個傻麅子似的笑得臉都僵了，以他的身體素質依舊雙腿戰戰，卻依舊得陪著笑臉，認識的不認識的都要打個招呼。
越是這般鮮花著錦、烈火烹油的場麵，便越是不能失禮。
心裏將那位偷懶躲在正堂裏招待客人的大哥罵個半死，堆著笑臉剛剛跟一位左武衛的郎將大夥招呼，便聽到身後一人恭聲道：“在下婺州駱履元，見過二郎。”
房俊連忙回身，見是一個三旬左右的男子，相貌清臒身姿挺拔，臉頰瘦削雙目有神，忙抬手失禮道：“原來是駱兄當麵……抱歉，在下今日著實有些昏頭漲腦，實在想不起駱兄名諱，見諒，見諒。”
那駱履元本身就是個懷才不遇的士子，宰相門前當真是螞蟻一般的人物，房俊自然是不識得他。可是若換做旁人，怎麽也要說上一句“久仰久仰”各套一番，倒是不曾想這位“聲名狼藉”的房二郎卻這般直接，而且目光清正滿含歉意，毫無一絲一毫的輕視鄙薄之態。
不認識就是不認識，磊落坦蕩。
駱履元頓生好感，心道果然是聞名不如見麵，若當真如坊間傳聞那般虛浮紈絝，又怎會得到陛下那般寵信？
當即笑著還禮道：“二郎果然率直，在下乃是婺州人士，此次進京趕考，僥幸的中，被房相舉薦為山博昌縣令，今日一是來慶賀二郎喜得麟兒，二來亦是向房相道謝辭行，不日即將赴任。”
房俊沒聽過這個名字，卻沒有什麽輕視之態，隻是為難道：“駱兄之心意，小弟便厚顏受之。隻是今日客人太多，家父怕是無暇抽身相見，倒是要駱兄失望了。”
今日房府喜宴，到場的達官顯貴王侯公卿不知凡幾，哪一個不得房玄齡親自出麵招待？根本不可能抽出時間來接見這麽一個小官兒。
那駱履元倒是頗為開朗，哈哈一笑：“房相舉薦在下，又豈是貪圖在下這一份感恩戴德之心？在下前來府上，心意已到，心中無愧，便已足矣。”
倒是個灑脫之人！
房俊正欲說話，忽見駱履元身後探出一個小孩兒的腦袋，眨巴著兩個黑白分明的大眼睛，瞅著房俊脆生生問道：“聽聞房家的學堂有教無類，不知二郎能否讓我入讀？”
這孩子長得清秀可愛，尤其是那股子精明伶俐的精神頭兒，讓人見了便心生喜愛，房俊猜測這可能是駱履元的子侄，便笑問道：“你叫什麽名字？爾父即將遠行，爾卻因何要到吾家的學堂就讀？”
那小孩兒神情一黯，說道：“父親說博昌苦寒之地，唯恐我夭折於此，是以想要將我留在京中……哦，我叫駱賓王。”
房俊點點頭，剛想說一聲好名字，忽然眼睛睜大，直直的瞅著這小孩兒：“鵝……”
這是每一個人都向往的理想社會，所以，它也隻能是理想。
法家則提出法、術、勢的學說，其實就是一種強調的國家治理能力和效率的政治理論。“法”和“術”是維護“勢”的重要手段，嚴刑峻法是君主治理能力體現，是君主治理國家的有效性保證。
“勢”是指君主的權力、權勢、威勢，法家尤其突出“勢”的功用，強調“勢”是君主治理能力體現，也是國家治理具有效率的保證。
法家的治理理論以自然人性為基礎，認為人性是趨利避害的，其行為皆出於利益而已，而人際關係也是一種利益交換，厚賞重罰立足於人的逐利本性，從而達成天下治理的最終目標。
可以說，在道德修養、追求無上大同的道路上，儒家得天得厚、無可撼動，故而得到曆代帝王的追捧。而在國家治理上，法家卻又有著無可比擬的優勢。
“王道”與“霸道”是儒、法兩家的不同治理模式，儒家的理想政治以仁義道德作為統治原則和目的，是“王道”；法家的政治理想則強調以效能作為政治原則和政治目的，是“霸道”。
然而曆史證明，僅僅以“王道”或僅僅用“霸道”，皆不能夠實現長治久安的目的。“王道”重德，關心民意；“霸道”重功，關心權位。但兩者都有益於國家治理，故而自漢朝以降，形成儒、法互補、王霸雜之的多元一體的治理體係，“王道”和“霸道”須並用，奠定了中古代國家治理的基本模式。
儒家為“義”，法家為“利”，故義利雙行，缺一不可。
這便是本質上的“內聖外王”！
在某一程度上，儒家有看上去那保守，而且放、兼容並蓄。它意識到自身的缺陷，立即便予以吸納補充，所謂的法家現在隻是一個稱謂而已，早已被儒家兼並吸納，合二為一。
那麽，儒家是否會意識到自身對於專業知識方麵的缺陷，從而吸納自然科學呢？
誰也不知道，而且誰也決定不了。
無論是孔穎達也好顏師古也罷，這些當世大儒都不可能代表儒家下達行或者不行的決定，這需要時間去檢驗，若是有利於儒家，誰反對也不行，它會潛移默化的將之吸收兼並；若是利益衝突，那麽誰說行也沒用，它會天然的排斥……
所以聿明氏給不了李二陛下答案。
當然，其實李二陛下也不是太在乎占據社會主導究竟是儒家還是法家、甚至什麽陰陽家縱橫家兵家醫家，他隻看這些學派的主張是否符合帝王的利益，有利於他的統治。
儒家是帝王治理天下的根基，所以一直以來儒家都占據主導。
若是有哪一個學派能夠代替儒家幫助皇帝治理天下、維護統治，皇帝絕對不會介意這個學派的名字叫做什麽。
李二陛下覺得道術能夠幫助自己長生不老，所以他扶持道家、信奉道家。等到他兒子登基之後發現什麽煉丹之術飛升之術全都是騙人的，便一腳將道家踢得遠遠的，便是這個道理。
若果道家當真能夠讓皇帝們如同西方信仰上帝那般信仰總有一天會成仙成聖，你再看看哪裏還有儒家什麽事兒？
需求，決定地位。
就比如現在，李二陛下覺得學院的成立能夠培養大批擁有專業知識的人才充斥到天下各處，能夠幫助他完成貞觀盛世的千秋偉業，能夠完成大唐雄踞四海千秋萬代的宏偉霸業，所以他便讚成房俊搞這個學院。
反之，他必然第一個就將房俊的這個念頭掐滅，甚至不吝於將房俊犧牲掉！
與帝國大業相比，個人感情算個屁啊！別說是房俊，就算是自己的兒子，也照殺不誤！
所以既然房俊能夠想得到通過聿明氏來向天下儒家表示出將自然科學依附於儒家的態度，那麽李二陛下順其自然，靜觀其變便是。
*****
捧紅踩黑，乃是官場常態。
竇家固然是皇親外戚，然則太穆皇後早已去世，竇家又未曾有真正接傑出的子弟能夠頂門立戶，落魄自然難免。雖然李二陛下念在母親的情分上對竇家多有照顧，可是與風頭正勁的房家相比，低了何止一個層次？
一個是日薄西山，一個是冉冉升起，孰優孰劣，一目了然。
故而即便竇家舉喪，滿城官員盡皆趕往吊唁，看似風光，等到房家誕下麟兒舉辦“百日宴”的當日，王侯公卿、文臣武將、闔城官員雲集房府之盛況頓時讓人感到巨大的差距……
房府位於崇仁坊，緊鄰皇城東側，因靠近皇宮大內，故而官僚宅邸密集，勝業、永興等坊更是王侯貴戚、公主皇子雲集，乃是長安達官顯貴聚居之處，異常繁華，每當夜晚宵禁之後，這些王侯公卿的宅邸便徹夜笙歌熱鬧非凡，所謂“一街輻輳，遂傾兩市，晝夜喧嘩，燈火不絕，京中諸坊，莫之與比”，大抵如此。
吉日清晨，太陽剛剛升起，崇仁坊大街上便馬車轔轔人頭攢動，前來房府趕赴喜宴之人已然早早到來。
房俊一大早便站在門口迎客，像個傻麅子似的笑得臉都僵了，以他的身體素質依舊雙腿戰戰，卻依舊得陪著笑臉，認識的不認識的都要打個招呼。
越是這般鮮花著錦、烈火烹油的場麵，便越是不能失禮。
心裏將那位偷懶躲在正堂裏招待客人的大哥罵個半死，堆著笑臉剛剛跟一位左武衛的郎將大夥招呼，便聽到身後一人恭聲道：“在下婺州駱履元，見過二郎。”
房俊連忙回身，見是一個三旬左右的男子，相貌清臒身姿挺拔，臉頰瘦削雙目有神，忙抬手失禮道：“原來是駱兄當麵……抱歉，在下今日著實有些昏頭漲腦，實在想不起駱兄名諱，見諒，見諒。”
那駱履元本身就是個懷才不遇的士子，宰相門前當真是螞蟻一般的人物，房俊自然是不識得他。可是若換做旁人，怎麽也要說上一句“久仰久仰”各套一番，倒是不曾想這位“聲名狼藉”的房二郎卻這般直接，而且目光清正滿含歉意，毫無一絲一毫的輕視鄙薄之態。
不認識就是不認識，磊落坦蕩。
駱履元頓生好感，心道果然是聞名不如見麵，若當真如坊間傳聞那般虛浮紈絝，又怎會得到陛下那般寵信？
當即笑著還禮道：“二郎果然率直，在下乃是婺州人士，此次進京趕考，僥幸的中，被房相舉薦為山博昌縣令，今日一是來慶賀二郎喜得麟兒，二來亦是向房相道謝辭行，不日即將赴任。”
房俊沒聽過這個名字，卻沒有什麽輕視之態，隻是為難道：“駱兄之心意，小弟便厚顏受之。隻是今日客人太多，家父怕是無暇抽身相見，倒是要駱兄失望了。”
今日房府喜宴，到場的達官顯貴王侯公卿不知凡幾，哪一個不得房玄齡親自出麵招待？根本不可能抽出時間來接見這麽一個小官兒。
那駱履元倒是頗為開朗，哈哈一笑：“房相舉薦在下，又豈是貪圖在下這一份感恩戴德之心？在下前來府上，心意已到，心中無愧，便已足矣。”
倒是個灑脫之人！
房俊正欲說話，忽見駱履元身後探出一個小孩兒的腦袋，眨巴著兩個黑白分明的大眼睛，瞅著房俊脆生生問道：“聽聞房家的學堂有教無類，不知二郎能否讓我入讀？”
這孩子長得清秀可愛，尤其是那股子精明伶俐的精神頭兒，讓人見了便心生喜愛，房俊猜測這可能是駱履元的子侄，便笑問道：“你叫什麽名字？爾父即將遠行，爾卻因何要到吾家的學堂就讀？”
那小孩兒神情一黯，說道：“父親說博昌苦寒之地，唯恐我夭折於此，是以想要將我留在京中……哦，我叫駱賓王。”
房俊點點頭，剛想說一聲好名字，忽然眼睛睜大，直直的瞅著這小孩兒：“鵝……”