房俊拈杯飲茶，含笑不語。
他沒料到噶爾家族如此之快的受到鬆讚幹布的忌憚與排斥，甚至將其放逐至青海湖，充當吐蕃與大唐之間的緩衝。
何謂緩衝？
炮灰而已。
若是兩國穩定則罷，一旦局勢不穩甚至開戰，噶爾家族便要首先遭受戰火之洗禮。吐蕃進犯大唐，噶爾家族則為先鋒；大唐攻伐吐蕃，噶爾家族則首當其衝。
鬆讚幹布此舉，固然是為了穩定吐蕃內部禍亂之源，維係他的統治，可著實刻薄寡恩之極。
如此，噶爾家族不甘於淪為兩國之間的炮灰，從而主動謀求生路，倒也不足為奇。
隻是房俊更沒有想到的是，祿東讚的決定做的如此之快，河西之戰剛剛結束，噶爾家族甚至尚未完全占據青海湖，沒有將吐穀渾在青海湖的勢力清掃一空，便派遣兒子前來與大唐結盟。
祿東讚的目光極其甚遠，這一點始終令房俊甚為欽佩。
若非他極力建議鬆讚幹布向大唐求親，並且出使大唐一力促成了文成公主的嫁妝，吐蕃如何能夠從刀耕火種的原始社會，一躍而成為天下有數的強國之一？
可以說，大唐之威脅不在吐蕃，而在祿東讚。鬆讚幹布排斥祿東讚，甚至將其家族放逐於青海湖，看似穩定了吐蕃的局勢、鞏固了他自己的統治，實則卻自斷一臂。
因為房俊的幹預，吐蕃向大唐求親的野心並未實現，這使得吐蕃未得到來自於大唐的醫術、建築、冶煉、文學等等方麵的知識，實力不可能如同曆史同一時期之時突飛猛進，與眼下的大唐完全不在一個級別。
所依仗者，無非是高原之地利而已。
……
見到房俊隻是飲茶，含笑不語，論欽陵那張極肖其父的瘦削臉龐有些疑惑，上身微微前傾，奇道：“難不成大帥無意於此？”
在他看來，大唐固然強盛，然則一場東征起碼耗費半數國力，眼下大食人又在西域攻城掠地，唐軍遲早必去支援，這又是一場惡戰。連續的大戰對於國力的耗損是極其巨大的，再是強大的國家也吃不消。
這等情形之下，籠絡、聯合噶爾家族，使得大唐與吐蕃之間的緩衝愈發穩固，不至於發生摩擦導致兩國開戰，實乃是最為重要之事。
所以噶爾家族主動示好，懇請結盟，房俊自當熱情洋溢的予以答允才是……卻不想是這等冷淡的回應。
難不成是看不起噶爾家族，認為在讚普的統治之下，噶爾家族並未有足夠的力量維係青海湖的安定？
論欽陵麵色隱隱難看。
房俊笑著搖頭，放下茶杯，道：“青海湖水草豐美，湖鹽豐富，實在是作為家族根基之寶地。隻要不發生大戰，二十年之後，噶爾家族的勢力必定突飛猛進，就算是新建一國，亦非不能。吾贈送千部天竺佛經於閣下，以為噶爾家族獲取子孫繁衍之地之慶賀。”
論欽陵渾身一震，雙目放光，趕緊正襟危坐，頷首合十，感激道：“父親一直說起大帥，言及大帥豪放大氣、胸懷四海，如今親眼所見，果不其然。如此，在下代替十餘萬族人，感謝大帥之慷慨，大帥之友誼，噶爾家族永不忘記。”
這個年代什麽最珍貴？
不是黃金，不是珍珠，而是書。
漢人何以世世代代保持先進之文明，詩禮相傳、永無斷絕？便是其先賢大哲將其所領悟之思想、創建之文化載於書冊之上，傳諸於後世，子子孫孫遵其足跡而行，始終保持在一個高度，且時而有驚才絕豔之士橫空出世，將祖先之建樹發揚光大，日益精進。
書，是文化之傳載。
而對於信仰堅定的吐蕃人來說，“雍仲本教”便是他們的文化。
“雍仲本教”於天竺佛法係出同源，雖然各自的發展軌跡不同，但所謂萬變不離其宗。吐蕃人接觸天竺佛法其實時間不長，卻能夠吸收其中之精華，與本身之佛法相互印證、共同發展，如今已然自成一派。
然而天竺固然佛法精深，但是極度落後，很多佛法經典甚至寫在樹葉之上，傳諸後世，很多佛法更是口口相傳，難以借鑒。
大唐高僧玄奘曆經數萬裏之遙，自長安出發前往天竺求取真經，之後將其攜帶回長安，予以編輯、刊印，使之大行天下，佛門昌盛。
而作為以佛法為本源的吐蕃人，早已對大唐之佛經垂涎三尺，求而不得。
眼下聽聞房俊贈送千部天竺真經，如何能不欣喜若狂？
房俊微笑道：“佛度有緣人，吾與令尊忘年之交，於長安之時，時常坐而論道、言談甚歡。如今見到閣下亦是相逢恨晚，區區禮物，不足掛齒。隻要噶爾家族不會怨恨吾心懷奸詐就好。”
論欽陵搖頭道：“斷然不會。大帥雖然執掌千軍，殺伐決斷，卻是個精通佛法之人。佛陀降世，憫世人悲苦，故而創建佛法普度眾生。大帥能夠不囿於一家一國之局限，使得佛法傳遍四方，其功足以使得天下信眾感念於心，衷心欽佩。”
佛法之中，最重要的便是一個“緣”字，若有緣，則一念通遂，萬法在心，若無緣，則相逢而不識，難入佛法之境界。
一句“佛度有緣人”，將佛法之真諦闡述得清清楚楚，論欽陵豈能不服？
當然，佛法講究的是悲憫世人、普度眾生，與征伐殺戮格格不入，甚至背道而馳。民眾久習佛法，戾氣漸去，性情溫順，會使得吐蕃人剽悍之民風大為減弱，崇尚和平，厭惡征戰。
這亦是房俊“不要噶爾家族怨恨其心懷奸詐”之本意。
吐蕃國內，一般的民眾、奴隸是不能夠修習佛法的，一則是因為民眾、奴隸的等級與牲畜並無不同，沒有資格修習佛法，再則亦是因為缺乏傳播之途徑，一般的底層人民根本接觸不到精深的佛法。
然而若是房俊贈送噶爾家族千部佛經，如此之大的數量足以使得佛法蔓延開來，任何人都有機會修習。
族人們修習佛法之後，一個個慈悲為懷、普度眾生，不殺生、不嗔癡，剽悍之習俗必將一掃而空。
固然境界更上一層樓，但是溫順如綿羊一般，還能保持幾分血勇之氣？
然而論欽陵需要的考慮不止這些。
噶爾家族的族人血勇剽悍固然重要，但是如何維係噶爾家族在青海湖的統治，卻更重要。
無論如何，吐蕃的讚普乃是鬆讚幹布，占據名分大義，是噶爾家族的君王。無論噶爾家族亦或是生活在青海湖的吐蕃人，都要奉其王令而行，對其忠貞不貳、無所忤逆。
然則若是噶爾家族從大唐得到千部佛經，將其廣為傳播，使得底層之民眾亦能修習上乘之佛法，那麽噶爾家族的聲望將會一夜暴漲！
在青海湖之地，可與讚普分庭抗禮。
這不僅是家族統治青海湖的根本，這份聲望更會傳至吐蕃國內，使得無數貴族、民眾對噶爾家族之貢獻頂禮膜拜！
一夜之間，噶爾家族的聲望便足以與讚普齊平，到那個時候，即便讚普再是忌憚噶爾家族，又如何敢於恣無忌憚的打壓、排斥，甚至予以剪除？
那將是噶爾家族不敗之金身。
當然，這一切的代價，便是佛法在噶爾家族以及吐蕃內部廣泛傳播之後，所導致的剽悍之氣消弭、血勇之性衰減。
以往悍不畏死凶殘狠厲的吐蕃人，將在佛法的感化之下，滿滿崇尚和平與安寧，再不複往昔動輒燒殺擄掠之狠性……
論欽陵終於明白臨行之時父親為何叮囑自己勿要聽從房俊之蠱惑，也體會到當初父親麵對房俊給出的“青稞酒”，為何明知是一杯鴆酒，卻依舊不得不仰頭喝下的鬱悶。
世間之事，總有權衡利弊，當利大於弊，再是滿心不願，也之能遵從。
千部佛經使得噶爾家族的統治穩若泰山，聲望直抵吐蕃之最高層，這讓論欽陵如何拒絕？
他沒料到噶爾家族如此之快的受到鬆讚幹布的忌憚與排斥，甚至將其放逐至青海湖，充當吐蕃與大唐之間的緩衝。
何謂緩衝？
炮灰而已。
若是兩國穩定則罷，一旦局勢不穩甚至開戰，噶爾家族便要首先遭受戰火之洗禮。吐蕃進犯大唐，噶爾家族則為先鋒；大唐攻伐吐蕃，噶爾家族則首當其衝。
鬆讚幹布此舉，固然是為了穩定吐蕃內部禍亂之源，維係他的統治，可著實刻薄寡恩之極。
如此，噶爾家族不甘於淪為兩國之間的炮灰，從而主動謀求生路，倒也不足為奇。
隻是房俊更沒有想到的是，祿東讚的決定做的如此之快，河西之戰剛剛結束，噶爾家族甚至尚未完全占據青海湖，沒有將吐穀渾在青海湖的勢力清掃一空，便派遣兒子前來與大唐結盟。
祿東讚的目光極其甚遠，這一點始終令房俊甚為欽佩。
若非他極力建議鬆讚幹布向大唐求親，並且出使大唐一力促成了文成公主的嫁妝，吐蕃如何能夠從刀耕火種的原始社會，一躍而成為天下有數的強國之一？
可以說，大唐之威脅不在吐蕃，而在祿東讚。鬆讚幹布排斥祿東讚，甚至將其家族放逐於青海湖，看似穩定了吐蕃的局勢、鞏固了他自己的統治，實則卻自斷一臂。
因為房俊的幹預，吐蕃向大唐求親的野心並未實現，這使得吐蕃未得到來自於大唐的醫術、建築、冶煉、文學等等方麵的知識，實力不可能如同曆史同一時期之時突飛猛進，與眼下的大唐完全不在一個級別。
所依仗者，無非是高原之地利而已。
……
見到房俊隻是飲茶，含笑不語，論欽陵那張極肖其父的瘦削臉龐有些疑惑，上身微微前傾，奇道：“難不成大帥無意於此？”
在他看來，大唐固然強盛，然則一場東征起碼耗費半數國力，眼下大食人又在西域攻城掠地，唐軍遲早必去支援，這又是一場惡戰。連續的大戰對於國力的耗損是極其巨大的，再是強大的國家也吃不消。
這等情形之下，籠絡、聯合噶爾家族，使得大唐與吐蕃之間的緩衝愈發穩固，不至於發生摩擦導致兩國開戰，實乃是最為重要之事。
所以噶爾家族主動示好，懇請結盟，房俊自當熱情洋溢的予以答允才是……卻不想是這等冷淡的回應。
難不成是看不起噶爾家族，認為在讚普的統治之下，噶爾家族並未有足夠的力量維係青海湖的安定？
論欽陵麵色隱隱難看。
房俊笑著搖頭，放下茶杯，道：“青海湖水草豐美，湖鹽豐富，實在是作為家族根基之寶地。隻要不發生大戰，二十年之後，噶爾家族的勢力必定突飛猛進，就算是新建一國，亦非不能。吾贈送千部天竺佛經於閣下，以為噶爾家族獲取子孫繁衍之地之慶賀。”
論欽陵渾身一震，雙目放光，趕緊正襟危坐，頷首合十，感激道：“父親一直說起大帥，言及大帥豪放大氣、胸懷四海，如今親眼所見，果不其然。如此，在下代替十餘萬族人，感謝大帥之慷慨，大帥之友誼，噶爾家族永不忘記。”
這個年代什麽最珍貴？
不是黃金，不是珍珠，而是書。
漢人何以世世代代保持先進之文明，詩禮相傳、永無斷絕？便是其先賢大哲將其所領悟之思想、創建之文化載於書冊之上，傳諸於後世，子子孫孫遵其足跡而行，始終保持在一個高度，且時而有驚才絕豔之士橫空出世，將祖先之建樹發揚光大，日益精進。
書，是文化之傳載。
而對於信仰堅定的吐蕃人來說，“雍仲本教”便是他們的文化。
“雍仲本教”於天竺佛法係出同源，雖然各自的發展軌跡不同，但所謂萬變不離其宗。吐蕃人接觸天竺佛法其實時間不長，卻能夠吸收其中之精華，與本身之佛法相互印證、共同發展，如今已然自成一派。
然而天竺固然佛法精深，但是極度落後，很多佛法經典甚至寫在樹葉之上，傳諸後世，很多佛法更是口口相傳，難以借鑒。
大唐高僧玄奘曆經數萬裏之遙，自長安出發前往天竺求取真經，之後將其攜帶回長安，予以編輯、刊印，使之大行天下，佛門昌盛。
而作為以佛法為本源的吐蕃人，早已對大唐之佛經垂涎三尺，求而不得。
眼下聽聞房俊贈送千部天竺真經，如何能不欣喜若狂？
房俊微笑道：“佛度有緣人，吾與令尊忘年之交，於長安之時，時常坐而論道、言談甚歡。如今見到閣下亦是相逢恨晚，區區禮物，不足掛齒。隻要噶爾家族不會怨恨吾心懷奸詐就好。”
論欽陵搖頭道：“斷然不會。大帥雖然執掌千軍，殺伐決斷，卻是個精通佛法之人。佛陀降世，憫世人悲苦，故而創建佛法普度眾生。大帥能夠不囿於一家一國之局限，使得佛法傳遍四方，其功足以使得天下信眾感念於心，衷心欽佩。”
佛法之中，最重要的便是一個“緣”字，若有緣，則一念通遂，萬法在心，若無緣，則相逢而不識，難入佛法之境界。
一句“佛度有緣人”，將佛法之真諦闡述得清清楚楚，論欽陵豈能不服？
當然，佛法講究的是悲憫世人、普度眾生，與征伐殺戮格格不入，甚至背道而馳。民眾久習佛法，戾氣漸去，性情溫順，會使得吐蕃人剽悍之民風大為減弱，崇尚和平，厭惡征戰。
這亦是房俊“不要噶爾家族怨恨其心懷奸詐”之本意。
吐蕃國內，一般的民眾、奴隸是不能夠修習佛法的，一則是因為民眾、奴隸的等級與牲畜並無不同，沒有資格修習佛法，再則亦是因為缺乏傳播之途徑，一般的底層人民根本接觸不到精深的佛法。
然而若是房俊贈送噶爾家族千部佛經，如此之大的數量足以使得佛法蔓延開來，任何人都有機會修習。
族人們修習佛法之後，一個個慈悲為懷、普度眾生，不殺生、不嗔癡，剽悍之習俗必將一掃而空。
固然境界更上一層樓，但是溫順如綿羊一般，還能保持幾分血勇之氣？
然而論欽陵需要的考慮不止這些。
噶爾家族的族人血勇剽悍固然重要，但是如何維係噶爾家族在青海湖的統治，卻更重要。
無論如何，吐蕃的讚普乃是鬆讚幹布，占據名分大義，是噶爾家族的君王。無論噶爾家族亦或是生活在青海湖的吐蕃人，都要奉其王令而行，對其忠貞不貳、無所忤逆。
然則若是噶爾家族從大唐得到千部佛經，將其廣為傳播，使得底層之民眾亦能修習上乘之佛法，那麽噶爾家族的聲望將會一夜暴漲！
在青海湖之地，可與讚普分庭抗禮。
這不僅是家族統治青海湖的根本，這份聲望更會傳至吐蕃國內，使得無數貴族、民眾對噶爾家族之貢獻頂禮膜拜！
一夜之間，噶爾家族的聲望便足以與讚普齊平，到那個時候，即便讚普再是忌憚噶爾家族，又如何敢於恣無忌憚的打壓、排斥，甚至予以剪除？
那將是噶爾家族不敗之金身。
當然，這一切的代價，便是佛法在噶爾家族以及吐蕃內部廣泛傳播之後，所導致的剽悍之氣消弭、血勇之性衰減。
以往悍不畏死凶殘狠厲的吐蕃人，將在佛法的感化之下，滿滿崇尚和平與安寧，再不複往昔動輒燒殺擄掠之狠性……
論欽陵終於明白臨行之時父親為何叮囑自己勿要聽從房俊之蠱惑，也體會到當初父親麵對房俊給出的“青稞酒”，為何明知是一杯鴆酒，卻依舊不得不仰頭喝下的鬱悶。
世間之事，總有權衡利弊，當利大於弊，再是滿心不願，也之能遵從。
千部佛經使得噶爾家族的統治穩若泰山，聲望直抵吐蕃之最高層，這讓論欽陵如何拒絕？