當我重新走進三樓的房間時，何叔已經醒來，他試著坐起身子將上半身斜靠在一個鬆軟的大枕頭上，文川正扶著何叔慢慢起身。[.超多好看小說]
文川見我走進房間，也沒有停下手裏忙活的事情，側過頭看了我一眼。我望著眼前的、仿佛雪山一般沉默而嚴峻的文川，她看我的目光仿佛刮起一陣刺骨的寒風，無數風雪在她的瞳仁裏翻湧，透露出無奈與失望。
“已成定局，本來我不想多說，怕你那顆玻璃心受傷。但是許金珠的死還不是因為你弄丟了那根木頭！如今許金珠死在墓裏，而你爺爺的屍體失蹤，外麵有多少連你自己都不知道的危險，有多少人覬覦你，你知道嗎？醒醒吧！陸大少爺！”文川說著。
我愣愣地站在那兒，緊緊閉上眼睛，深深地吸了一口氣，我被文川的這句話說得戳到了痛處。
沒錯，許金珠的死還不都是因為我手欠，弄丟了家中的神木造成的嗎？我有什麽理由把脾氣發到他們身上……
何叔尷尬地笑了笑，他自己也沒有想到一醒來就能聽到文川說出這樣一番重話，他原本右手的地方空空蕩蕩的。
飛英地宮一戰，何叔的右手手掌葬送在錢飛英的嘴裏。此刻，他隻能輕輕搖頭，用左手輕輕拍了拍文川的手。
“文川哪，這也不能全怪一鳴……”
“我就是氣不過他那副頹廢的樣子，一點做男人的氣概都沒有，”文川說著，轉過頭看向我，“愣著幹什麽，還不過來幫忙！”
我趕緊上前幫著放好何叔身後的大枕頭，我環顧四周，問道：“老鬼呢？”
話音未落，我突然被一聲震天的吼聲喝住――“stop（住手）！”――喊的居然是英文。
就在我還搞不清發生了什麽事時，一個白色的人影突然衝到何叔的床前，仔仔細細地端詳起何叔。
這時我才看清楚眼前這個有點粗魯的說著洋文的男人。光頭，膚質偏黑，但不是非洲人那種黝黑，應該說是棕褐色的，他穿著一身白長袍，手上掛著一串珠子，從色澤與形態紋路上看是極品小葉紫檀木，腳上穿著一雙麻繩涼拖。
我走到文川邊上，小聲地問：“這個怪大叔是誰？”
“別亂說話！這是吉潑大師，我從印度請來的聖手。[.超多好看小說]”文川說。
“你幹嘛找個阿三來啊？”我對印度人的印象一直停留在《三傻大鬧寶萊塢》、《阿育王》那種印度電影裏，而且我總覺得吉潑大師的名字在哪兒聽過，可一時間想不起來，“找他來教你跳舞嗎？哎呀……”文川給我的答複就是用她強有力的肘部頂了我一下，痛得我冷汗狂奔。
“你，你這女人，出手怎麽還是不知輕重，痛死我了！”我從小就畏懼她的大力氣，想不到幾年不見，她更見剽悍。
吉潑大師對著何叔端詳片刻後，搖了搖頭，用不大周正的中文喃喃道：“果然還是遲了一步啊……”
“大師不必介懷，生死有命，嗬嗬，這段時間有勞大師為我費心了。”何叔慘淡一笑，隨即恢複淡然的臉色。
“吉潑大師，您是說，何叔的……”文川說。
“自從銘安先生講了他們的遭遇，我就擔心何老會中毒，可是一連幾****都沒有在他身上發現中毒的跡象，直到剛才看到何老他醒過來，從他的聲音中發現一些端倪，而他的雙眸和膚色更證實了我的看法。老何體內存在著某種寄生生物。”吉潑大師邊說，邊拿出一塊毛巾蓋在何叔的皮膚上，一寸一寸擠壓他的身體。
文川和吉潑大師都是用英語對話，英文對我來說雖然說不太溜，不過還是能聽懂大概，聽著他們的對話，我猛然一驚。
“何叔體內有寄生生物？大師，您剛不是說是中毒了嗎？”我問道。
“不錯，用你們中國人的說法，老何中的是屍毒，用現代醫學的觀點，其實就是人體受到某種寄生生物的侵害。他被古屍所傷，古屍上的寄生生物就經傷口血液循環進入了活體，對此我是有心理準備的，可是沒想到這種毒的潛伏期竟會這麽長。”吉潑大師還是用中文說道。
“大師，連您都沒辦法殺死寄生蟲嗎？”文川問。
“嗬嗬，對這類寄生蟲最有研究的不是我們印度人，而是中國古人。我想用另一個字來形容這種寄生蟲，你們會更容易理解它的恐怖。”說著吉潑大師騰出一隻左手在床邊的方桌上歪歪扭扭地寫了一個字。
我和文川異口同聲道：“蠱！”
“蠱毒？是不是就是南洋盛傳的害人的禁術？我在老電影中看到不少。何叔怎麽可能會被下蠱，難道錢飛英生前是蠱師？”我連珠炮似的一下子問了很多問題。
“錢飛英生前是不是蠱師，我不知道。但是，據我所知，漢字‘蠱’的本義就是寄居人體與宿主共生的蟲類。好了，先不說這個了，以後你們有機會遇到真正的蠱師可以向他請教。文川、一鳴，我現在要用‘阿育吠陀術’幫老何解毒，能不能成功我沒有把握。在這段日子裏，沒有我的召喚，任何人不要來打擾。”
“是，吉潑大師。一鳴，我們走吧，不要打擾大師。”說完，文川就把滿肚子疑問的我拉走了。
“文川，你幹嘛找吉潑大師來給何叔治病啊？那個‘阿育吠陀術’又是個什麽東西？”
“吉潑大師是印度目前最傑出的脈輪瑜伽術高手和醫學聖手，‘阿育吠陀術’是印度的獨有的醫學係統，其曆史之悠久比我們的中醫早了幾千年。我得知你們在飛英洞的遭遇後就第一時間把吉潑大師請了過來，除了給何叔治病――你知道，何叔的情況一般醫院是不可能在密不透風的情況下給予治療，而且即便最前沿的現代醫學也不一定能幫得上忙――更重要的是為了你。”
“為了我？什麽意思？難道我也中毒了？”
“這個你放心，吉潑大師一到，第一個檢查的就是你的身體。他當時就說，就是全世界的人都中毒了，你也不會中毒！”
“文川，你說的我越來越不懂了！”
“不是我說的，到時你自己問吉潑大師吧。好了，我有事出去一趟，你自己一個人玩去吧。”說完，文川頭也不回地把滿腦子漿糊的我甩在一邊走了。
偌大的房子頓時安靜了下來。老鬼不知道哪裏去了，文川火急火燎地走了，吉潑大師在給何叔排毒……
我百無聊賴地走回房間，上網查找一下在我昏迷的那段時間裏穀城還發生了什麽事情。不過查找的結果可想而知，和諧社會誰都懂的，怪不得文川要大老遠把吉潑大師從印度搬來。對了，吉潑大師到底是什麽人，問問度娘。
我在搜索欄輸入“吉潑大師”，結果顯示“您要找的是不是：吉他大師”。我暈，哪有什麽吉潑，在其他幾個搜素引擎中都沒有吉潑的任何信息。莫不是文川找了個神棍吧，不過這憑借文川那麽雄厚的實力，是不可能被糊弄的。
於是，我接下去又輸入了‘阿育吠陀’的詞條，百度找到的相關結果約1760000個。我點開了百度百科中有關‘阿育吠陀’的介紹。
阿育吠陀傳統醫學可以追溯到公元前5000年的吠陀時代。它以世界上最古老的有記載的綜合醫學體係而著稱。根據印度神話記載，阿育吠陀的起源頗具傳奇色彩。它是由印度教三大神之一的創世者梵天（brahma）在創造人類之前為保護人類而創建的。梵天先把阿育吠陀傳授給醫學之神孿生的雙馬童（aswins），他們又傳授給專司雷雨的天神因陀羅（indra）。因陀羅傳授給在人間修行的賢達之士，他們再傳授給他們的後代和弟子。
在曆史上，阿育吠陀的記載首次出現在公元前6000年印度古老的詩歌總集梨俱吠陀(rigveda)中。公元前3000年至公元前2000年，四部吠陀經典之一的《阿闥婆》（atharva）問世，其中阿育吠陀作為吠陀聖典的補充――副吠陀，附屬於阿闥婆吠陀。盡管阿育吠陀醫學早已經應用於實踐，但直到此時它才由口頭相傳編撰成書，成為一門獨立的科學。
根據阿育吠陀醫學的觀點，宇宙中包括人體在內的萬物都是由土、水、火、氣和空間（大氣）五種基本元素組成。人體的生長和發展取決於它所獲的營養，例如食物。食物也由上述五種基本元素組成，經過“生物火”（agni）的作用而補充身體中的對應元素。人體作為有機生物體，其組織都是由這五種基本元素組合和轉變而成的。
看著看著，其中有一句引起了我的關注：“阿育吠陀醫學的診治更傾向於人的特性而非疾病的特性……阿育吠陀醫學的目標是通過調節飲食而化解健康問題，同時不會產生副作用”。照這個說法，這種古印度的醫學方法跟我們中醫的食療與養生很相似，怎麽可能幫何叔拔出蠱毒呢？
難道，難道？我不再敢想下去了，額頭上不經意間已沁出了冷汗，到底是哪裏出了問題，心中總是會泛起一種莫名的不安感。
頭好痛，好痛，腦子裏好像有千萬隻蟑螂在爬來爬去，我甚至能聽到它們齧噬腦子的聲音……
文川見我走進房間，也沒有停下手裏忙活的事情，側過頭看了我一眼。我望著眼前的、仿佛雪山一般沉默而嚴峻的文川，她看我的目光仿佛刮起一陣刺骨的寒風，無數風雪在她的瞳仁裏翻湧，透露出無奈與失望。
“已成定局，本來我不想多說，怕你那顆玻璃心受傷。但是許金珠的死還不是因為你弄丟了那根木頭！如今許金珠死在墓裏，而你爺爺的屍體失蹤，外麵有多少連你自己都不知道的危險，有多少人覬覦你，你知道嗎？醒醒吧！陸大少爺！”文川說著。
我愣愣地站在那兒，緊緊閉上眼睛，深深地吸了一口氣，我被文川的這句話說得戳到了痛處。
沒錯，許金珠的死還不都是因為我手欠，弄丟了家中的神木造成的嗎？我有什麽理由把脾氣發到他們身上……
何叔尷尬地笑了笑，他自己也沒有想到一醒來就能聽到文川說出這樣一番重話，他原本右手的地方空空蕩蕩的。
飛英地宮一戰，何叔的右手手掌葬送在錢飛英的嘴裏。此刻，他隻能輕輕搖頭，用左手輕輕拍了拍文川的手。
“文川哪，這也不能全怪一鳴……”
“我就是氣不過他那副頹廢的樣子，一點做男人的氣概都沒有，”文川說著，轉過頭看向我，“愣著幹什麽，還不過來幫忙！”
我趕緊上前幫著放好何叔身後的大枕頭，我環顧四周，問道：“老鬼呢？”
話音未落，我突然被一聲震天的吼聲喝住――“stop（住手）！”――喊的居然是英文。
就在我還搞不清發生了什麽事時，一個白色的人影突然衝到何叔的床前，仔仔細細地端詳起何叔。
這時我才看清楚眼前這個有點粗魯的說著洋文的男人。光頭，膚質偏黑，但不是非洲人那種黝黑，應該說是棕褐色的，他穿著一身白長袍，手上掛著一串珠子，從色澤與形態紋路上看是極品小葉紫檀木，腳上穿著一雙麻繩涼拖。
我走到文川邊上，小聲地問：“這個怪大叔是誰？”
“別亂說話！這是吉潑大師，我從印度請來的聖手。[.超多好看小說]”文川說。
“你幹嘛找個阿三來啊？”我對印度人的印象一直停留在《三傻大鬧寶萊塢》、《阿育王》那種印度電影裏，而且我總覺得吉潑大師的名字在哪兒聽過，可一時間想不起來，“找他來教你跳舞嗎？哎呀……”文川給我的答複就是用她強有力的肘部頂了我一下，痛得我冷汗狂奔。
“你，你這女人，出手怎麽還是不知輕重，痛死我了！”我從小就畏懼她的大力氣，想不到幾年不見，她更見剽悍。
吉潑大師對著何叔端詳片刻後，搖了搖頭，用不大周正的中文喃喃道：“果然還是遲了一步啊……”
“大師不必介懷，生死有命，嗬嗬，這段時間有勞大師為我費心了。”何叔慘淡一笑，隨即恢複淡然的臉色。
“吉潑大師，您是說，何叔的……”文川說。
“自從銘安先生講了他們的遭遇，我就擔心何老會中毒，可是一連幾****都沒有在他身上發現中毒的跡象，直到剛才看到何老他醒過來，從他的聲音中發現一些端倪，而他的雙眸和膚色更證實了我的看法。老何體內存在著某種寄生生物。”吉潑大師邊說，邊拿出一塊毛巾蓋在何叔的皮膚上，一寸一寸擠壓他的身體。
文川和吉潑大師都是用英語對話，英文對我來說雖然說不太溜，不過還是能聽懂大概，聽著他們的對話，我猛然一驚。
“何叔體內有寄生生物？大師，您剛不是說是中毒了嗎？”我問道。
“不錯，用你們中國人的說法，老何中的是屍毒，用現代醫學的觀點，其實就是人體受到某種寄生生物的侵害。他被古屍所傷，古屍上的寄生生物就經傷口血液循環進入了活體，對此我是有心理準備的，可是沒想到這種毒的潛伏期竟會這麽長。”吉潑大師還是用中文說道。
“大師，連您都沒辦法殺死寄生蟲嗎？”文川問。
“嗬嗬，對這類寄生蟲最有研究的不是我們印度人，而是中國古人。我想用另一個字來形容這種寄生蟲，你們會更容易理解它的恐怖。”說著吉潑大師騰出一隻左手在床邊的方桌上歪歪扭扭地寫了一個字。
我和文川異口同聲道：“蠱！”
“蠱毒？是不是就是南洋盛傳的害人的禁術？我在老電影中看到不少。何叔怎麽可能會被下蠱，難道錢飛英生前是蠱師？”我連珠炮似的一下子問了很多問題。
“錢飛英生前是不是蠱師，我不知道。但是，據我所知，漢字‘蠱’的本義就是寄居人體與宿主共生的蟲類。好了，先不說這個了，以後你們有機會遇到真正的蠱師可以向他請教。文川、一鳴，我現在要用‘阿育吠陀術’幫老何解毒，能不能成功我沒有把握。在這段日子裏，沒有我的召喚，任何人不要來打擾。”
“是，吉潑大師。一鳴，我們走吧，不要打擾大師。”說完，文川就把滿肚子疑問的我拉走了。
“文川，你幹嘛找吉潑大師來給何叔治病啊？那個‘阿育吠陀術’又是個什麽東西？”
“吉潑大師是印度目前最傑出的脈輪瑜伽術高手和醫學聖手，‘阿育吠陀術’是印度的獨有的醫學係統，其曆史之悠久比我們的中醫早了幾千年。我得知你們在飛英洞的遭遇後就第一時間把吉潑大師請了過來，除了給何叔治病――你知道，何叔的情況一般醫院是不可能在密不透風的情況下給予治療，而且即便最前沿的現代醫學也不一定能幫得上忙――更重要的是為了你。”
“為了我？什麽意思？難道我也中毒了？”
“這個你放心，吉潑大師一到，第一個檢查的就是你的身體。他當時就說，就是全世界的人都中毒了，你也不會中毒！”
“文川，你說的我越來越不懂了！”
“不是我說的，到時你自己問吉潑大師吧。好了，我有事出去一趟，你自己一個人玩去吧。”說完，文川頭也不回地把滿腦子漿糊的我甩在一邊走了。
偌大的房子頓時安靜了下來。老鬼不知道哪裏去了，文川火急火燎地走了，吉潑大師在給何叔排毒……
我百無聊賴地走回房間，上網查找一下在我昏迷的那段時間裏穀城還發生了什麽事情。不過查找的結果可想而知，和諧社會誰都懂的，怪不得文川要大老遠把吉潑大師從印度搬來。對了，吉潑大師到底是什麽人，問問度娘。
我在搜索欄輸入“吉潑大師”，結果顯示“您要找的是不是：吉他大師”。我暈，哪有什麽吉潑，在其他幾個搜素引擎中都沒有吉潑的任何信息。莫不是文川找了個神棍吧，不過這憑借文川那麽雄厚的實力，是不可能被糊弄的。
於是，我接下去又輸入了‘阿育吠陀’的詞條，百度找到的相關結果約1760000個。我點開了百度百科中有關‘阿育吠陀’的介紹。
阿育吠陀傳統醫學可以追溯到公元前5000年的吠陀時代。它以世界上最古老的有記載的綜合醫學體係而著稱。根據印度神話記載，阿育吠陀的起源頗具傳奇色彩。它是由印度教三大神之一的創世者梵天（brahma）在創造人類之前為保護人類而創建的。梵天先把阿育吠陀傳授給醫學之神孿生的雙馬童（aswins），他們又傳授給專司雷雨的天神因陀羅（indra）。因陀羅傳授給在人間修行的賢達之士，他們再傳授給他們的後代和弟子。
在曆史上，阿育吠陀的記載首次出現在公元前6000年印度古老的詩歌總集梨俱吠陀(rigveda)中。公元前3000年至公元前2000年，四部吠陀經典之一的《阿闥婆》（atharva）問世，其中阿育吠陀作為吠陀聖典的補充――副吠陀，附屬於阿闥婆吠陀。盡管阿育吠陀醫學早已經應用於實踐，但直到此時它才由口頭相傳編撰成書，成為一門獨立的科學。
根據阿育吠陀醫學的觀點，宇宙中包括人體在內的萬物都是由土、水、火、氣和空間（大氣）五種基本元素組成。人體的生長和發展取決於它所獲的營養，例如食物。食物也由上述五種基本元素組成，經過“生物火”（agni）的作用而補充身體中的對應元素。人體作為有機生物體，其組織都是由這五種基本元素組合和轉變而成的。
看著看著，其中有一句引起了我的關注：“阿育吠陀醫學的診治更傾向於人的特性而非疾病的特性……阿育吠陀醫學的目標是通過調節飲食而化解健康問題，同時不會產生副作用”。照這個說法，這種古印度的醫學方法跟我們中醫的食療與養生很相似，怎麽可能幫何叔拔出蠱毒呢？
難道，難道？我不再敢想下去了，額頭上不經意間已沁出了冷汗，到底是哪裏出了問題，心中總是會泛起一種莫名的不安感。
頭好痛，好痛，腦子裏好像有千萬隻蟑螂在爬來爬去，我甚至能聽到它們齧噬腦子的聲音……