勾陳敢肯定，蘇雲秀目前正處於一種非常特殊的屍變中。而一旦這種變化完成，蘇雲秀的屍體肯定會轉化成僵屍，而且很可能是某種特殊的僵屍。不在活屍、鐵屍、銅屍這種正常的僵屍晉級行列內。
一些在某種特殊條件與機緣巧合下才形成的特殊僵屍，就好比是人類中的天資絕世者，遠比普通僵屍要更加厲害與不凡。而且往往一出世，就已是十分厲害。
就是不知道，當蘇雲秀的屍變完成後，會被轉化成什麽僵屍。又或者，有可能會轉化成一種就連《邙山術》中都沒有記載過的特殊僵屍。畢竟眼下蘇雲秀的這種屍變情況，《邙山術》中便沒有記裁，所以會轉化成為一種連《邙山術》內都沒記載的僵屍，也未嚐不可能。
不過《邙山術》內沒記載，也並不代表就絕無僅有，以前從沒出現過。畢竟《邙山術》在養鬼煉屍這方麵，也並不能說就是個中翹楚與第一。雖然勾陳目前在這方麵的見識有限，卻也能肯定，這世上一定會有比《邙山術》更加厲害的養鬼煉屍之術。首先這本《邙山術》內隻有法術，而無成道的根本大法，就已是落了下乘。
法術隻能用來跟人爭強鬥法，卻無法用以修煉長生。而且裏麵的許多法術，也都是下乘法術，並不見得如何強大。修道一途，隻有能夠修煉至長生的道法，才是大道法訣，才是正途，也是自己成道與證道的基礎。這種法訣才是上乘法門，否則無法修煉至長生的道法，都算是落了下乘，術法之道，不修根本道法，更是下乘中的下乘。
蘇雲秀現在的這種情況，勾陳當然也可以對其施展煉屍術進行煉製，這樣不但會加快蘇雲秀的屍變轉化過程，而且一旦煉製成功，這具僵屍也就成了屬於他的。會像朱雄與何大勇一般，毫無二心地聽從與執行他的任何命令。
但蘇雲秀目前的這種屍變情況卻是屬於他未知的某種十分特殊的情況，他卻是不敢保證自己插手煉製的話，會使其變好，還是變化。若能加快轉化的話，當然算好。可若是因為他的插手，打亂了目前的這種特殊屍變，使最後煉製成功後卻沒能轉化成某種特殊僵屍，而是煉成了一具普通僵屍，那就是壞的變化了。他現在並不缺普通僵屍，再多加上一具，也意義不大。
而且這種未知的特殊變化，讓他頗有點寄希望於當蘇雲秀真的完成變化後，有可能會覺醒生前的記憶。這樣一來的話，雖然其身體轉化成了僵屍，卻也等於是複生了。本來他就對蘇雲秀的死頗有點兒愧意，若是蘇雲秀的屍體完成轉變後真能覺醒出生前記憶，那對他來說也是最好不過，是他十分樂見其成的。
所以，他便不想因為自己的插手，而有可能打亂目前這種特殊的屍變，就讓其維持原狀便後。因為維持原狀，就有可能會產生他所期望的那種變化；而他若插手進行煉製的話，則很有可能會打破這種希望。畢竟他現在所掌握的煉屍體，也就是能煉製成普通僵屍，無法煉成那種特殊的僵屍。他的這種煉製，可以說是模式化生產，雖然能夠加快轉化過程，也能夠保證把任何屍體都煉製為僵屍，卻缺乏了創造性，無法打造出特殊的精品。
用一個他前世比較直觀比喻的話，可以說一個是工廠流水線下來的東西，另一個則是手工打造的精品。
現在蘇雲秀的屍體，可以當作是一塊極好的原材料。而他若插手以煉屍術進行煉製的話，是能加快轉化過程，迅速出成品，但也有很大可能會把原本的精品也打造成流水線下來的模式化東西。就算本身底子很好，仍然比普通的僵屍有更大的成長空間，卻是有很大可能會直接打斷他所期望的那種可能性。
這般一對比，勾陳自然還是期望些未知。因為未知的不確定性，也代表會有那種希望。就算最後不會成功，沒達成他的期望，他也不會有太多失望與後悔。
如果最後轉化成功，沒變成他所期望的那種，卻是成為了另一種厲害的特殊僵屍，並且有可能會視他為仇，他也不會對此後悔。
他現在的做法就是維持原狀，以不變來應變。也就是開靈眼仔細觀察了一番蘇雲秀，其他的則基本沒動。
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接著退開一旁，目視著朱雄與何大勇重新把蘇雲秀的棺蓋蓋上，並重新把墳複原掩埋好後，他又最後看了眼墳包與前麵的墓碑，便揮了下手，轉身當前而行，帶著朱雄與何大勇回返山寨。
回去之後，他也沒跟小翠多說什麽。隻是又跟小翠說了一聲，並交待了小翠派人給朱雄與何大勇重新換過身衣服後，便又獨自鑽進了練功房去修煉內功。
他連練了幾天，已是練的越來越順手與熟練。當下進入練功房，在蒲團上盤膝而坐後，隻是稍微平複了下心情，便很快收攝了雜念，調整呼吸，開始了入靜修煉。
他現在的修煉，已是不需要再借助那本《五禽大法》原書了。關於白鶴篇的內容，他已經全部記下刻在了腦子裏，甚至可以稱得上是倒背如流。
至於觀想那隻白鶴，此時他的識海之中，早就通過第一次的觀想勾勒出了那隻白鶴虛影。在經過幾天的觀想加強後，現在也是變得越來越凝實，仿佛栩栩如生，所以也不需要再借助觀看書中的那幅白鶴真形圖了。
此時他入靜之後，心神立即沉入識海，落在了識海中於“勾陳上宮天皇大帝”坐前所侍立的那隻白鶴上。
他心神一動，這隻白鶴便立即揮翅鳴叫，翩然而舞。舞動一番後，他接著意念一動，這隻白鶴虛影便立即揮翅縱出識海，落到了他的肺部中，在雙肺之間不住舞動遊走。
舞動遊走間，肺髒之內又有絲絲雜質被這隻白鶴虛影揮翅震落煉化出來。
一些在某種特殊條件與機緣巧合下才形成的特殊僵屍，就好比是人類中的天資絕世者，遠比普通僵屍要更加厲害與不凡。而且往往一出世，就已是十分厲害。
就是不知道，當蘇雲秀的屍變完成後，會被轉化成什麽僵屍。又或者，有可能會轉化成一種就連《邙山術》中都沒有記載過的特殊僵屍。畢竟眼下蘇雲秀的這種屍變情況，《邙山術》中便沒有記裁，所以會轉化成為一種連《邙山術》內都沒記載的僵屍，也未嚐不可能。
不過《邙山術》內沒記載，也並不代表就絕無僅有，以前從沒出現過。畢竟《邙山術》在養鬼煉屍這方麵，也並不能說就是個中翹楚與第一。雖然勾陳目前在這方麵的見識有限，卻也能肯定，這世上一定會有比《邙山術》更加厲害的養鬼煉屍之術。首先這本《邙山術》內隻有法術，而無成道的根本大法，就已是落了下乘。
法術隻能用來跟人爭強鬥法，卻無法用以修煉長生。而且裏麵的許多法術，也都是下乘法術，並不見得如何強大。修道一途，隻有能夠修煉至長生的道法，才是大道法訣，才是正途，也是自己成道與證道的基礎。這種法訣才是上乘法門，否則無法修煉至長生的道法，都算是落了下乘，術法之道，不修根本道法，更是下乘中的下乘。
蘇雲秀現在的這種情況，勾陳當然也可以對其施展煉屍術進行煉製，這樣不但會加快蘇雲秀的屍變轉化過程，而且一旦煉製成功，這具僵屍也就成了屬於他的。會像朱雄與何大勇一般，毫無二心地聽從與執行他的任何命令。
但蘇雲秀目前的這種屍變情況卻是屬於他未知的某種十分特殊的情況，他卻是不敢保證自己插手煉製的話，會使其變好，還是變化。若能加快轉化的話，當然算好。可若是因為他的插手，打亂了目前的這種特殊屍變，使最後煉製成功後卻沒能轉化成某種特殊僵屍，而是煉成了一具普通僵屍，那就是壞的變化了。他現在並不缺普通僵屍，再多加上一具，也意義不大。
而且這種未知的特殊變化，讓他頗有點寄希望於當蘇雲秀真的完成變化後，有可能會覺醒生前的記憶。這樣一來的話，雖然其身體轉化成了僵屍，卻也等於是複生了。本來他就對蘇雲秀的死頗有點兒愧意，若是蘇雲秀的屍體完成轉變後真能覺醒出生前記憶，那對他來說也是最好不過，是他十分樂見其成的。
所以，他便不想因為自己的插手，而有可能打亂目前這種特殊的屍變，就讓其維持原狀便後。因為維持原狀，就有可能會產生他所期望的那種變化；而他若插手進行煉製的話，則很有可能會打破這種希望。畢竟他現在所掌握的煉屍體，也就是能煉製成普通僵屍，無法煉成那種特殊的僵屍。他的這種煉製，可以說是模式化生產，雖然能夠加快轉化過程，也能夠保證把任何屍體都煉製為僵屍，卻缺乏了創造性，無法打造出特殊的精品。
用一個他前世比較直觀比喻的話，可以說一個是工廠流水線下來的東西，另一個則是手工打造的精品。
現在蘇雲秀的屍體，可以當作是一塊極好的原材料。而他若插手以煉屍術進行煉製的話，是能加快轉化過程，迅速出成品，但也有很大可能會把原本的精品也打造成流水線下來的模式化東西。就算本身底子很好，仍然比普通的僵屍有更大的成長空間，卻是有很大可能會直接打斷他所期望的那種可能性。
這般一對比，勾陳自然還是期望些未知。因為未知的不確定性，也代表會有那種希望。就算最後不會成功，沒達成他的期望，他也不會有太多失望與後悔。
如果最後轉化成功，沒變成他所期望的那種，卻是成為了另一種厲害的特殊僵屍，並且有可能會視他為仇，他也不會對此後悔。
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接著退開一旁，目視著朱雄與何大勇重新把蘇雲秀的棺蓋蓋上，並重新把墳複原掩埋好後，他又最後看了眼墳包與前麵的墓碑，便揮了下手，轉身當前而行，帶著朱雄與何大勇回返山寨。
回去之後，他也沒跟小翠多說什麽。隻是又跟小翠說了一聲，並交待了小翠派人給朱雄與何大勇重新換過身衣服後，便又獨自鑽進了練功房去修煉內功。
他連練了幾天，已是練的越來越順手與熟練。當下進入練功房，在蒲團上盤膝而坐後，隻是稍微平複了下心情，便很快收攝了雜念，調整呼吸，開始了入靜修煉。
他現在的修煉，已是不需要再借助那本《五禽大法》原書了。關於白鶴篇的內容，他已經全部記下刻在了腦子裏，甚至可以稱得上是倒背如流。
至於觀想那隻白鶴，此時他的識海之中，早就通過第一次的觀想勾勒出了那隻白鶴虛影。在經過幾天的觀想加強後，現在也是變得越來越凝實，仿佛栩栩如生，所以也不需要再借助觀看書中的那幅白鶴真形圖了。
此時他入靜之後，心神立即沉入識海，落在了識海中於“勾陳上宮天皇大帝”坐前所侍立的那隻白鶴上。
他心神一動，這隻白鶴便立即揮翅鳴叫，翩然而舞。舞動一番後，他接著意念一動，這隻白鶴虛影便立即揮翅縱出識海，落到了他的肺部中，在雙肺之間不住舞動遊走。
舞動遊走間，肺髒之內又有絲絲雜質被這隻白鶴虛影揮翅震落煉化出來。