今天跟大家做一個交流，題目是《禪的理論與實踐》。這個題目想講三個內容，第一個內容就是禪理，第二個內容是禪行，第三個內容是禪風。今天講的範圍主要是講禪宗的禪，不是六度當中禪定的禪，所以就按照禪理、禪行、禪風這樣的一個次序來講。在講的過程中，也可能要牽涉到有關修習禪定的基本方法，那就跟次第禪和天台宗的止觀有一些關係。
禪宗的禪，大家熟悉的有四句話，就是“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。”這四句話是禪宗的出發點，是禪宗的宗旨，是禪宗的基本精神、基本要求，這四句話包括了禪宗的一切內容。如果我們學習禪宗的人很好地體會這四句話，就能把握禪宗的大義，把握禪宗的基本方法，就能找到禪宗的基本要求。從這四句話來看，所謂禪理是什麽呢?不可說。因為禪宗就是“不立文字，教外別傳”，你說禪理還有什麽好說的呢?所以禪理就是不可思議，就是不可說。雖然說是“不立文字”，不可說，但是也要在無說中來說，在“不立文字”的前提下，還得要靠語言文字來傳遞佛祖的信息，來演播佛祖的宗風，來詮釋成佛做祖的基本方法和基本要求。所以說，“不立文字”不等於不用文字，不可說不等於不說，佛教裏講，無說而說，說而不說。從事上來講，就是無說而說，從理上來講，就是說而不說，事理圓融才能有佛法的建立，才能有世間萬事萬物的建立。今天跟大家做一個交流，題目是《禪的理論與實踐》。這個題目想講三個內容，第一個內容就是禪理，第二個內容是禪行，第三個內容是禪風。今天講的範圍主要是講禪宗的禪，不是六度當中禪定的禪，所以就按照禪理、禪行、禪風這樣的一個次序來講。在講的過程中，也可能要牽涉到有關修習禪定的基本方法，那就跟次第禪和天台宗的止觀有一些關係。
禪宗的禪，大家熟悉的有四句話，就是“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。”這四句話是禪宗的出發點，是禪宗的宗旨，是禪宗的基本精神、基本要求，這四句話包括了禪宗的一切內容。如果我們學習禪宗的人很好地體會這四句話，就能把握禪宗的大義，把握禪宗的基本方法，就能找到禪宗的基本要求。從這四句話來看，所謂禪理是什麽呢?不可說。因為禪宗就是“不立文字，教外別傳”，你說禪理還有什麽好說的呢?所以禪理就是不可思議，就是不可說。雖然說是“不立文字”，不可說，但是也要在無說中來說，在“不立文字”的前提下，還得要靠語言文字來傳遞佛祖的信息，來演播佛祖的宗風，來詮釋成佛做祖的基本方法和基本要求。所以說，“不立文字”不等於不用文字，不可說不等於不說，佛教裏講，無說而說，說而不說。從事上來講，就是無說而說，從理上來講，就是說而不說，事理圓融才能有佛法的建立，才能有世間萬事萬物的建立。今天跟大家做一個交流，題目是《禪的理論與實踐》。這個題目想講三個內容，第一個內容就是禪理，第二個內容是禪行，第三個內容是禪風。今天講的範圍主要是講禪宗的禪，不是六度當中禪定的禪，所以就按照禪理、禪行、禪風這樣的一個次序來講。在講的過程中，也可能要牽涉到有關修習禪定的基本方法，那就跟次第禪和天台宗的止觀有一些關係。
禪宗的禪，大家熟悉的有四句話，就是“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。”這四句話是禪宗的出發點，是禪宗的宗旨，是禪宗的基本精神、基本要求，這四句話包括了禪宗的一切內容。如果我們學習禪宗的人很好地體會這四句話，就能把握禪宗的大義，把握禪宗的基本方法，就能找到禪宗的基本要求。從這四句話來看，所謂禪理是什麽呢?不可說。因為禪宗就是“不立文字，教外別傳”，你說禪理還有什麽好說的呢?所以禪理就是不可思議，就是不可說。雖然說是“不立文字”，不可說，但是也要在無說中來說，在“不立文字”的前提下，還得要靠語言文字來傳遞佛祖的信息，來演播佛祖的宗風，來詮釋成佛做祖的基本方法和基本要求。所以說，“不立文字”不等於不用文字，不可說不等於不說，佛教裏講，無說而說，說而不說。從事上來講，就是無說而說，從理上來講，就是說而不說，事理圓融才能有佛法的建立，才能有？世間萬事萬物的建立。今天跟大家做一個交流，題目是《禪的理論與實踐》。這個題目想講三個內容，第一個內容就是禪理，第二個內容是禪行，第三個內容是禪風。今天講的範圍主要是講禪宗的禪，不是六度當中禪定的禪，所以就按照禪理、禪行、禪風這樣的一個次序來講。在講的過程中，也可能要牽涉到有關修習禪定的基本方法，那就跟次第禪和天台宗的止觀有一些關係。
禪宗的禪，大家熟悉的有四句話，就是“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。”這四句話是禪宗的出發點，是禪宗的宗旨，是禪宗的基本精神、基本要求，這四句話包括了禪宗的一切內容。如果我們學習禪宗的人很好地體會這四句話，就能把握禪宗的大義，把握禪宗的基本方法，就能找到禪宗的基本要求。從這四句話來看，所謂禪理是什麽呢?不可說。因為禪宗就是“不立文字，教外別傳”，你說禪理還有什麽好說的呢?所以禪理就是不可思議，就是不可說。雖然說是“不立文字”，不可說，但是也要在無說中來說，在“不立文字”的前提下，還得要靠語言文字來傳遞佛祖的信息，來演播佛祖的宗風，來詮釋成佛做祖的基本方法和基本要求。所以說，“不立文字”不等於不用文字，不可說不等於不說，佛教裏講，無說而說，說而不說。從事上來講，就是無說而說，從理上來講，就是說而不說，事理圓融才能有佛法的建立，才能有世間萬事萬物的建立。
禪宗的禪，大家熟悉的有四句話，就是“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。”這四句話是禪宗的出發點，是禪宗的宗旨，是禪宗的基本精神、基本要求，這四句話包括了禪宗的一切內容。如果我們學習禪宗的人很好地體會這四句話，就能把握禪宗的大義，把握禪宗的基本方法，就能找到禪宗的基本要求。從這四句話來看，所謂禪理是什麽呢?不可說。因為禪宗就是“不立文字，教外別傳”，你說禪理還有什麽好說的呢?所以禪理就是不可思議，就是不可說。雖然說是“不立文字”，不可說，但是也要在無說中來說，在“不立文字”的前提下，還得要靠語言文字來傳遞佛祖的信息，來演播佛祖的宗風，來詮釋成佛做祖的基本方法和基本要求。所以說，“不立文字”不等於不用文字，不可說不等於不說，佛教裏講，無說而說，說而不說。從事上來講，就是無說而說，從理上來講，就是說而不說，事理圓融才能有佛法的建立，才能有世間萬事萬物的建立。今天跟大家做一個交流，題目是《禪的理論與實踐》。這個題目想講三個內容，第一個內容就是禪理，第二個內容是禪行，第三個內容是禪風。今天講的範圍主要是講禪宗的禪，不是六度當中禪定的禪，所以就按照禪理、禪行、禪風這樣的一個次序來講。在講的過程中，也可能要牽涉到有關修習禪定的基本方法，那就跟次第禪和天台宗的止觀有一些關係。
禪宗的禪，大家熟悉的有四句話，就是“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。”這四句話是禪宗的出發點，是禪宗的宗旨，是禪宗的基本精神、基本要求，這四句話包括了禪宗的一切內容。如果我們學習禪宗的人很好地體會這四句話，就能把握禪宗的大義，把握禪宗的基本方法，就能找到禪宗的基本要求。從這四句話來看，所謂禪理是什麽呢?不可說。因為禪宗就是“不立文字，教外別傳”，你說禪理還有什麽好說的呢?所以禪理就是不可思議，就是不可說。雖然說是“不立文字”，不可說，但是也要在無說中來說，在“不立文字”的前提下，還得要靠語言文字來傳遞佛祖的信息，來演播佛祖的宗風，來詮釋成佛做祖的基本方法和基本要求。所以說，“不立文字”不等於不用文字，不可說不等於不說，佛教裏講，無說而說，說而不說。從事上來講，就是無說而說，從理上來講，就是說而不說，事理圓融才能有佛法的建立，才能有世間萬事萬物的建立。今天跟大家做一個交流，題目是《禪的理論與實踐》。這個題目想講三個內容，第一個內容就是禪理，第二個內容是禪行，第三個內容是禪風。今天講的範圍主要是講禪宗的禪，不是六度當中禪定的禪，所以就按照禪理、禪行、禪風這樣的一個次序來講。在講的過程中，也可能要牽涉到有關修習禪定的基本方法，那就跟次第禪和天台宗的止觀有一些關係。
禪宗的禪，大家熟悉的有四句話，就是“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。”這四句話是禪宗的出發點，是禪宗的宗旨，是禪宗的基本精神、基本要求，這四句話包括了禪宗的一切內容。如果我們學習禪宗的人很好地體會這四句話，就能把握禪宗的大義，把握禪宗的基本方法，就能找到禪宗的基本要求。從這四句話來看，所謂禪理是什麽呢?不可說。因為禪宗就是“不立文字，教外別傳”，你說禪理還有什麽好說的呢?所以禪理就是不可思議，就是不可說。雖然說是“不立文字”，不可說，但是也要在無說中來說，在“不立文字”的前提下，還得要靠語言文字來傳遞佛祖的信息，來演播佛祖的宗風，來詮釋成佛做祖的基本方法和基本要求。所以說，“不立文字”不等於不用文字，不可說不等於不說，佛教裏講，無說而說，說而不說。從事上來講，就是無說而說，從理上來講，就是說而不說，事理圓融才能有佛法的建立，才能有？世間萬事萬物的建立。今天跟大家做一個交流，題目是《禪的理論與實踐》。這個題目想講三個內容，第一個內容就是禪理，第二個內容是禪行，第三個內容是禪風。今天講的範圍主要是講禪宗的禪，不是六度當中禪定的禪，所以就按照禪理、禪行、禪風這樣的一個次序來講。在講的過程中，也可能要牽涉到有關修習禪定的基本方法，那就跟次第禪和天台宗的止觀有一些關係。
禪宗的禪，大家熟悉的有四句話，就是“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。”這四句話是禪宗的出發點，是禪宗的宗旨，是禪宗的基本精神、基本要求，這四句話包括了禪宗的一切內容。如果我們學習禪宗的人很好地體會這四句話，就能把握禪宗的大義，把握禪宗的基本方法，就能找到禪宗的基本要求。從這四句話來看，所謂禪理是什麽呢?不可說。因為禪宗就是“不立文字，教外別傳”，你說禪理還有什麽好說的呢?所以禪理就是不可思議，就是不可說。雖然說是“不立文字”，不可說，但是也要在無說中來說，在“不立文字”的前提下，還得要靠語言文字來傳遞佛祖的信息，來演播佛祖的宗風，來詮釋成佛做祖的基本方法和基本要求。所以說，“不立文字”不等於不用文字，不可說不等於不說，佛教裏講，無說而說，說而不說。從事上來講，就是無說而說，從理上來講，就是說而不說，事理圓融才能有佛法的建立，才能有世間萬事萬物的建立。