第七十九章 限佛 月末，刑部所主審的幾個跟出家人有關係的案子好像 麽強光照射一樣，展現在公眾的視線之內，和尚們被推到菜市口的高台之上示眾，由官員們宣讀他們的罪行，昭告天下。其中有至死的，有不至死的，但單是那一排的光頭閃亮，就煞是滑稽，被百姓們當作談資，一時奔走相告。
緊接著，以汴京相國、嵩山少林為首的幾大佛寺，聯合發出聲明，稱此事令佛門蒙羞，開展了純淨教旨的“淨佛”運動。
這其中，主導是一部分德高望重的得道高僧，這些真正的修行人眼中早已看到佛教當前的弊端，痛心疾首，卻一直隻能停留在個人的批評上，無法采取任何行動，這次萬素飛的主動上門，為大家牽線搭橋，告知政府的支持，並且給出很好的一個由頭，讓他們決心開展這場運動。
在全國幾處代表性佛寺，都舉行了大型講經說法的儀式，十一月，大相國寺方丈在汴京大開法會，築七寶蓮花壇，四方僧眾、乃至名士辨臣，都可登壇與之辨析佛理，是日汴京萬人空巷，百姓密密麻麻圍在蓮花壇座前。
方丈以佛教本身的理據去批評當前的弊端，引用《遺教經》等經典向大家闡釋，隻要行善便是向佛，不需要去崇拜佛像，布施不要超過自己財產的三分之一，將錢用於急需的人更好等等佛理。其間有數十人曾登壇與之激辨，皆被駁倒，麵赤而退。
根據這些高僧所提倡地精神，稍大一些的佛寺開展了一係列運動，例如對僧尼進行嚴格考核，凡遊手好閑、不通佛理者，遣散還俗，從事農耕貿易。成親生子；限製僧尼無限接受布施，兩年之內，不準已有金身的寺院繼續鑄造新佛像，等等。
大義的名分與高僧的推動下，各地比較正規的佛寺大多遵從了這些倡議，盲目擴建寺廟及僧眾作奸犯科的現象略有遏製。
另一方麵。政府及時跟進，通過配合這次淨佛運動，將辯論延伸到朝堂之上，本身有高僧的辨析在前，又經過萬素飛精心準備，證據充分，不管是從道理大義地角度，還是國家經濟的角度，崇佛派很快都被駁得落花流水。周榮借機把改革從宗教內部引向社會大眾，發布詔令。各地除主要寺廟保留外，民間私自亂建之小廟佛像予以拆除。凡再有毀錢者，按量加刑。最高可以斬首，作為佛寺考核僧人的補充，官方發布規定，從今後百姓不準隨便出家，必須識讀經文五卷以上，方準寺院接受，諸如這些。
就這樣，一場轟轟烈烈、席卷天下的限佛運動宣告開始。
通過前期那些工作。有了大義的名分，有了合理的過渡。國家對宗教地行為掩蓋在宗教內部淨化的行為之中，對社會的震蕩減到了最低點。不用說，這後麵是有萬素飛絞盡的腦汁操碎的心的。
但是，即使如此，曆史上哪一次變法改革又會那麽輕易？
首先，人往往隻相信他相信的事情，就算有一些高僧大德做了講經普法，還是有很多很多消息傳達不到的地方，或者聽了教言卻依舊固執己見的百姓。
其次，大義是一回事，而人們常常不過是用大義來裝個幌子，實際上由利益來做決定的。原本好吃懶做地路子走不通了，斂財的手段沒有了，失去利益者自然會瘋狂地反對。
萬素飛麵臨著前所未有地壓力，那爭鬥的對象不是某個具體地當權者——如果是那樣倒還好些——而是天下的愚頑。
史書上那些零落的筆跡，一如既往地掩去了衝突的慘烈……
江軒因她缺席而遺憾離去的那一瞬間，她正在一座高頭大馬上，眼前紅漆的廟門，身側數隊手持利斧的獷悍軍人，四周一片衣衫襤褸的百姓。
這裏是隨州地一個小縣，盲目崇佛風氣最厲害的地方之一，地方官由於對政策地執行不力，已被免職，而她就是專程到這裏來打破堅冰的。
“拆”，她唇間薄薄吐出這個字，整世界便熱鬧起來，軍靴雜遝而沉重的聲音，利斧砍在木梁與銅佛上的巨響，還有雜亂尖銳的咒罵哭喊。
“連佛像都敢拆，你全家不得好死啊！你就不怕報應嗎！！”，一個奶水打濕前襟的婦人不知哪裏來的力氣，竟然突破壯漢們組成的防線，衝進圈內指著萬素飛的鼻子大罵，表情之悲痛欲絕，好像萬素飛才殺了她的丈夫孩子。
立刻有軍士衝過來補崗，將她一腳踢翻地上，就要拿馬鞭抽打。
“不要傷人！”，萬素飛喝止一聲，他們才住了手，將人反跪過來，按在馬前，婦人還止不住地嚎啕大罵著。
萬素飛已經不想解釋了，這些天她解釋的還不夠多麽？可就像在一間大屋中叫喊失火，別人都不相信，還要辱罵她是瘋子，驚擾他們好夢。
這些天的忍耐壓抑，飽受攻擊，她心頭也忍不住掠過一絲惡毒，於是輕輕低了頭，問出一句，“你的孩子呢？”
“孩子啊，我的孩子”，婦人突然更像發狂一樣大叫，“你們這樣不虔敬的人！佛祖發怒，孩子才得病……”
萬素飛卻依然冷笑，“我來拆毀佛像，怒馬鮮衣，高高在上，你這樣信奉他，卻衣不蔽體，幼子病亡，可見佛祖哪裏有保佑的神力？”
婦人一怔，心中的傷疤被戳住，連話也說不出來，隻是伏地無邏輯地痛哭謾罵著。
這痛哭放大了人們的情緒，四野一片嚶嗡，浮動詛咒之聲，都用萬分仇視的眼光看著萬素飛，刺得她後心一片斑斕，若不是忌憚鐵甲利兵的軍士，恐怕已經撲上去將她生吞活剝。
萬素飛卻隻是昂然立著，目光如鐵，直視那小廟摧枯拉朽地被拆毀，成群的士兵將裏麵的銅像用利斧砍成大塊，魚貫運出。
沒人注意到，她嘴角不禁浮上的一絲有點決絕的笑意：報應？就算真有吧，已經弑君殺父，國破家亡，又怕什麽報應？又有什麽報應是不應得的呢！！
緊接著，以汴京相國、嵩山少林為首的幾大佛寺，聯合發出聲明，稱此事令佛門蒙羞，開展了純淨教旨的“淨佛”運動。
這其中，主導是一部分德高望重的得道高僧，這些真正的修行人眼中早已看到佛教當前的弊端，痛心疾首，卻一直隻能停留在個人的批評上，無法采取任何行動，這次萬素飛的主動上門，為大家牽線搭橋，告知政府的支持，並且給出很好的一個由頭，讓他們決心開展這場運動。
在全國幾處代表性佛寺，都舉行了大型講經說法的儀式，十一月，大相國寺方丈在汴京大開法會，築七寶蓮花壇，四方僧眾、乃至名士辨臣，都可登壇與之辨析佛理，是日汴京萬人空巷，百姓密密麻麻圍在蓮花壇座前。
方丈以佛教本身的理據去批評當前的弊端，引用《遺教經》等經典向大家闡釋，隻要行善便是向佛，不需要去崇拜佛像，布施不要超過自己財產的三分之一，將錢用於急需的人更好等等佛理。其間有數十人曾登壇與之激辨，皆被駁倒，麵赤而退。
根據這些高僧所提倡地精神，稍大一些的佛寺開展了一係列運動，例如對僧尼進行嚴格考核，凡遊手好閑、不通佛理者，遣散還俗，從事農耕貿易。成親生子；限製僧尼無限接受布施，兩年之內，不準已有金身的寺院繼續鑄造新佛像，等等。
大義的名分與高僧的推動下，各地比較正規的佛寺大多遵從了這些倡議，盲目擴建寺廟及僧眾作奸犯科的現象略有遏製。
另一方麵。政府及時跟進，通過配合這次淨佛運動，將辯論延伸到朝堂之上，本身有高僧的辨析在前，又經過萬素飛精心準備，證據充分，不管是從道理大義地角度，還是國家經濟的角度，崇佛派很快都被駁得落花流水。周榮借機把改革從宗教內部引向社會大眾，發布詔令。各地除主要寺廟保留外，民間私自亂建之小廟佛像予以拆除。凡再有毀錢者，按量加刑。最高可以斬首，作為佛寺考核僧人的補充，官方發布規定，從今後百姓不準隨便出家，必須識讀經文五卷以上，方準寺院接受，諸如這些。
就這樣，一場轟轟烈烈、席卷天下的限佛運動宣告開始。
通過前期那些工作。有了大義的名分，有了合理的過渡。國家對宗教地行為掩蓋在宗教內部淨化的行為之中，對社會的震蕩減到了最低點。不用說，這後麵是有萬素飛絞盡的腦汁操碎的心的。
但是，即使如此，曆史上哪一次變法改革又會那麽輕易？
首先，人往往隻相信他相信的事情，就算有一些高僧大德做了講經普法，還是有很多很多消息傳達不到的地方，或者聽了教言卻依舊固執己見的百姓。
其次，大義是一回事，而人們常常不過是用大義來裝個幌子，實際上由利益來做決定的。原本好吃懶做地路子走不通了，斂財的手段沒有了，失去利益者自然會瘋狂地反對。
萬素飛麵臨著前所未有地壓力，那爭鬥的對象不是某個具體地當權者——如果是那樣倒還好些——而是天下的愚頑。
史書上那些零落的筆跡，一如既往地掩去了衝突的慘烈……
江軒因她缺席而遺憾離去的那一瞬間，她正在一座高頭大馬上，眼前紅漆的廟門，身側數隊手持利斧的獷悍軍人，四周一片衣衫襤褸的百姓。
這裏是隨州地一個小縣，盲目崇佛風氣最厲害的地方之一，地方官由於對政策地執行不力，已被免職，而她就是專程到這裏來打破堅冰的。
“拆”，她唇間薄薄吐出這個字，整世界便熱鬧起來，軍靴雜遝而沉重的聲音，利斧砍在木梁與銅佛上的巨響，還有雜亂尖銳的咒罵哭喊。
“連佛像都敢拆，你全家不得好死啊！你就不怕報應嗎！！”，一個奶水打濕前襟的婦人不知哪裏來的力氣，竟然突破壯漢們組成的防線，衝進圈內指著萬素飛的鼻子大罵，表情之悲痛欲絕，好像萬素飛才殺了她的丈夫孩子。
立刻有軍士衝過來補崗，將她一腳踢翻地上，就要拿馬鞭抽打。
“不要傷人！”，萬素飛喝止一聲，他們才住了手，將人反跪過來，按在馬前，婦人還止不住地嚎啕大罵著。
萬素飛已經不想解釋了，這些天她解釋的還不夠多麽？可就像在一間大屋中叫喊失火，別人都不相信，還要辱罵她是瘋子，驚擾他們好夢。
這些天的忍耐壓抑，飽受攻擊，她心頭也忍不住掠過一絲惡毒，於是輕輕低了頭，問出一句，“你的孩子呢？”
“孩子啊，我的孩子”，婦人突然更像發狂一樣大叫，“你們這樣不虔敬的人！佛祖發怒，孩子才得病……”
萬素飛卻依然冷笑，“我來拆毀佛像，怒馬鮮衣，高高在上，你這樣信奉他，卻衣不蔽體，幼子病亡，可見佛祖哪裏有保佑的神力？”
婦人一怔，心中的傷疤被戳住，連話也說不出來，隻是伏地無邏輯地痛哭謾罵著。
這痛哭放大了人們的情緒，四野一片嚶嗡，浮動詛咒之聲，都用萬分仇視的眼光看著萬素飛，刺得她後心一片斑斕，若不是忌憚鐵甲利兵的軍士，恐怕已經撲上去將她生吞活剝。
萬素飛卻隻是昂然立著，目光如鐵，直視那小廟摧枯拉朽地被拆毀，成群的士兵將裏麵的銅像用利斧砍成大塊，魚貫運出。
沒人注意到，她嘴角不禁浮上的一絲有點決絕的笑意：報應？就算真有吧，已經弑君殺父，國破家亡，又怕什麽報應？又有什麽報應是不應得的呢！！