當酒王應吳楚還隻是小心翼翼地將那輛破自行車看成扭曲變形的官字時，他的上司侯白顯已經大氣磅礴地將官運當成了火車。
另一個侯白顯，化為一架高大的近水樓船，順風順水，直掛雲帆，看那個駕勢，掀起一個浪頭就能將張三星打翻。
還有個侯白顯，化身為鯤鵬，翼下就是青雲路，帶著大路衝過，張三星不可能立足。
第四個侯白顯，隻是一張臉，大臉，卻像一輪堂皇的太陽，光芒萬丈，高高地臨逾在張三星頭上，已經有正神的氣象。
他，方麵大耳，兩腮豐滿，下巴圓厚，額頭飽滿；
他，輔犀骨一直延伸到發際，他雙耳貼腦，眼皮內雙，鼻若懸膽，嘴角稍長。
他口方唇豔。這張官口中念念有辭：‘日時雙拱祿中庭，金匱藏珠格最清，至貴至高君子命，無憂無慮到公卿。’這就是侯白顯的麵相，亞神境界的他，已經修出了法相，單單是官麵就堂皇得令人不敢逼視。
再聽聽人家的八字，這是能通殺億萬人的宿命呀。
第五個侯白顯，是條地龍，他是條幹滾龍，一半身子在土裏，一半身子在空中，他時來運轉，一麵前進，身子又同時在像滾筒一樣自轉著，他這是明顯的大勢所趨，滾滾向前，不可阻止。
侯白顯的五大官運，即將合攏。
一旦他的五大官氣聚攏，必將官運飆升，盛開成花翎，結出頂戴，就再也容不下與他作對的異端。
到了那時，張三星，哪怕是亞神，也成不了氣候。
張三星：“訣曰：你此身是官，你出生不是官。我本也有觀，我觀從不礙你觀，為何你官要把我觀嫌？官官相護你是你，觀觀祐我我為觀。我存我觀在，我滅觀何在？我道雖新嫩，道觀必永恒。觀觀相護！咄！”
他的五顆星再次飛出，化為星鬥，從五大星鬥中，放出十大道觀來，京城白雲觀、漢郡長春觀、蘇郡玄妙觀、浙省金華觀、花城五仙觀、封郡延慶觀、龍虎山正一觀、真武道觀、武鄉會仙觀和武陟嘉應觀。
十座與世長存的著名道觀，載沉載浮，守護在張三星的十大方位。
十大道觀，並不強勢，它們淡然自立，不太與誰爭，也不拒絕侯白顯的官氣。
來的都是客，即使是官氣官威也可以。進入後，道觀中的殿、寢、堂、閣、門、亭、庫、館、樓、觀、廊、廡、楹對官氣層層分解，越變越小，越來越分散，也損壞不了這些著名道觀。
張三星吸收的，是十大道觀的道統和觀念，而不是將實物收走了。
存在心中與存在星中，隻是形式上的區別，本質是一樣的。
這些大能也難以理解的法門，與月平總結出來的‘洞悉物性成神明’有關。
江山社稷，名山大川，名關和名觀，都是這個現實世界的大法則所保護著的，不可能真的被取走，但它們的物性、本質，卻是‘越用越多的’，對於物來說，當然是樂於成全。
從這個角度來說，修行生命悉得了物性並帶走運用，就是在為該物傳名和傳道，也是在延展它的物性，讓它的物性，從這種特殊的層麵上得以離開本體，在外去活躍，讓該物在以這種方式得以成長。
存在心中與星中形式不同，是根據張三星的人體風水脈絡來布局的。
盡管有了十大道觀的觀觀相護，張三星也隻是被動的消極做法，他還沒有底氣與官氣對著幹，他隻求幸免於難。
魚樂姾人淚也被吸引過來了，她站在馬大爺的旁邊，她就不想太善良。
好事者說：“馬大爺，我雖然也看不懂他們亞神級的道戰，但我也懂得久守必失的道理，張三星這樣以觀觀相護堅守下去，恐怕也不是長久之計，他必須要有打破僵局的主意才行吧？”
馬大爺：“我卻不這樣認為。張三星如果是你這種受不得拘束的性格，說不定早就在侯白顯手下覆滅了。”
“我也在嚐試接觸他們這種層麵的東西，我要是他，就會利用碾子壩周圍的竹林，來加諸到侯白顯的官氣上，形成‘管官的格局’，由不得他一個副縣長就橫行無忌。”
魚樂姾人淚雖然還是大能級，但她已經在形成神明格局的路上了。
馬大爺說得不錯，魚樂姾人淚就是‘不可久拘’的性格，無論主動還是被動，她都要打破僵局。
“張三星的三星還不全，他強在上體天星和深得道星，還有一星懸而未決，他還沒有決定選哪一星來修行。”符手高大師來了，他的修為境界還差得遠，他對張三星比較了解。
魚樂姾人淚：“我要是他，有什麽好猶豫的？就選修民星好了！他與侯白顯這麽不對付，為什麽不修民星？民星可用，而且民是官的主體，正好可以克製侯白顯囂張的官氣。”
“哎！”馬大爺歎息一聲，他都不忍心嘲笑這位比他年輕得多的大姑娘。孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，如果真的能夠大行其道，張三星又何必糾結他的第三星。
民是官的主體，這樣的話，就是說得好聽的，在實際的相互關係中，往往是倒過來的。
符手高大師：“我也聽說過有門‘三心兩意訣’，是可以修行到空靈境的著名法門，其中的三心二意就是可以像配中藥一樣，是可以根據自身的長處來自選的。隻要選定了三心二意的數量，就可以照訣修行。”
魚樂姾人淚：“我也聽說過這門法訣，我甚至已經選好了自己的三心，就是自由的心、聖潔的心、勇敢的心。”
符手高大師：“我是首選的父母心，但月平阻止了我，他說三心的選擇極其寶貴，決定著三心二意訣的成就大小，應該從質性上去選，而不應該浪費在名詞上麵。你這種選擇，可能就是月平所說的上佳選擇。”
馬大爺：“我認為不要太好高騖遠，否則就什麽也得不到，成為所謂的‘三心慌’就太不劃算了。”
另一個侯白顯，化為一架高大的近水樓船，順風順水，直掛雲帆，看那個駕勢，掀起一個浪頭就能將張三星打翻。
還有個侯白顯，化身為鯤鵬，翼下就是青雲路，帶著大路衝過，張三星不可能立足。
第四個侯白顯，隻是一張臉，大臉，卻像一輪堂皇的太陽，光芒萬丈，高高地臨逾在張三星頭上，已經有正神的氣象。
他，方麵大耳，兩腮豐滿，下巴圓厚，額頭飽滿；
他，輔犀骨一直延伸到發際，他雙耳貼腦，眼皮內雙，鼻若懸膽，嘴角稍長。
他口方唇豔。這張官口中念念有辭：‘日時雙拱祿中庭，金匱藏珠格最清，至貴至高君子命，無憂無慮到公卿。’這就是侯白顯的麵相，亞神境界的他，已經修出了法相，單單是官麵就堂皇得令人不敢逼視。
再聽聽人家的八字，這是能通殺億萬人的宿命呀。
第五個侯白顯，是條地龍，他是條幹滾龍，一半身子在土裏，一半身子在空中，他時來運轉，一麵前進，身子又同時在像滾筒一樣自轉著，他這是明顯的大勢所趨，滾滾向前，不可阻止。
侯白顯的五大官運，即將合攏。
一旦他的五大官氣聚攏，必將官運飆升，盛開成花翎，結出頂戴，就再也容不下與他作對的異端。
到了那時，張三星，哪怕是亞神，也成不了氣候。
張三星：“訣曰：你此身是官，你出生不是官。我本也有觀，我觀從不礙你觀，為何你官要把我觀嫌？官官相護你是你，觀觀祐我我為觀。我存我觀在，我滅觀何在？我道雖新嫩，道觀必永恒。觀觀相護！咄！”
他的五顆星再次飛出，化為星鬥，從五大星鬥中，放出十大道觀來，京城白雲觀、漢郡長春觀、蘇郡玄妙觀、浙省金華觀、花城五仙觀、封郡延慶觀、龍虎山正一觀、真武道觀、武鄉會仙觀和武陟嘉應觀。
十座與世長存的著名道觀，載沉載浮，守護在張三星的十大方位。
十大道觀，並不強勢，它們淡然自立，不太與誰爭，也不拒絕侯白顯的官氣。
來的都是客，即使是官氣官威也可以。進入後，道觀中的殿、寢、堂、閣、門、亭、庫、館、樓、觀、廊、廡、楹對官氣層層分解，越變越小，越來越分散，也損壞不了這些著名道觀。
張三星吸收的，是十大道觀的道統和觀念，而不是將實物收走了。
存在心中與存在星中，隻是形式上的區別，本質是一樣的。
這些大能也難以理解的法門，與月平總結出來的‘洞悉物性成神明’有關。
江山社稷，名山大川，名關和名觀，都是這個現實世界的大法則所保護著的，不可能真的被取走，但它們的物性、本質，卻是‘越用越多的’，對於物來說，當然是樂於成全。
從這個角度來說，修行生命悉得了物性並帶走運用，就是在為該物傳名和傳道，也是在延展它的物性，讓它的物性，從這種特殊的層麵上得以離開本體，在外去活躍，讓該物在以這種方式得以成長。
存在心中與星中形式不同，是根據張三星的人體風水脈絡來布局的。
盡管有了十大道觀的觀觀相護，張三星也隻是被動的消極做法，他還沒有底氣與官氣對著幹，他隻求幸免於難。
魚樂姾人淚也被吸引過來了，她站在馬大爺的旁邊，她就不想太善良。
好事者說：“馬大爺，我雖然也看不懂他們亞神級的道戰，但我也懂得久守必失的道理，張三星這樣以觀觀相護堅守下去，恐怕也不是長久之計，他必須要有打破僵局的主意才行吧？”
馬大爺：“我卻不這樣認為。張三星如果是你這種受不得拘束的性格，說不定早就在侯白顯手下覆滅了。”
“我也在嚐試接觸他們這種層麵的東西，我要是他，就會利用碾子壩周圍的竹林，來加諸到侯白顯的官氣上，形成‘管官的格局’，由不得他一個副縣長就橫行無忌。”
魚樂姾人淚雖然還是大能級，但她已經在形成神明格局的路上了。
馬大爺說得不錯，魚樂姾人淚就是‘不可久拘’的性格，無論主動還是被動，她都要打破僵局。
“張三星的三星還不全，他強在上體天星和深得道星，還有一星懸而未決，他還沒有決定選哪一星來修行。”符手高大師來了，他的修為境界還差得遠，他對張三星比較了解。
魚樂姾人淚：“我要是他，有什麽好猶豫的？就選修民星好了！他與侯白顯這麽不對付，為什麽不修民星？民星可用，而且民是官的主體，正好可以克製侯白顯囂張的官氣。”
“哎！”馬大爺歎息一聲，他都不忍心嘲笑這位比他年輕得多的大姑娘。孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，如果真的能夠大行其道，張三星又何必糾結他的第三星。
民是官的主體，這樣的話，就是說得好聽的，在實際的相互關係中，往往是倒過來的。
符手高大師：“我也聽說過有門‘三心兩意訣’，是可以修行到空靈境的著名法門，其中的三心二意就是可以像配中藥一樣，是可以根據自身的長處來自選的。隻要選定了三心二意的數量，就可以照訣修行。”
魚樂姾人淚：“我也聽說過這門法訣，我甚至已經選好了自己的三心，就是自由的心、聖潔的心、勇敢的心。”
符手高大師：“我是首選的父母心，但月平阻止了我，他說三心的選擇極其寶貴，決定著三心二意訣的成就大小，應該從質性上去選，而不應該浪費在名詞上麵。你這種選擇，可能就是月平所說的上佳選擇。”
馬大爺：“我認為不要太好高騖遠，否則就什麽也得不到，成為所謂的‘三心慌’就太不劃算了。”