靈蛇島上，偏峰茅屋內，一日複一日。
數日之後，秦雯她們推演過的場景一終於出現，小船載著張無忌、趙敏和謝遜三人，來到了靈蛇島的海邊，被波斯總教的人發現了。謝遜最為性急，摸索中抓到繩梯，第一個爬上大船。張無忌抱著趙敏，單手攀爬了上去。
這時，船艙裏又走出兩個人來，原來是李舒崇和小昭。當小船還在遠處悄悄劃來的時候，李舒崇在山崗之巔就看見了，於是他運起濃縮之力，帶著小昭短暫地跨越了時空，出現在船艙裏。至於另外三個美女嘛，就讓她們遠離紛亂的現場，靜心推演接下來的劇情吧。
趙敏發現了船艙裏的李舒崇和小昭後，她對自己的做媒大計更有信心了，至於大變活人的戲碼，她早就有過心理準備，見怪不怪了。而李舒崇也通過傳音之力，把自己的計劃簡單地告訴了無忌大哥，接下來就看落實的過程了。
隻見船上的人一個個金發碧眼，身材高大，顯然不是華夏後裔。其中一人會說中國話，問道：“你們是誰？到這裏來幹什麽？”
趙敏道：“我們漂洋過海，遇到風暴，大船沉沒了，隻好乘小船逃命，多謝你們相救。”
那個波斯人將信將疑，轉頭向坐在甲板正中椅子上的首領說了幾句波斯話。那首領向手下嘰裏咕嚕地吩咐幾句。
小昭突然縱身而起，發掌便向那首領擊去。那首領一驚，閃身避過，抓起坐椅，便向小昭砸來。張無忌沒料到小昭這麽快便即動手，正在驚愕間，李舒崇側身欺上三尺，伸指將那首領點倒，船上數十名波斯人登時大亂，紛紛抽出兵刃，圍了上來。這些人雖均有武功，但與風雲三使相去可就極遠。張無忌這才反應過來，雙手東點西拍。謝遜使開屠龍刀，再加上小昭身形靈動，片刻之間，已將船上數十名波斯人料理了。十餘人給砍翻在甲板之上，七八人墮入海中，餘下盡數給點中了穴道。
霎時之間，海旁呼喊聲、號角聲亂成一片。其餘波斯船隻靠了過來，船上人眾便欲擁上相鬥。李舒崇提起那波斯首領，運起飛天之力，飄然上了桅杆，朗聲叫道：“誰敢上來，我便將此人一掌劈死。”各船上眾人大聲呼喊，張、李二人雖一句不懂，隻見無人搶上船來，想來所擒之人頗有身份，對方心存顧忌，一時不敢來攻。
大船的甲板上，小昭正在給趙敏說著些什麽，張無忌在分心守護著謝遜，忽然背後錚的一聲響，一件兵刃砸來，他急忙側身相避，反腳踢出，迎麵一根聖火令擊到，左側又有一根橫掠而至。張無忌暗暗叫苦，心想風雲三使來得好快，叫道：“大家退入船船。”
李舒崇一看敵波斯三使還不肯停戰，氣得他跳下桅杆，提起那首領，往一根聖火令上迎去。
輝月使急忙收令，但收招急促，下盤露出空隙，張無忌搶上前來，橫腿掃去，險些踢中了她小腿。流雲、妙風兩使自旁急攻，迫使張無忌這一腿未能踢實。妙風使左手聖火令擊向李舒崇，招數怪異，堪堪便要點中他的小腹。李舒崇將那波斯首領的身子一沉。妙風使這一招使得古怪，李舒崇這一下卻也極其巧妙，啪的一聲響，這記聖火令正好打上那波斯人的左頰。風雲三使齊聲驚呼，臉色大變，同時躍後，交談了幾句波斯話，突然躬身向李舒崇手中的波斯人行禮，神色甚為恭敬，跟著便即退開。
忽聽得號角聲此起彼落，一艘大船緩緩駛到，船上甲板插了十二麵繡金大旗。船上甲板設著十二張虎皮交椅，有一張空著，其餘十一張均有人乘坐。那大船駛到近處，便停住了。趙敏見空著的那張虎皮交椅排在第六，心念一動，說道：“咱們抓到的此人和大船上那十一人服色相同，看來是他們十二個大首領之一，他位居第六。”謝遜道：“十二個大首領？嗯，總教十二寶樹王齊來中土，非同小可。”
趙敏問道：“什麽十二寶樹王？”謝遜道：“波斯總教教主座下，共有十二位大經師，稱為十二寶樹王，身份地位相當於中土明教的四大護教法王。這十二寶樹王第一大聖，二者智慧，三者常勝，四者掌火，五者勤修，六者平等，七者信心，八者鎮惡，九者正直，十者功德，十一齊心，十二俱明。十二寶樹王精研教義、嫻熟經典，聽說並不一定武功高強。這人位列第六，那麽是平等寶樹王了。”
聽到這裏，李舒崇忽然插話道：“謝老爺子，我知道明教最早源於波斯的摩尼教，曆朝曆代均受官府摧殘。明教為圖生存，行事不免詭秘，所以摩尼教這個‘摩’字，被人改為‘魔’字，世人遂稱之為魔教。而教中的信仰者由於摩尼教宣揚光明，崇拜聖火，所以自稱為‘明教’。對麽？”
謝遜答道：“李少俠果然見多識廣，說得不錯。”原來，在海上飄蕩的這幾天，張無忌已經把昌南書院李舒崇的一些情況告訴了義父謝遜，所以他才知道有此一人。
李舒崇道：“可是，不光是謝老爺子，所有中原明教的教眾都被摩尼教的中亞教團，也就是那些突厥人給騙了，波斯總教早已滅亡了，哪裏還有什麽十二寶樹王！”
原來，在摩尼教的誕生地波斯，它的發展也並非一帆風順，甚至命運還不如在中國的明教。就在摩尼創立摩尼教後不久，波斯的薩珊王朝認為摩尼教威脅到了自己的統治。於是在公元276年左右，波斯國王巴赫拉姆一世處死了摩尼，宣布摩尼教為異教，對摩尼教信徒實行全麵迫害。許多教徒不堪其苦，就向東逃亡，一部分教徒加入了在中亞的摩尼教團。
摩尼教團的創始人是摩尼的弟子阿莫大師，在中亞地區頗有影響，後來傳入中國的明教，實際上就是從中亞的摩尼教團傳來。由於早在公元6世紀，摩尼教團就在撒特·奧爾米茲的領導下宣布脫離設在巴比倫的摩尼教總教會，自己組成中亞教團，總部定於撒馬爾罕。因此中土的明教與波斯總教幾乎沒有什麽瓜葛，中亞教團隻不過是借著波斯總教的名義方便宣傳，企圖控製中國的明教罷了。
在中亞摩尼教團獨立後不久，波斯的摩尼教就迅速走向了滅亡。阿拉伯帝國占領波斯全境後，全麵推行伊斯蘭教，給摩尼教帶來了滅頂之災。中亞的摩尼教團也在穆斯林和蒙古勢力的夾擊下逐漸走向滅亡。到了元朝末年，在中國秘密存在的明教反而成了唯一興盛的摩尼教。這些中亞教團的骨幹在中亞已無容身之地，所以才冒充波斯總教，興師動眾地到中土尋找聖女黛綺絲，其實是想假途滅虢，搶奪中土明教的控製權而已……(未完待續。)
數日之後，秦雯她們推演過的場景一終於出現，小船載著張無忌、趙敏和謝遜三人，來到了靈蛇島的海邊，被波斯總教的人發現了。謝遜最為性急，摸索中抓到繩梯，第一個爬上大船。張無忌抱著趙敏，單手攀爬了上去。
這時，船艙裏又走出兩個人來，原來是李舒崇和小昭。當小船還在遠處悄悄劃來的時候，李舒崇在山崗之巔就看見了，於是他運起濃縮之力，帶著小昭短暫地跨越了時空，出現在船艙裏。至於另外三個美女嘛，就讓她們遠離紛亂的現場，靜心推演接下來的劇情吧。
趙敏發現了船艙裏的李舒崇和小昭後，她對自己的做媒大計更有信心了，至於大變活人的戲碼，她早就有過心理準備，見怪不怪了。而李舒崇也通過傳音之力，把自己的計劃簡單地告訴了無忌大哥，接下來就看落實的過程了。
隻見船上的人一個個金發碧眼，身材高大，顯然不是華夏後裔。其中一人會說中國話，問道：“你們是誰？到這裏來幹什麽？”
趙敏道：“我們漂洋過海，遇到風暴，大船沉沒了，隻好乘小船逃命，多謝你們相救。”
那個波斯人將信將疑，轉頭向坐在甲板正中椅子上的首領說了幾句波斯話。那首領向手下嘰裏咕嚕地吩咐幾句。
小昭突然縱身而起，發掌便向那首領擊去。那首領一驚，閃身避過，抓起坐椅，便向小昭砸來。張無忌沒料到小昭這麽快便即動手，正在驚愕間，李舒崇側身欺上三尺，伸指將那首領點倒，船上數十名波斯人登時大亂，紛紛抽出兵刃，圍了上來。這些人雖均有武功，但與風雲三使相去可就極遠。張無忌這才反應過來，雙手東點西拍。謝遜使開屠龍刀，再加上小昭身形靈動，片刻之間，已將船上數十名波斯人料理了。十餘人給砍翻在甲板之上，七八人墮入海中，餘下盡數給點中了穴道。
霎時之間，海旁呼喊聲、號角聲亂成一片。其餘波斯船隻靠了過來，船上人眾便欲擁上相鬥。李舒崇提起那波斯首領，運起飛天之力，飄然上了桅杆，朗聲叫道：“誰敢上來，我便將此人一掌劈死。”各船上眾人大聲呼喊，張、李二人雖一句不懂，隻見無人搶上船來，想來所擒之人頗有身份，對方心存顧忌，一時不敢來攻。
大船的甲板上，小昭正在給趙敏說著些什麽，張無忌在分心守護著謝遜，忽然背後錚的一聲響，一件兵刃砸來，他急忙側身相避，反腳踢出，迎麵一根聖火令擊到，左側又有一根橫掠而至。張無忌暗暗叫苦，心想風雲三使來得好快，叫道：“大家退入船船。”
李舒崇一看敵波斯三使還不肯停戰，氣得他跳下桅杆，提起那首領，往一根聖火令上迎去。
輝月使急忙收令，但收招急促，下盤露出空隙，張無忌搶上前來，橫腿掃去，險些踢中了她小腿。流雲、妙風兩使自旁急攻，迫使張無忌這一腿未能踢實。妙風使左手聖火令擊向李舒崇，招數怪異，堪堪便要點中他的小腹。李舒崇將那波斯首領的身子一沉。妙風使這一招使得古怪，李舒崇這一下卻也極其巧妙，啪的一聲響，這記聖火令正好打上那波斯人的左頰。風雲三使齊聲驚呼，臉色大變，同時躍後，交談了幾句波斯話，突然躬身向李舒崇手中的波斯人行禮，神色甚為恭敬，跟著便即退開。
忽聽得號角聲此起彼落，一艘大船緩緩駛到，船上甲板插了十二麵繡金大旗。船上甲板設著十二張虎皮交椅，有一張空著，其餘十一張均有人乘坐。那大船駛到近處，便停住了。趙敏見空著的那張虎皮交椅排在第六，心念一動，說道：“咱們抓到的此人和大船上那十一人服色相同，看來是他們十二個大首領之一，他位居第六。”謝遜道：“十二個大首領？嗯，總教十二寶樹王齊來中土，非同小可。”
趙敏問道：“什麽十二寶樹王？”謝遜道：“波斯總教教主座下，共有十二位大經師，稱為十二寶樹王，身份地位相當於中土明教的四大護教法王。這十二寶樹王第一大聖，二者智慧，三者常勝，四者掌火，五者勤修，六者平等，七者信心，八者鎮惡，九者正直，十者功德，十一齊心，十二俱明。十二寶樹王精研教義、嫻熟經典，聽說並不一定武功高強。這人位列第六，那麽是平等寶樹王了。”
聽到這裏，李舒崇忽然插話道：“謝老爺子，我知道明教最早源於波斯的摩尼教，曆朝曆代均受官府摧殘。明教為圖生存，行事不免詭秘，所以摩尼教這個‘摩’字，被人改為‘魔’字，世人遂稱之為魔教。而教中的信仰者由於摩尼教宣揚光明，崇拜聖火，所以自稱為‘明教’。對麽？”
謝遜答道：“李少俠果然見多識廣，說得不錯。”原來，在海上飄蕩的這幾天，張無忌已經把昌南書院李舒崇的一些情況告訴了義父謝遜，所以他才知道有此一人。
李舒崇道：“可是，不光是謝老爺子，所有中原明教的教眾都被摩尼教的中亞教團，也就是那些突厥人給騙了，波斯總教早已滅亡了，哪裏還有什麽十二寶樹王！”
原來，在摩尼教的誕生地波斯，它的發展也並非一帆風順，甚至命運還不如在中國的明教。就在摩尼創立摩尼教後不久，波斯的薩珊王朝認為摩尼教威脅到了自己的統治。於是在公元276年左右，波斯國王巴赫拉姆一世處死了摩尼，宣布摩尼教為異教，對摩尼教信徒實行全麵迫害。許多教徒不堪其苦，就向東逃亡，一部分教徒加入了在中亞的摩尼教團。
摩尼教團的創始人是摩尼的弟子阿莫大師，在中亞地區頗有影響，後來傳入中國的明教，實際上就是從中亞的摩尼教團傳來。由於早在公元6世紀，摩尼教團就在撒特·奧爾米茲的領導下宣布脫離設在巴比倫的摩尼教總教會，自己組成中亞教團，總部定於撒馬爾罕。因此中土的明教與波斯總教幾乎沒有什麽瓜葛，中亞教團隻不過是借著波斯總教的名義方便宣傳，企圖控製中國的明教罷了。
在中亞摩尼教團獨立後不久，波斯的摩尼教就迅速走向了滅亡。阿拉伯帝國占領波斯全境後，全麵推行伊斯蘭教，給摩尼教帶來了滅頂之災。中亞的摩尼教團也在穆斯林和蒙古勢力的夾擊下逐漸走向滅亡。到了元朝末年，在中國秘密存在的明教反而成了唯一興盛的摩尼教。這些中亞教團的骨幹在中亞已無容身之地，所以才冒充波斯總教，興師動眾地到中土尋找聖女黛綺絲，其實是想假途滅虢，搶奪中土明教的控製權而已……(未完待續。)