當陳暮從盧植那邊抽出身，來到城外找到關羽張飛他們的時候，就看到關羽張飛趙琳三人在前麵談笑風生，後麵跟著一大幫士卒搬運著鎧甲武器。
易陽城外現在像是變成了菜市場，大軍沒有安營紮寨，隻是原地休整，但無數士兵穿來穿去，顯得異常雜亂。
遠遠地看到陳暮和幾個保護他的士兵過來，張飛揮舞著手大嗓門喊道：“四弟！”
周圍路過的士兵紛紛看過來，弄得陳暮被人注視，相當尷尬。
這就有點像是在步行街逛街的時候，你的坑爹損友隔著幾十米就對著你大喊大叫，搞得周圍的行人都行注目禮一樣，會讓人特別不舒服。
陳暮無奈，加快步伐走過去，看到趙主簿，拱手行禮道：“趙主簿。”
趙琳連忙回禮：“陳軍候。”
一個曲有一個曲長，一個曲軍候，曲長是六百石，管五百人。曲軍候是秩比六百石，相當於副曲長，官職就比趙琳這個主簿低了一點點。
陳暮笑道：“主簿似乎跟我二哥三哥十分投緣？在聊些什麽？”
張飛一手持丈八點鋼矛，另外一手比劃道：“剛才趙主簿說他去過西海，在西海見到過這麽大的一條魚，足有五尺長，這怕是一條魚精怪吧。還說若我等有時間，便去雍州看看，他帶我們見識一下西涼美景。”
西海就是後世的青海，漢代叫西海郡，屬於雍州和涼州邊境區域，目前掌握在漢人手裏，不過那地方也非常複雜，羌漢矛盾尖銳，發現過多次叛亂。
趙琳笑了笑：“我少時就離家遊學，走南闖北。去過蜀中、涼州等地拜訪名師大儒，雖無所建樹，也沒學到什麽本事，但亦算是見多識廣。以後江山平定，天下太平，陳軍候也可以去西涼看看，那壯闊的景色，我到現在都難以忘懷。”
陳暮樂於跟趙主簿搞好關係，當然附和道：“大漠孤煙直，長河落日圓。西涼大漠景色我早就有所耳聞，若能和三五好友同去觀賞，自是極好，以後若可以去的話，趙主簿可要務必為我兄弟等人導遊。”
這就是在暗示了。
趙琳愣了愣，思索道：“大漠孤煙直，長河落日圓......好詩，將西涼大漠的景色完美呈現，仿若那波瀾之景便在眼前。陳軍候大才也，自幽州一路到冀州，有謀劃之才。隻見我一眼，便知道我家中有妻子老母兄妹，有辯物之才。如今還有詩才，這等本事，讓琳屬實敬佩。”
漢代就有五言詩，不過屬於小道，一直到魏晉時期才慢慢流行，到唐朝則是詩歌的巔峰時代。這個時候流行賦，比較出名的像司馬相如、揚雄，都是寫賦的大家，詩詞歌賦雖為一體，但如今遠不是詩詞的時代。
因此陳暮隨口兩句詩，聽著是讓人覺得不錯，但也沒有讓人驚才絕豔到納頭便拜的地步。
不過趙琳依舊覺得他很有才能，以後前途無量，有了交往的想法，又說道：“若軍候看得起，也不要叫我趙主簿，我名琳，字伯瑜，軍候喚我一聲趙伯瑜即可。”
陳暮打蛇隨棍上，立即大笑道：“伯瑜兄！”
古代取字，需要跟名意思差不多，或者要解釋這個名的含義。比如諸葛亮字孔明，亮，就是明亮。張飛字翼德，飛起來了，需要一對翅膀才能飛嘛。而陳暮這個子歸意思也差不多，暮就是天黑了，天黑了要幹嘛？得回家呀。
所以趙琳這個琳字，在古代是“玉”的意思，可以取的字就是“瑜”“璋”“瑾”等幾個形容美玉的詞匯。像陳琳，字孔璋。周瑜，字公瑾。而趙琳則取了這個“瑜”字，並且“伯”字，也代表了他在家中的地位是老大，說明他的確有其它兄弟姐妹存在，側麵印證了陳暮的推測。
兩人一口一個子歸弟，一個伯瑜兄，很快也親近起來。
不管在什麽地方，和管理後勤的人搞好關係，都是一件非常重要的事情。
比如別的部門的人來找趙琳核定戰損，索要輜重，趙琳肯定會公事公辦，損失多少就補多少。而劉備部門過來，那就是特事特辦，損失一百，馬上補三百，這種好事上哪找去？
其實這也是因為陳暮是士人，趙琳也是士人，士人在軍隊中很難和沒文化的將領有什麽共同語言。但如果大家身份相近，有共同語言，很容易溝通在一起。
再加上劉備兄弟又是盧植這個主將眼前的大紅人，眼看著就要飛黃騰達，趙琳作為一個吃過苦的破落世家子弟，雖然沒有大才能，但察言觀色的本事還是有，麵對陳暮的主動交往，他也當然願意巴結。
如此陳暮關羽張飛趙琳很快就混跡在一起，關係很好，一下子反倒沒了劉備什麽事兒。
不過劉備要是在的話，以他的手段和拉攏人際關係的本領，恐怕現在四個人就不止是關係不錯，說不準在他的中和下，大家很快就好得像是穿一條褲子，在軍隊裏結個小幫派都不成問題。
隻是現在劉備有點忙，宗員提出要奇襲曲梁，盧植認真思考了這個建議，同意了這個提議。
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陳暮和劉備則獻計利用馬車運兵，並且派三百幽州騎兵做偵查。
盧植命令劉備帶領這三百幽州騎兵去執行這個任務，劉備現在正召集了他的部曲，然後跟著盧植去領馬匹，同樣也在城外大軍當中。
等到運送輜重的馬匹紛紛被卸下，正在裝馬鞍的時候，劉備找人問了陳暮他們的位置，騎著馬奔馳而來，一見麵就說道：“二弟三弟四弟，郭大賢已經跑了近三刻鍾，我們必須加快步伐，不能讓他們提前到達曲梁，二弟三弟跟我走，即刻出發偵查郭大賢部，四弟你留下統領新兵。”
“劉中郎。”
見劉備過來，趙琳行禮問好。
劉備這才注意到趙琳，主要是天色太晚了，軍中雖然點起火把，但光線不太好，他也連忙下馬回禮道：“趙主簿，大軍馬上要再次出發了，恕備不能與主簿興談了。”
“無妨無妨，大事要緊。”趙琳連連擺手。
關羽道：“那羽先行告辭。”
“俺也走了。”
張飛揮舞著丈八點鋼矛，興奮道：“終於可以又打仗了。”
這倆人真是。
陳暮不由得羨慕起關羽張飛那變態的體力。
一個小時前他們還在易陽城裏拚殺，死在他們手裏的不下百人，累得氣喘如牛，一身大汗，眨眼間就恢複得差不多，簡直是超人。
與趙琳陳暮道別後，關羽和張飛就跟著劉備去了，很快軍營中奔出三百匹馬，沿著往曲梁的官道奔騰而去。
其實這些馬作為輜重馬一般都是耐力好，爆發力不行的駑馬，不過隻要是個馬跑起來肯定就能比人跑的快。更何況郭大賢的部隊又經過血戰和亡命逃跑，體力必然大量消耗，劉備追上去沒有任何問題。
除此之外夜晚的時候馬匹奔跑聲音很大，然而陳暮料定郭大賢部的士兵都患有夜盲症，辨認不清楚方向，肯定會點起火把，沿著洺水的方向走。
現在正是春汛時期，洺水水流量洶湧，會發出巨大的噪音掩蓋馬匹奔跑，而且郭大賢的部隊人數上萬，這麽多人點火把在夜晚中非常醒目，因此在洺水河邊隻要遠遠注意到了大量火把，就根本不怕暴露，隻需要銜尾跟蹤即可。
可以說，陳暮已經把所有的東西都算了進去，現在就看盧植和劉備的了。
盧植也不負期望，在劉備先行出發後不久，就把部隊整合起來，大量輜重被卸下，隻留下馬車，前軍近萬人登上了馬車上，每架車四五人，上千輛馬車轟隆向著曲梁駛去，一時間都讓趙琳恍惚回到了春秋戰國時代，頗有種技術倒退的既視感。
“子歸賢弟這一招真是妙，自從戰車被淘汰之後，就再也沒有出現過戰場，沒想到你居然會利用馬車運兵，真是讓我這般常讀百家經典的儒生汗顏。你若是生在先秦，恐怕亦能稱賢矣。”趙琳搖搖頭。
陳暮笑道：“百家之說既為經典，自有它的道理，隻是後人不會運用罷了，不管是先進的東西，還是落後的東西，存在即有理。早在先秦時代，這世間的大道就被聖人們道盡，我們這些後人，勉強靈活運用就已經很難，哪敢說和他們並列為賢啊。”
漢朝繼承了秦朝，秦朝二世而亡，所以漢朝實質性離戰國時代並不遙遠，總共也就相差四百多年。並且漢朝時的讀書人學的都是儒家經典，不過儒家臉皮比較厚，“借”過來不少書。
兩漢時的儒生主要是修七經，為《尚書》《詩經》《禮經》《周易》《春秋》《孝經》《論語》。
其中《尚書》《禮經》《周易》都跟周王室有關係，比如群經之首的《周易》，據說是周文王所作，《尚書》則是周王室所藏的政治文書，《禮經》又名《周禮》《周官》，是周王室的宗伯管理的典章製度，是周公製作。
除此之外，《詩經》是各國的詩歌總集，跟儒家也沒多大關係。
這其中隻有《春秋》勉強跟儒家搭邊，因為《春秋》是春秋戰國時代各個國家的史書合集，那個時代除了周王室以外，其它各國都有史官，記錄曆史。秦始皇焚書之後，各國的曆史就沒了，《春秋》一度失傳。
到了西漢，儒家學者借口耳相傳，整理成《左傳》、《公羊傳》等著作，於是《春秋》就變成了儒家經典。
但實際上在孔子出生之前，《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等六經就已經出現，不過其中的內容被孔子推崇，所以就被儒家“借”來用。
而真正沒有爭議，屬於儒家製作的經書，則隻有《論語》和《春秋》。
因此趙琳說自己是讀百家經典的儒生，這個說法其實並沒有錯。
不過漢朝的儒家品德倒不至於這麽敗壞，當時的儒家學著也並沒有宣稱這些作品是他們製作的，隻是這裏麵的內容符合儒家思想，所以儒生要學習。
而且當時的儒生可不是後來那樣的腐儒，《公羊傳》說“九世之仇猶可報乎。王道複古，尊王攘夷。十世之仇，猶可報也！”《論語·憲問》孔子曰：“何以報怨，以直報怨。”
所以那時候的儒生可都是腰挎寶劍，敢上馬和人拚命死戰的狠角色，跟後來的儒生完全是兩個概念，不能將漢朝的儒生品德和清明時期儒生的節操相提並論。
易陽城外現在像是變成了菜市場，大軍沒有安營紮寨，隻是原地休整，但無數士兵穿來穿去，顯得異常雜亂。
遠遠地看到陳暮和幾個保護他的士兵過來，張飛揮舞著手大嗓門喊道：“四弟！”
周圍路過的士兵紛紛看過來，弄得陳暮被人注視，相當尷尬。
這就有點像是在步行街逛街的時候，你的坑爹損友隔著幾十米就對著你大喊大叫，搞得周圍的行人都行注目禮一樣，會讓人特別不舒服。
陳暮無奈，加快步伐走過去，看到趙主簿，拱手行禮道：“趙主簿。”
趙琳連忙回禮：“陳軍候。”
一個曲有一個曲長，一個曲軍候，曲長是六百石，管五百人。曲軍候是秩比六百石，相當於副曲長，官職就比趙琳這個主簿低了一點點。
陳暮笑道：“主簿似乎跟我二哥三哥十分投緣？在聊些什麽？”
張飛一手持丈八點鋼矛，另外一手比劃道：“剛才趙主簿說他去過西海，在西海見到過這麽大的一條魚，足有五尺長，這怕是一條魚精怪吧。還說若我等有時間，便去雍州看看，他帶我們見識一下西涼美景。”
西海就是後世的青海，漢代叫西海郡，屬於雍州和涼州邊境區域，目前掌握在漢人手裏，不過那地方也非常複雜，羌漢矛盾尖銳，發現過多次叛亂。
趙琳笑了笑：“我少時就離家遊學，走南闖北。去過蜀中、涼州等地拜訪名師大儒，雖無所建樹，也沒學到什麽本事，但亦算是見多識廣。以後江山平定，天下太平，陳軍候也可以去西涼看看，那壯闊的景色，我到現在都難以忘懷。”
陳暮樂於跟趙主簿搞好關係，當然附和道：“大漠孤煙直，長河落日圓。西涼大漠景色我早就有所耳聞，若能和三五好友同去觀賞，自是極好，以後若可以去的話，趙主簿可要務必為我兄弟等人導遊。”
這就是在暗示了。
趙琳愣了愣，思索道：“大漠孤煙直，長河落日圓......好詩，將西涼大漠的景色完美呈現，仿若那波瀾之景便在眼前。陳軍候大才也，自幽州一路到冀州，有謀劃之才。隻見我一眼，便知道我家中有妻子老母兄妹，有辯物之才。如今還有詩才，這等本事，讓琳屬實敬佩。”
漢代就有五言詩，不過屬於小道，一直到魏晉時期才慢慢流行，到唐朝則是詩歌的巔峰時代。這個時候流行賦，比較出名的像司馬相如、揚雄，都是寫賦的大家，詩詞歌賦雖為一體，但如今遠不是詩詞的時代。
因此陳暮隨口兩句詩，聽著是讓人覺得不錯，但也沒有讓人驚才絕豔到納頭便拜的地步。
不過趙琳依舊覺得他很有才能，以後前途無量，有了交往的想法，又說道：“若軍候看得起，也不要叫我趙主簿，我名琳，字伯瑜，軍候喚我一聲趙伯瑜即可。”
陳暮打蛇隨棍上，立即大笑道：“伯瑜兄！”
古代取字，需要跟名意思差不多，或者要解釋這個名的含義。比如諸葛亮字孔明，亮，就是明亮。張飛字翼德，飛起來了，需要一對翅膀才能飛嘛。而陳暮這個子歸意思也差不多，暮就是天黑了，天黑了要幹嘛？得回家呀。
所以趙琳這個琳字，在古代是“玉”的意思，可以取的字就是“瑜”“璋”“瑾”等幾個形容美玉的詞匯。像陳琳，字孔璋。周瑜，字公瑾。而趙琳則取了這個“瑜”字，並且“伯”字，也代表了他在家中的地位是老大，說明他的確有其它兄弟姐妹存在，側麵印證了陳暮的推測。
兩人一口一個子歸弟，一個伯瑜兄，很快也親近起來。
不管在什麽地方，和管理後勤的人搞好關係，都是一件非常重要的事情。
比如別的部門的人來找趙琳核定戰損，索要輜重，趙琳肯定會公事公辦，損失多少就補多少。而劉備部門過來，那就是特事特辦，損失一百，馬上補三百，這種好事上哪找去？
其實這也是因為陳暮是士人，趙琳也是士人，士人在軍隊中很難和沒文化的將領有什麽共同語言。但如果大家身份相近，有共同語言，很容易溝通在一起。
再加上劉備兄弟又是盧植這個主將眼前的大紅人，眼看著就要飛黃騰達，趙琳作為一個吃過苦的破落世家子弟，雖然沒有大才能，但察言觀色的本事還是有，麵對陳暮的主動交往，他也當然願意巴結。
如此陳暮關羽張飛趙琳很快就混跡在一起，關係很好，一下子反倒沒了劉備什麽事兒。
不過劉備要是在的話，以他的手段和拉攏人際關係的本領，恐怕現在四個人就不止是關係不錯，說不準在他的中和下，大家很快就好得像是穿一條褲子，在軍隊裏結個小幫派都不成問題。
隻是現在劉備有點忙，宗員提出要奇襲曲梁，盧植認真思考了這個建議，同意了這個提議。
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盧植命令劉備帶領這三百幽州騎兵去執行這個任務，劉備現在正召集了他的部曲，然後跟著盧植去領馬匹，同樣也在城外大軍當中。
等到運送輜重的馬匹紛紛被卸下，正在裝馬鞍的時候，劉備找人問了陳暮他們的位置，騎著馬奔馳而來，一見麵就說道：“二弟三弟四弟，郭大賢已經跑了近三刻鍾，我們必須加快步伐，不能讓他們提前到達曲梁，二弟三弟跟我走，即刻出發偵查郭大賢部，四弟你留下統領新兵。”
“劉中郎。”
見劉備過來，趙琳行禮問好。
劉備這才注意到趙琳，主要是天色太晚了，軍中雖然點起火把，但光線不太好，他也連忙下馬回禮道：“趙主簿，大軍馬上要再次出發了，恕備不能與主簿興談了。”
“無妨無妨，大事要緊。”趙琳連連擺手。
關羽道：“那羽先行告辭。”
“俺也走了。”
張飛揮舞著丈八點鋼矛，興奮道：“終於可以又打仗了。”
這倆人真是。
陳暮不由得羨慕起關羽張飛那變態的體力。
一個小時前他們還在易陽城裏拚殺，死在他們手裏的不下百人，累得氣喘如牛，一身大汗，眨眼間就恢複得差不多，簡直是超人。
與趙琳陳暮道別後，關羽和張飛就跟著劉備去了，很快軍營中奔出三百匹馬，沿著往曲梁的官道奔騰而去。
其實這些馬作為輜重馬一般都是耐力好，爆發力不行的駑馬，不過隻要是個馬跑起來肯定就能比人跑的快。更何況郭大賢的部隊又經過血戰和亡命逃跑，體力必然大量消耗，劉備追上去沒有任何問題。
除此之外夜晚的時候馬匹奔跑聲音很大，然而陳暮料定郭大賢部的士兵都患有夜盲症，辨認不清楚方向，肯定會點起火把，沿著洺水的方向走。
現在正是春汛時期，洺水水流量洶湧，會發出巨大的噪音掩蓋馬匹奔跑，而且郭大賢的部隊人數上萬，這麽多人點火把在夜晚中非常醒目，因此在洺水河邊隻要遠遠注意到了大量火把，就根本不怕暴露，隻需要銜尾跟蹤即可。
可以說，陳暮已經把所有的東西都算了進去，現在就看盧植和劉備的了。
盧植也不負期望，在劉備先行出發後不久，就把部隊整合起來，大量輜重被卸下，隻留下馬車，前軍近萬人登上了馬車上，每架車四五人，上千輛馬車轟隆向著曲梁駛去，一時間都讓趙琳恍惚回到了春秋戰國時代，頗有種技術倒退的既視感。
“子歸賢弟這一招真是妙，自從戰車被淘汰之後，就再也沒有出現過戰場，沒想到你居然會利用馬車運兵，真是讓我這般常讀百家經典的儒生汗顏。你若是生在先秦，恐怕亦能稱賢矣。”趙琳搖搖頭。
陳暮笑道：“百家之說既為經典，自有它的道理，隻是後人不會運用罷了，不管是先進的東西，還是落後的東西，存在即有理。早在先秦時代，這世間的大道就被聖人們道盡，我們這些後人，勉強靈活運用就已經很難，哪敢說和他們並列為賢啊。”
漢朝繼承了秦朝，秦朝二世而亡，所以漢朝實質性離戰國時代並不遙遠，總共也就相差四百多年。並且漢朝時的讀書人學的都是儒家經典，不過儒家臉皮比較厚，“借”過來不少書。
兩漢時的儒生主要是修七經，為《尚書》《詩經》《禮經》《周易》《春秋》《孝經》《論語》。
其中《尚書》《禮經》《周易》都跟周王室有關係，比如群經之首的《周易》，據說是周文王所作，《尚書》則是周王室所藏的政治文書，《禮經》又名《周禮》《周官》，是周王室的宗伯管理的典章製度，是周公製作。
除此之外，《詩經》是各國的詩歌總集，跟儒家也沒多大關係。
這其中隻有《春秋》勉強跟儒家搭邊，因為《春秋》是春秋戰國時代各個國家的史書合集，那個時代除了周王室以外，其它各國都有史官，記錄曆史。秦始皇焚書之後，各國的曆史就沒了，《春秋》一度失傳。
到了西漢，儒家學者借口耳相傳，整理成《左傳》、《公羊傳》等著作，於是《春秋》就變成了儒家經典。
但實際上在孔子出生之前，《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等六經就已經出現，不過其中的內容被孔子推崇，所以就被儒家“借”來用。
而真正沒有爭議，屬於儒家製作的經書，則隻有《論語》和《春秋》。
因此趙琳說自己是讀百家經典的儒生，這個說法其實並沒有錯。
不過漢朝的儒家品德倒不至於這麽敗壞，當時的儒家學著也並沒有宣稱這些作品是他們製作的，隻是這裏麵的內容符合儒家思想，所以儒生要學習。
而且當時的儒生可不是後來那樣的腐儒，《公羊傳》說“九世之仇猶可報乎。王道複古，尊王攘夷。十世之仇，猶可報也！”《論語·憲問》孔子曰：“何以報怨，以直報怨。”
所以那時候的儒生可都是腰挎寶劍，敢上馬和人拚命死戰的狠角色，跟後來的儒生完全是兩個概念，不能將漢朝的儒生品德和清明時期儒生的節操相提並論。