小白有話說第十三期，正式開講。(.)
《有關於戰爭的隨想》
前文提及到了罵陣。它的意思是在陣前叫罵，以達到激惹對方出來應戰的目的。這也算是攻心戰的一種。在《三國誌?蜀誌?馬謖傳》中就有記載，用兵之道，攻心為上，攻城為下。心戰為上，兵戰為下。
這種激怒對方，以迫使對方與自己速戰速決的行為，十分的符合孫子兵法裏麵所講的道理。孫子兵法裏麵有一句叫做“故兵聞拙速，未睹巧之久也”。這句話的意思就是說“在兵法上隻聽說過講求戰術簡單而追求速勝，而沒有見過講求戰術的技巧而將戰爭拖得很久的”。在相同的一篇裏，孫子還有“故兵貴速，不貴久”的重複聲明。這足以見得速戰速決的重要性。
前文有關於罵陣情節的設定，主要是為了激怒狂龍，從而達到卡讚大元帥所想要達到的目的。剛開始我對於這個反轉情節的設定太過於重口，有點接近於打擦邊球的意思。[.想看的書幾乎都有啊，比一般的小說網站要穩定很多更新還快，全文字的沒有廣告。]對於這一點，我也曾做過提及。說原來的這個情節已經達到了殺妾餉（饗）士的級別。至於具體情節是個什麽樣子，我想各位書友應該也有了自己的答案。
雖然我原來的情節設定相比於世界戰爭史上的一些案例，也並未出格到哪裏去。但是現在畢竟處於和平年代，太過於追求戰爭場麵的真實性，並沒有什麽太大的意義。同時，這樣的場景描寫對於書友們的三觀也是一個衝擊和挑戰。所以，麵對這樣的抉擇，我還是決定跟換原始劇情設定。
對於戰爭的殘酷性，我想也不用我過多的去描述了。寧為太平狗，不為亂世人。這句話應該是對戰爭年代最好的寫照。戰爭這個東西，說白了就是一場暴動。隻是這場暴動有其指導思想和整體作用，所以就被冠以了戰爭的名號。至於戰場之上的行為，則沒有任何的道義可言。因為暴動的本質就是為了要打破這個世界的框架。所以存在於這個框架裏麵的有關道德的一係列規定都是被首先摧毀的東西。
例如說曾經橫掃過歐亞非三大陸，有如戰神一般的人物成吉思汗。他在攻打城池的時候，就習慣於用平民和降卒來作為先鋒部隊。其實說白了，這些人就是用來作為消耗敵方攻城儲備的炮灰而已。
楚漢相爭時期，西楚霸王項羽就就想要用被俘獲的劉邦的老爹作為籌碼，以達到迫使劉邦投降的目的。哪知劉邦一點都不在乎項羽要煮了他的老爹的威脅，反而十分鎮定的說道：吾與羽俱北麵受命懷王，約為兄弟，吾翁即若翁；必欲烹而翁，幸分我一杯羹！在此我們暫且不論這一說法到底是因為劉邦想要通過顯示自己的不在乎，以此來達到保護自己老爹的目的；還是他真的就不在乎自己的老爹。不管原因如何，這個一向以仁義之師自居的人，麵對此種抉擇，依舊是選擇了天下大業。
再比如戰國時期的名將白起，也是一夜之間坑殺40萬趙國降卒；嶽飛的那首滿江紅裏麵也有“壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的名句；西漢名將陳湯的那句“明犯強漢者，雖遠必誅”。
當然，人類世界裏的東西向來都是十分的複雜難懂。很多事情都不能夠被一言以蔽之，更不能夠用一個單一的論調來形容。戰爭這個東西就是其中之一，雖然它的陰暗麵十分的可怖，但是我們也不得不承認，人類世界裏的很多美好的東西也都混雜在其中。
想要用英雄和正義來美化戰爭，甚至想要以此來主動發起戰爭的人，都是想要以此來遮掩自己醜陋欲望的人。想要用戰爭的殘酷來說服英勇的戰士停止反抗的，也通常有其不可告人的陰謀。
在這裏胡言亂語了這麽久，其實也並沒有說出個什麽所以然來。如果說有什麽是一定正確的話，那就是和平。在本片的最後，我想與各位書友一起回顧一下我國的核武器政策。
不首先使用核武器，不對無核國家使用核武器。
《有關於戰爭的隨想》
前文提及到了罵陣。它的意思是在陣前叫罵，以達到激惹對方出來應戰的目的。這也算是攻心戰的一種。在《三國誌?蜀誌?馬謖傳》中就有記載，用兵之道，攻心為上，攻城為下。心戰為上，兵戰為下。
這種激怒對方，以迫使對方與自己速戰速決的行為，十分的符合孫子兵法裏麵所講的道理。孫子兵法裏麵有一句叫做“故兵聞拙速，未睹巧之久也”。這句話的意思就是說“在兵法上隻聽說過講求戰術簡單而追求速勝，而沒有見過講求戰術的技巧而將戰爭拖得很久的”。在相同的一篇裏，孫子還有“故兵貴速，不貴久”的重複聲明。這足以見得速戰速決的重要性。
前文有關於罵陣情節的設定，主要是為了激怒狂龍，從而達到卡讚大元帥所想要達到的目的。剛開始我對於這個反轉情節的設定太過於重口，有點接近於打擦邊球的意思。[.想看的書幾乎都有啊，比一般的小說網站要穩定很多更新還快，全文字的沒有廣告。]對於這一點，我也曾做過提及。說原來的這個情節已經達到了殺妾餉（饗）士的級別。至於具體情節是個什麽樣子，我想各位書友應該也有了自己的答案。
雖然我原來的情節設定相比於世界戰爭史上的一些案例，也並未出格到哪裏去。但是現在畢竟處於和平年代，太過於追求戰爭場麵的真實性，並沒有什麽太大的意義。同時，這樣的場景描寫對於書友們的三觀也是一個衝擊和挑戰。所以，麵對這樣的抉擇，我還是決定跟換原始劇情設定。
對於戰爭的殘酷性，我想也不用我過多的去描述了。寧為太平狗，不為亂世人。這句話應該是對戰爭年代最好的寫照。戰爭這個東西，說白了就是一場暴動。隻是這場暴動有其指導思想和整體作用，所以就被冠以了戰爭的名號。至於戰場之上的行為，則沒有任何的道義可言。因為暴動的本質就是為了要打破這個世界的框架。所以存在於這個框架裏麵的有關道德的一係列規定都是被首先摧毀的東西。
例如說曾經橫掃過歐亞非三大陸，有如戰神一般的人物成吉思汗。他在攻打城池的時候，就習慣於用平民和降卒來作為先鋒部隊。其實說白了，這些人就是用來作為消耗敵方攻城儲備的炮灰而已。
楚漢相爭時期，西楚霸王項羽就就想要用被俘獲的劉邦的老爹作為籌碼，以達到迫使劉邦投降的目的。哪知劉邦一點都不在乎項羽要煮了他的老爹的威脅，反而十分鎮定的說道：吾與羽俱北麵受命懷王，約為兄弟，吾翁即若翁；必欲烹而翁，幸分我一杯羹！在此我們暫且不論這一說法到底是因為劉邦想要通過顯示自己的不在乎，以此來達到保護自己老爹的目的；還是他真的就不在乎自己的老爹。不管原因如何，這個一向以仁義之師自居的人，麵對此種抉擇，依舊是選擇了天下大業。
再比如戰國時期的名將白起，也是一夜之間坑殺40萬趙國降卒；嶽飛的那首滿江紅裏麵也有“壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的名句；西漢名將陳湯的那句“明犯強漢者，雖遠必誅”。
當然，人類世界裏的東西向來都是十分的複雜難懂。很多事情都不能夠被一言以蔽之，更不能夠用一個單一的論調來形容。戰爭這個東西就是其中之一，雖然它的陰暗麵十分的可怖，但是我們也不得不承認，人類世界裏的很多美好的東西也都混雜在其中。
想要用英雄和正義來美化戰爭，甚至想要以此來主動發起戰爭的人，都是想要以此來遮掩自己醜陋欲望的人。想要用戰爭的殘酷來說服英勇的戰士停止反抗的，也通常有其不可告人的陰謀。
在這裏胡言亂語了這麽久，其實也並沒有說出個什麽所以然來。如果說有什麽是一定正確的話，那就是和平。在本片的最後，我想與各位書友一起回顧一下我國的核武器政策。
不首先使用核武器，不對無核國家使用核武器。