黃邊黑心的烏雲
是產生霜雹的根本
非僧非俗的僧侶
是聖教佛法的敵人
――羅桑仁欽?倉央嘉措
公元1705年，即藏曆第十二饒迥木雞年，康熙帝派遣的“天使”抵達西藏，敕封拉桑汗為“翊法恭順汗”，賜金印一枚，但是對於拉桑汗所奏請的“廢黜假活佛”一事並未給予明示。[]
天使赫壽等人暗中帶了一位高明的相麵師赴藏，意欲瞻仰一下這位六世活佛的尊容，以證真身。當日，相麵師隨同赫大人入布達拉宮朝見活佛，倉央嘉措親自接見了他們。事後，麵相師與赫大人稱，“此乃聖者之相也”，其意不言自喻。然而據恭順汗提供的機密情報――倉央嘉措有一個兩歲大的私生子，現正藏於布達拉宮中撫養。赫大人聞言頗為震驚，此事與民間傳揚的倜儻形亥相印證完全吻合，之前三大寺院的上師們為倉央嘉措辯護所執“遊戲三昧、未破戒體”之辭，一時不攻自破。不久，天使一行人就回京複命去了。
天使走後的拉薩，被翊法恭順汗逐漸變為一個恐怖的巨籠，布達拉宮中更是遍布了他的耳目，僧眾們穿著紅黃色的袍服，外表看起來都一樣，內心裏誰也不知道誰是哪一邊的，表麵風平浪靜，實際暗流湧動，一言一行都如履薄冰。
可是誰也不會想到，這個時期正是倉央嘉措人生中最暢懷最美滿的時光。
當他把決心赴死的達娃卓瑪從牆垛上抱下來的那一刻，他已深深領悟了這個女人內心的苦厄，愛情的滋潤固然是每個女人都渴望的，但她此刻更需要佛性的慈悲。
他對她說：不論是自殺或是企圖摔掉身孕都是不對的，更深一層的罪惡會使她墮入更深一層的因果循環。作為一個女人，可以借給予新生來救贖自己的罪孽，這是業報的輪回，是必然，不是巧合，是福，不是禍，因為她誠心誠意地皈依，菩薩才指引枉死在她槍下的冤魂來投胎，做她的孩子，來向她討債，給她一次在今生今世就能還債的機會，這怎麽會是魔鬼的安排呢？
達娃卓瑪恍然大悟，撲到他懷中放聲大哭，把心中所有的委屈和懊悔一股腦地哭了出來。之後，他抱著她回到葛當基，在溫暖柔軟的床上，輕輕地哄她入睡。紅發倒豎的吉祥天母在靜謐的夜空中化作了寂滅相。(.)
幾個月後，達娃卓瑪在歡樂祥和的盛夏季節裏生下了一個可愛的男孩兒，取名旺堆，旺堆在藏語裏主要是性靈美的意思。倉央嘉措將這個像極了母親的小旺堆視如珍寶，在繈褓裏就迫不及待地收做弟子。小旺堆在宮中茁壯成長，慢慢地學會了走路，學會了說話，舌頭流星的時候就會叫倉央嘉措“阿古頓巴”――叔叔上師。
每當小旺堆要求去西日光殿的猩塘旁邊嬉戲，達娃卓瑪都嚴厲地教誡他不許大聲哭鬧，可是剛會走路的孩子一看到窗子裏揮墨狂書的阿古頓巴，就忍不住要去抓爛他的大作，逼著他出來同阿媽一起陪著自己玩兒，也許在他小小的心靈裏，阿古頓巴和阿爸沒什麽兩樣。
河水慢慢地流淌
可讓魚兒心胸放寬
魚兒放寬了心胸
身心都能得舒暢
心中熱戀的人兒
若能如此偕老
猶如在大海裏
采來奇珍異寶
愛情滲入了心底
可願與我結成伴侶
伊人輕輕地答道
除非死別絕不分離
蘭心蕙性的達娃卓瑪從地上撿起被孩子抓皺的一疊詩稿，再看看遠處他那大男孩兒一般的身影，甜蜜的微笑逐漸在唇邊蕩漾開來。
他一定是觀音菩薩的化身，他的情智圓滿如無邊的海水，他的詩境寄托著一個世俗男子所有的理智和激情，卻絕不比那狹窄，這世上恐怕沒有什麽是他的智慧無法理解無法解決的，雖然他也會經曆生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得苦，她卻發自內心地敬他，因為他首先是她的菩薩，然後才是她的愛人，所以說“敬”比“愛”更美滿。
上天賜予倉央嘉措的厚禮不僅僅是詩與戀愛，還有在佛法上更深邃的悟境，沒有了有，有了沒有，沒有了有了沒有，有了沒有了有，滿懷著慈悲喜舍和清淨平等覺性，在佛法中默默地養心，養到了滿月一般地圓實，才恍然大悟地發現，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，他流著淚對眾生感恩，雪山也似微微點頭。
在他的一滴眼淚中，一切敵人化為了佛。
如臨深淵的腳步，閉著眼就能走出一條平坦通途，再無任何阻礙和凶險。
拉桑汗企圖廢黜六世活佛的計劃一天也沒有停滯過，倉央嘉措出生在一個貧寒的牧民家庭，縱然有過人的天資卻在政壇上毫無根基，隻要把他的形象從人民心目中毀掉，再從清廷皇帝那裏得到一紙聖諭，不費一兵一卒就可以達成目的。
在凡夫眼中，這是一盤死棋，必輸無疑；在聖者眼中，這是一個遊戲，輸贏何妨。
凡聖之間的差別隻有一念，然而一念差，念念差，境界則全然不同。
拉穆寺的吹忠智木堅讚風塵仆仆地來到布達拉宮，隻為與年輕的法王蓮座下一盤圍棋。他們二人還是第一次見麵，智木堅讚的棋藝超絕，年輕的法王自然不是他的對手。倉央嘉措被智木堅讚逼到了絕境，整個棋盤上幾乎都被智木堅讚的黑子占據，而他的白子隻在幾個小邊角上略占優勢，可也無法挽回注定失敗的大局。
智木堅讚是想借此暗示當下的局勢已經危急到了火燒眉毛的地步了！他拿起一顆黑子，敲了敲棋盤，啪――地一聲截圍了兩顆白子的棋路，是在提醒對麵這位寧神靜氣的法王，大禍臨頭，為何還不趕快采取行動！
倉央嘉措隻是抬頭看了看他，會意一笑，然後把自己的白子擺到了棋盤外麵，密密實實很隨意地擺了一圈，有的甚至還摞在了一起。
智木堅讚大為不解，忍不住發問：“蓮座的白子怎麽都擺到棋盤外麵去了？”
倉央嘉措笑答：“棋盤太小，沒地方擺了，隻好擺到外麵。”
智木堅讚神色凝重地看著他，心裏大抵在想，他到底會不會下棋？
智木堅讚揣度半晌，才道：“蓮座，下棋的規矩不能由挑戰雙方任何一個人定立，蓮座若不按規矩下，不用比試，就算輸了。”
“本座怎麽會不知道，神人，請看。”倉央嘉措指著山下那一片碩果累累的桃樹：“這片茂盛的桃林已有上百年了，有曆代法王親自看管它，花開花謝，果實熟透落地、腐爛成泥，從來沒有人敢擅自攀折一花一果，神人可明白其中的表法之意麽？”
智木堅讚心想，這麽簡單的事情問孝子也能答得出來啊，他說：“眾生的福田之上，都是種善因、得善果，種惡因、得惡果，佛菩薩也無能為力呀。”
倉央嘉措笑著點點頭：“神人反過來想一想，桃林自有佛菩薩看護，那些小蜂、小蝶、小鳥、小蟲在桃林中偷貪取舍，於大道有何妨礙？佛菩薩何必要為這些芝麻綠豆的小事寢食不安。”
智木堅讚恍然發現，倉央嘉措的心胸寬闊到無有邊界，正是包含盡虛空遍法界的“大雄”之胸懷，心裏對這位年輕的法王頓然升起無限敬意。
既然法王蓮座對時勢了如指掌並且具有出世間的高度智慧，那麽智木堅讚就無需在此過多駐留，臨走前，倉央嘉措反倒賜了他不少箴言。當時智木堅讚並沒有料到，這些話竟是最後的遺訓：
在未來世中，當眾生迷惑顛倒、醉生夢死，神人務必以五戒十善教化眾生，使眾生積功累德，遠離貪嗔癡慢。若遇習氣深重、剛強難化之眾生，切莫急於求成、不必勉強為之，隨順眾生根器大小，授之以十地、三乘。果能令眾生尊奉五戒十善、享受人天福報、不墮惡道，也算功德一件，但切莫止於此地，機緣成熟之時仍應成全眾生精進成道，神人其功無量。
宮門口，一個六旬老人跪在一個二十來歲的酗子麵前恭敬辭別：“小神謹尊蓮座大士教誨。”
夕陽霧靄沉到天邊，智木堅讚的車馬漸漸遠去。
倉央嘉措很久沒有走出這座宮殿了，如今，恭順汗的耳目已經變成明刀真槍，將他半軟禁於宮中，似乎隻等一紙聖諭。
而他已經再無怨言，他隻是覺得對不住那些忠誠的信眾和那些被奴役的藏民，作為一個活佛，他所能為眾生做的少之又少，隻能將此心願寄托給各大寺院的上師、喇嘛、堪布和吹忠們。
回想起過去，母親的麵容在記憶中依稀尚在，他也不是生來就如此的，如果不是什麽吉瑞的天雷正好在他降世的時候劈倒了他家的老神柏，他現在應該是在享受自由自在的放牧生活吧。
對五世法王生前用過的那些毛筆和玉如意，他居然能從一堆雜物中輕易地挑選出來，對深邃精微的大乘佛法，他也能毫無障礙地背誦出來，這究竟是前世的記憶還是藏王的苦心安排，當時年弱稚齒的他已記不真切了。
可是他心裏一點也不後悔，因為參修佛法是人生的最高享受，這種殊勝的緣分並非人人都能得到，還有一個原因就是能夠與達娃卓瑪相戀，她給予他的是全世界最美滿最甜蜜的愛情。他還有什麽可抱怨的呢，他的心裏真的隻有感恩。
可是，素日輔佐在法王身邊的老上師們看見倉央嘉措隻能在宮門口一射之地內徘徊走動，各個不堪傷感而皆潸然泣下。
是產生霜雹的根本
非僧非俗的僧侶
是聖教佛法的敵人
――羅桑仁欽?倉央嘉措
公元1705年，即藏曆第十二饒迥木雞年，康熙帝派遣的“天使”抵達西藏，敕封拉桑汗為“翊法恭順汗”，賜金印一枚，但是對於拉桑汗所奏請的“廢黜假活佛”一事並未給予明示。[]
天使赫壽等人暗中帶了一位高明的相麵師赴藏，意欲瞻仰一下這位六世活佛的尊容，以證真身。當日，相麵師隨同赫大人入布達拉宮朝見活佛，倉央嘉措親自接見了他們。事後，麵相師與赫大人稱，“此乃聖者之相也”，其意不言自喻。然而據恭順汗提供的機密情報――倉央嘉措有一個兩歲大的私生子，現正藏於布達拉宮中撫養。赫大人聞言頗為震驚，此事與民間傳揚的倜儻形亥相印證完全吻合，之前三大寺院的上師們為倉央嘉措辯護所執“遊戲三昧、未破戒體”之辭，一時不攻自破。不久，天使一行人就回京複命去了。
天使走後的拉薩，被翊法恭順汗逐漸變為一個恐怖的巨籠，布達拉宮中更是遍布了他的耳目，僧眾們穿著紅黃色的袍服，外表看起來都一樣，內心裏誰也不知道誰是哪一邊的，表麵風平浪靜，實際暗流湧動，一言一行都如履薄冰。
可是誰也不會想到，這個時期正是倉央嘉措人生中最暢懷最美滿的時光。
當他把決心赴死的達娃卓瑪從牆垛上抱下來的那一刻，他已深深領悟了這個女人內心的苦厄，愛情的滋潤固然是每個女人都渴望的，但她此刻更需要佛性的慈悲。
他對她說：不論是自殺或是企圖摔掉身孕都是不對的，更深一層的罪惡會使她墮入更深一層的因果循環。作為一個女人，可以借給予新生來救贖自己的罪孽，這是業報的輪回，是必然，不是巧合，是福，不是禍，因為她誠心誠意地皈依，菩薩才指引枉死在她槍下的冤魂來投胎，做她的孩子，來向她討債，給她一次在今生今世就能還債的機會，這怎麽會是魔鬼的安排呢？
達娃卓瑪恍然大悟，撲到他懷中放聲大哭，把心中所有的委屈和懊悔一股腦地哭了出來。之後，他抱著她回到葛當基，在溫暖柔軟的床上，輕輕地哄她入睡。紅發倒豎的吉祥天母在靜謐的夜空中化作了寂滅相。(.)
幾個月後，達娃卓瑪在歡樂祥和的盛夏季節裏生下了一個可愛的男孩兒，取名旺堆，旺堆在藏語裏主要是性靈美的意思。倉央嘉措將這個像極了母親的小旺堆視如珍寶，在繈褓裏就迫不及待地收做弟子。小旺堆在宮中茁壯成長，慢慢地學會了走路，學會了說話，舌頭流星的時候就會叫倉央嘉措“阿古頓巴”――叔叔上師。
每當小旺堆要求去西日光殿的猩塘旁邊嬉戲，達娃卓瑪都嚴厲地教誡他不許大聲哭鬧，可是剛會走路的孩子一看到窗子裏揮墨狂書的阿古頓巴，就忍不住要去抓爛他的大作，逼著他出來同阿媽一起陪著自己玩兒，也許在他小小的心靈裏，阿古頓巴和阿爸沒什麽兩樣。
河水慢慢地流淌
可讓魚兒心胸放寬
魚兒放寬了心胸
身心都能得舒暢
心中熱戀的人兒
若能如此偕老
猶如在大海裏
采來奇珍異寶
愛情滲入了心底
可願與我結成伴侶
伊人輕輕地答道
除非死別絕不分離
蘭心蕙性的達娃卓瑪從地上撿起被孩子抓皺的一疊詩稿，再看看遠處他那大男孩兒一般的身影，甜蜜的微笑逐漸在唇邊蕩漾開來。
他一定是觀音菩薩的化身，他的情智圓滿如無邊的海水，他的詩境寄托著一個世俗男子所有的理智和激情，卻絕不比那狹窄，這世上恐怕沒有什麽是他的智慧無法理解無法解決的，雖然他也會經曆生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得苦，她卻發自內心地敬他，因為他首先是她的菩薩，然後才是她的愛人，所以說“敬”比“愛”更美滿。
上天賜予倉央嘉措的厚禮不僅僅是詩與戀愛，還有在佛法上更深邃的悟境，沒有了有，有了沒有，沒有了有了沒有，有了沒有了有，滿懷著慈悲喜舍和清淨平等覺性，在佛法中默默地養心，養到了滿月一般地圓實，才恍然大悟地發現，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，他流著淚對眾生感恩，雪山也似微微點頭。
在他的一滴眼淚中，一切敵人化為了佛。
如臨深淵的腳步，閉著眼就能走出一條平坦通途，再無任何阻礙和凶險。
拉桑汗企圖廢黜六世活佛的計劃一天也沒有停滯過，倉央嘉措出生在一個貧寒的牧民家庭，縱然有過人的天資卻在政壇上毫無根基，隻要把他的形象從人民心目中毀掉，再從清廷皇帝那裏得到一紙聖諭，不費一兵一卒就可以達成目的。
在凡夫眼中，這是一盤死棋，必輸無疑；在聖者眼中，這是一個遊戲，輸贏何妨。
凡聖之間的差別隻有一念，然而一念差，念念差，境界則全然不同。
拉穆寺的吹忠智木堅讚風塵仆仆地來到布達拉宮，隻為與年輕的法王蓮座下一盤圍棋。他們二人還是第一次見麵，智木堅讚的棋藝超絕，年輕的法王自然不是他的對手。倉央嘉措被智木堅讚逼到了絕境，整個棋盤上幾乎都被智木堅讚的黑子占據，而他的白子隻在幾個小邊角上略占優勢，可也無法挽回注定失敗的大局。
智木堅讚是想借此暗示當下的局勢已經危急到了火燒眉毛的地步了！他拿起一顆黑子，敲了敲棋盤，啪――地一聲截圍了兩顆白子的棋路，是在提醒對麵這位寧神靜氣的法王，大禍臨頭，為何還不趕快采取行動！
倉央嘉措隻是抬頭看了看他，會意一笑，然後把自己的白子擺到了棋盤外麵，密密實實很隨意地擺了一圈，有的甚至還摞在了一起。
智木堅讚大為不解，忍不住發問：“蓮座的白子怎麽都擺到棋盤外麵去了？”
倉央嘉措笑答：“棋盤太小，沒地方擺了，隻好擺到外麵。”
智木堅讚神色凝重地看著他，心裏大抵在想，他到底會不會下棋？
智木堅讚揣度半晌，才道：“蓮座，下棋的規矩不能由挑戰雙方任何一個人定立，蓮座若不按規矩下，不用比試，就算輸了。”
“本座怎麽會不知道，神人，請看。”倉央嘉措指著山下那一片碩果累累的桃樹：“這片茂盛的桃林已有上百年了，有曆代法王親自看管它，花開花謝，果實熟透落地、腐爛成泥，從來沒有人敢擅自攀折一花一果，神人可明白其中的表法之意麽？”
智木堅讚心想，這麽簡單的事情問孝子也能答得出來啊，他說：“眾生的福田之上，都是種善因、得善果，種惡因、得惡果，佛菩薩也無能為力呀。”
倉央嘉措笑著點點頭：“神人反過來想一想，桃林自有佛菩薩看護，那些小蜂、小蝶、小鳥、小蟲在桃林中偷貪取舍，於大道有何妨礙？佛菩薩何必要為這些芝麻綠豆的小事寢食不安。”
智木堅讚恍然發現，倉央嘉措的心胸寬闊到無有邊界，正是包含盡虛空遍法界的“大雄”之胸懷，心裏對這位年輕的法王頓然升起無限敬意。
既然法王蓮座對時勢了如指掌並且具有出世間的高度智慧，那麽智木堅讚就無需在此過多駐留，臨走前，倉央嘉措反倒賜了他不少箴言。當時智木堅讚並沒有料到，這些話竟是最後的遺訓：
在未來世中，當眾生迷惑顛倒、醉生夢死，神人務必以五戒十善教化眾生，使眾生積功累德，遠離貪嗔癡慢。若遇習氣深重、剛強難化之眾生，切莫急於求成、不必勉強為之，隨順眾生根器大小，授之以十地、三乘。果能令眾生尊奉五戒十善、享受人天福報、不墮惡道，也算功德一件，但切莫止於此地，機緣成熟之時仍應成全眾生精進成道，神人其功無量。
宮門口，一個六旬老人跪在一個二十來歲的酗子麵前恭敬辭別：“小神謹尊蓮座大士教誨。”
夕陽霧靄沉到天邊，智木堅讚的車馬漸漸遠去。
倉央嘉措很久沒有走出這座宮殿了，如今，恭順汗的耳目已經變成明刀真槍，將他半軟禁於宮中，似乎隻等一紙聖諭。
而他已經再無怨言，他隻是覺得對不住那些忠誠的信眾和那些被奴役的藏民，作為一個活佛，他所能為眾生做的少之又少，隻能將此心願寄托給各大寺院的上師、喇嘛、堪布和吹忠們。
回想起過去，母親的麵容在記憶中依稀尚在，他也不是生來就如此的，如果不是什麽吉瑞的天雷正好在他降世的時候劈倒了他家的老神柏，他現在應該是在享受自由自在的放牧生活吧。
對五世法王生前用過的那些毛筆和玉如意，他居然能從一堆雜物中輕易地挑選出來，對深邃精微的大乘佛法，他也能毫無障礙地背誦出來，這究竟是前世的記憶還是藏王的苦心安排，當時年弱稚齒的他已記不真切了。
可是他心裏一點也不後悔，因為參修佛法是人生的最高享受，這種殊勝的緣分並非人人都能得到，還有一個原因就是能夠與達娃卓瑪相戀，她給予他的是全世界最美滿最甜蜜的愛情。他還有什麽可抱怨的呢，他的心裏真的隻有感恩。
可是，素日輔佐在法王身邊的老上師們看見倉央嘉措隻能在宮門口一射之地內徘徊走動，各個不堪傷感而皆潸然泣下。