之前，劉彥是一種“高不成低不就”的狀態，娶妻想要娶高門被人瞧不上，娶小家小戶則是哪怕他願意部眾都會反對。
隨著劉彥統治下的地盤越來越大，都到了快要建國的份上，他娶妻則不能是單純地出於自己的喜好。
所謂君王無家事，每一件事情都會牽扯或是影響到國家，不管是出於政治意義或是為了與他國聯姻考慮，君王應該接納什麽樣的女子有太多的講究。
君王的妻子可以吹枕頭風，光是這個就顯得影響深遠。再來談朝夕相處而出的感情問題，很多時候其他人說幹了唾沫都不一定能夠達到目的，可是君王的女人說不準在哪個不經意間，就能決定君王對某件事情的選擇。
美女世人皆愛，畢竟愛美之心人皆有之，《詩經》之上早就說了的，窈窕淑女君子好逑，就不是君子也愛美女。
身份到了一定的高度想要美女非常輕易，可能勾勾手指頭就有大批美女撲上來。同理的是，有錢人不管長什麽樣也能招蜂引蝶，那可不能怪美女，男人喜好美色，不缺少女人喜歡物質。
要說之前的漢部顯得有些風雨飄渺，到了與羌族軍一戰結束之後，漢部可算是向世人展現了自己的強大。
劉彥治下，得知前線捷報後的萬眾，不管之前是什麽樣的心態，知曉本方以寡擊眾獲得勝利，那心氣和驕傲程度就是蹭蹭蹭地往上漲，再配合官方的可以宣傳立刻就有了一種身為強國子民的安全感。
別小看一個國家民眾的安全感。
往大了說，叫社會穩定有利於民眾接受統治，更能夠使得民眾對國家產生歸屬之心，國家在遭遇困難時有了更多萬眾一心的基礎。
往小了說，覺得安全就會有更多的盼頭，不擔憂突發的意外讓自己的規劃被破壞，人心穩定發展自然就能上來。
國家的穩定和團結比什麽都重要，一個團結一致的國家和一個一盤散沙的國家，展現出來的狀態絕對是一個天上一個地下。
現在任何一個國家戰事頻發的角度而言都不能算得上穩定，那麽民眾對於國家的信心就顯得無比重要，那是體現在對外戰事的勝敗之中，能夠對外戰爭不斷取得勝利必然是滿懷信心，對外戰爭一直失敗不免人心惶惶。
劉彥趕往黃1島1區的路上，不用刻意觀察就能發現一點，各地的民眾從之前的惶恐或是驚憂中掙脫出來，除了歡喜大戰取得勝利之外，一種狂熱正在蔓延。
民眾是對戰爭產生了狂熱，但凡有親人參與大戰的家庭，每一個家庭都在期盼自己的親人會獲得什麽賞賜。
當然也不能缺少那些擔憂自己親人已經陣亡的憂慮，可實際上因為漢軍撫恤製度的關係，憂慮並不是出於擔憂親人戰死家庭失去頂梁柱。既有一種親人可能戰死成神的不安，也有一種莫名的驕傲感，他們誰都能拍著胸脯說，自己的家庭已經為君王和國家盡責。
認真而言，因為漢部結構複雜的關係，實際上光棍一條的人遠比有家庭的人多，每戰之後采取公祭，陣亡將士的香火和血食，之所以由官方來辦，認可這種方式的出發點就是許多陣亡將士沒有親人。
關於建國的消息已經傳遍劉彥治下，暫時定都於臨淄也不是什麽需要保守的秘密。這造成了一種現象，能夠自由活動的人已經對未來有了規劃，他們將會先前往黃1島1區參加陣亡將士的祭奠儀式，後麵則是前往臨淄看看能不能有機會定居下來。
劉彥治下的人口由來注定了一件事情，那便是大多數人會被固定限製在某塊區域，僅是擁有爵位的人才能夠自由活動。
想要獲得爵位，途徑實際上有許多，不止是參軍入伍在戰場獲取功勳。勞作為國家貢獻更多也能獲得爵位，隻是顯得難度更大。在某些領域上為國家產生貢獻，比如在工藝技術領域，或是在科學領域，也是能夠獲得爵位。
前一次蔡優負責統計漢部的功民，數量有兩萬出頭，超過九成是戰場獲得功民身份。
漢部的功民其實就是至少有公士爵位的人，那代表著超過兩萬人成為新興貴族。這是一個並不少的數字，累積起來需要賞賜的田地、財帛、奴仆就是一個天文般的數字，幸運的是擴張期的漢部並不缺乏。
“此次記功，該出現七級以上的勳貴了吧？”
“回君上，尚未可知。”
劉彥已經到了黃1島1區，該處有著他太多的回憶。
當初那麽困難，多次被迫遷移海外島嶼，光是來回奔波的次數都不知道有幾次。
曾經黃1島1區一度被認為會成為暫時的行政中心，英靈殿才會選擇此處。
得益於曾經的考慮，劉彥抵達黃1島1區之後也有下榻的地方，不需要再去住帳篷。
那是先前修建了的住所，名稱是叫東宮（不是太子的那個東宮），實際上隻是一個莊園。它被修建在黃1島1區的東北位置，依山而建之下可以看到很遠的海景，對內陸的視野也是非常廣，唯一的缺點就是海風太大。
漢部采取的是二十等爵製度，每一個等級的爵位都有門檻。
斬獲敵軍一枚首級就能成為一名第一級的公士。在這裏獲取第一級公士的門檻實際上是被降低的現狀，要是在先秦軍隊可是需要斬殺敵軍的甲士（軍官）才能獲得該爵位，漢軍士卒卻隻要斬殺任何一名敵軍就能獲得此爵位。會降低門檻，那是劉彥極度需要一批新型的利益既得者。
相對的，因為第一級的公士爵位獲取條件被降低門檻，第二等級的上造爵位就被加高了門檻。
本來的先秦軍隊士卒在成為公士之後，他們隻要參與的大小戰事次數累積足夠就能夠得到爵位上的提升，成為一名二十等爵中第二級的上造。
在漢軍這邊，公士想要成為上造就需要斬殺一名敵軍的軍官作為基礎，隨後還有至少參與一次會戰級別的大戰、五次會戰級別以下的小戰。
能夠稱之為會戰級別，那肯定是敵我雙方動用的兵力在五萬以上，超過十萬人的戰事則能夠稱為戰役。
事實上，不是天下大亂的期間，雙方合起來五萬人以上的會戰都不會太多，雙方合起來十萬以上的次數就顯得更少。平時有個幾十數百人的邊境摩擦算正常，數千人的大摩擦都比較少見。
值得那些想要建功立業之人慶幸的是，他們活在亂世之秋，又是身在執行二十等爵製度的這一邊，尤其該值得萬分幸運的是劉彥這裏的功勞統計除非是失誤，要不必然是有功必賞。
“幾處局部戰場的主官、長史、副將，他們的爵位必然會得到提升。”劉彥對誰有什麽功勞其實是比較心裏有素，他不可能知道所有人的晉升，對某一些人的晉升則是早就定下，可不能說出來。他不得不問：“封邑的安排做得如何？”
大戰之後論功行賞是一個國家的基石，每一次甚至都要尋找一名或者多名的典型和榜樣，但是找的人不能太多。
劉彥的意思是，今一次高級文武各一個，然後從底層尋找一些有特殊功勳者，發動宣傳機器讓萬眾知曉他們有過什麽樣的服務。
所謂的封邑可不是封地，封邑是一種隻擁有稅務權的犒賞，類如隋唐的某個爵位有多少戶的封邑就是這麽回事。
經過非常久且嚴肅的思考，劉彥確認不會拿出土地來搞什麽“封建”，至少是在統治範圍達到極限之前不會。
每一個帝國都有自己最大的實際控製範圍，超過某一個範圍之後就會鞭長莫及。通常是看軍隊到少時間之內能夠抵達哪裏，一般是軍隊三個月內可以抵達的位置才顯得理想，超過三個月哪怕是到了也顯得黃花菜都涼了。
帝國最大的統治範圍被稱呼為“極壁”，西漢和東漢在麵對帝國極壁時是采取設立都護府的策略，之後的隋唐也是這麽處理，但是隋唐又創造了一種羈縻州的政策。
羈縻州的政策理解起來並不困難，無外乎就是某個地方名義上屬於版圖之內，但那裏實際上是自治狀態。一般情況下的羈縻州是中央任命當地的強人作為最高長官，封某個誰一個什麽官職，但怎麽治理其實中央管不到。
事實上羈縻州的政策很狡猾，可以來這麽理解，將某個地方變成“神聖不可分割的土地”，鞭長莫及的時候保留主權的權利，等待有足夠的能力就可以好好來談一下什麽叫“自古以來”了。
所以說，“自古以來”這詞太好了，再加上“神聖不可分割的土地”才會顯得完整。一段話連起來的意思就是“老子現在沒實力先忍著，甭管你怎麽去折騰某處，那地方至少名義上歸屬於老子”。唔……名義上！
占個坑是一項很有意義的發明，就像是棒子喜歡說全宇宙都是他們的，哪天棒子真的崛起，說不準宇宙還真的是他們的。
今次會出現多個中等爵，徐正必定是會晉升到第八級的公乘，紀昌晉升為第七級的公大夫，呂泰、桓溫、桑虞晉升第六級的官大夫，呂議、謝安、蔡優、李壇、李匡、田朔、張石……等十二人晉升為第五級的大夫。
二十等爵，第一到第三為低等爵位，第四到第八是中等爵位，第九到第十四是高等爵位，第十五到第十九是顯爵，關內侯都隻能算是顯爵，那麽徹侯（西漢改為列侯）隻能算是超品。
第四級不更的爵位，獲得的人數量有接近兩百人，他們皆是軍隊的中層軍官。
第三級簪嫋的爵位，獲得者則是超過七百人，他們來自軍隊的中下層軍官。
第二級上造的爵位，獲此爵位的人數更多，達到了兩千以上，他們是基層如隊率、什長之類的基層軍官和一些幸運能夠殺掉對方軍官的士卒。
紀昌已經在做相關的犒賞計算，按照第一級的公士爵位就能獲得田一頃、宅一處和仆人一個，那麽就是至少兩萬多頃地、兩萬多處宅子和兩萬多的官署奴隸。第二級到第八級的爵位待遇則是隨著每一級往上增加，再來是每一級的爵位價值也體現在社會地位之上。
比如到了第三級不更的爵位之後就可以免除掉一些徭役，那也是為什麽劉彥左思右想不能廢除徭役的原因，畢竟搞了二十等爵的製度再廢除徭役成了什麽事。
再比如到了第五級大夫的爵位，此爵位的人可以參與某個郡的政事參議，畢竟在春秋時期的諸侯國中，國君之下有卿、大夫、士三級，大夫在當時相當於國家某部長，一些小諸侯國的大夫甚至就是該國的民政或軍事總管，因此大夫這個爵位具有很明顯的政治意義。
其餘不再一一表述，隻需要二十等爵的每一級都有其待遇和社會地位。這樣一來國家儼然就出現了一個特殊群體，他們也將成為國家的基石，並且而二十等爵是任何人都能夠參與，哪怕是奴隸也能夠建立功勞來改變自己的命運。再有就是，國家也有了一套在法律之外的次序守則。
劉彥會親自主持一些人的晉爵儀式，主要是尋找一些能夠作為典範和榜樣的人來舉行，並非為今次獲得最高爵位的那批高層。他這樣做當然還是為了宣傳需要，合格的領導者總是需要抓住一個能夠為國家的民心士氣起到作用的事情，用一次次的樹立榜樣培養屬於國家和民族的精神。
想尋找特殊的榜樣對於統治者來說不會困難，真的是有自然是極好的事情，要是沒有也能創造出那麽一個。
真實情況是，一般國家的宣傳都帶有一定的虛假和美化性質，不過別在意細節，隻要能夠起到美好一麵的鼓勵作用，目的就算是達到了。
事實上，有缺點不完美的英雄更容易被接受，完全沒有缺點的那叫聖人。而聖人不應該存在於世間，他們離普通人太遙遠，遙遠到足以令人望而卻步。
隨著劉彥統治下的地盤越來越大，都到了快要建國的份上，他娶妻則不能是單純地出於自己的喜好。
所謂君王無家事，每一件事情都會牽扯或是影響到國家，不管是出於政治意義或是為了與他國聯姻考慮，君王應該接納什麽樣的女子有太多的講究。
君王的妻子可以吹枕頭風，光是這個就顯得影響深遠。再來談朝夕相處而出的感情問題，很多時候其他人說幹了唾沫都不一定能夠達到目的，可是君王的女人說不準在哪個不經意間，就能決定君王對某件事情的選擇。
美女世人皆愛，畢竟愛美之心人皆有之，《詩經》之上早就說了的，窈窕淑女君子好逑，就不是君子也愛美女。
身份到了一定的高度想要美女非常輕易，可能勾勾手指頭就有大批美女撲上來。同理的是，有錢人不管長什麽樣也能招蜂引蝶，那可不能怪美女，男人喜好美色，不缺少女人喜歡物質。
要說之前的漢部顯得有些風雨飄渺，到了與羌族軍一戰結束之後，漢部可算是向世人展現了自己的強大。
劉彥治下，得知前線捷報後的萬眾，不管之前是什麽樣的心態，知曉本方以寡擊眾獲得勝利，那心氣和驕傲程度就是蹭蹭蹭地往上漲，再配合官方的可以宣傳立刻就有了一種身為強國子民的安全感。
別小看一個國家民眾的安全感。
往大了說，叫社會穩定有利於民眾接受統治，更能夠使得民眾對國家產生歸屬之心，國家在遭遇困難時有了更多萬眾一心的基礎。
往小了說，覺得安全就會有更多的盼頭，不擔憂突發的意外讓自己的規劃被破壞，人心穩定發展自然就能上來。
國家的穩定和團結比什麽都重要，一個團結一致的國家和一個一盤散沙的國家，展現出來的狀態絕對是一個天上一個地下。
現在任何一個國家戰事頻發的角度而言都不能算得上穩定，那麽民眾對於國家的信心就顯得無比重要，那是體現在對外戰事的勝敗之中，能夠對外戰爭不斷取得勝利必然是滿懷信心，對外戰爭一直失敗不免人心惶惶。
劉彥趕往黃1島1區的路上，不用刻意觀察就能發現一點，各地的民眾從之前的惶恐或是驚憂中掙脫出來，除了歡喜大戰取得勝利之外，一種狂熱正在蔓延。
民眾是對戰爭產生了狂熱，但凡有親人參與大戰的家庭，每一個家庭都在期盼自己的親人會獲得什麽賞賜。
當然也不能缺少那些擔憂自己親人已經陣亡的憂慮，可實際上因為漢軍撫恤製度的關係，憂慮並不是出於擔憂親人戰死家庭失去頂梁柱。既有一種親人可能戰死成神的不安，也有一種莫名的驕傲感，他們誰都能拍著胸脯說，自己的家庭已經為君王和國家盡責。
認真而言，因為漢部結構複雜的關係，實際上光棍一條的人遠比有家庭的人多，每戰之後采取公祭，陣亡將士的香火和血食，之所以由官方來辦，認可這種方式的出發點就是許多陣亡將士沒有親人。
關於建國的消息已經傳遍劉彥治下，暫時定都於臨淄也不是什麽需要保守的秘密。這造成了一種現象，能夠自由活動的人已經對未來有了規劃，他們將會先前往黃1島1區參加陣亡將士的祭奠儀式，後麵則是前往臨淄看看能不能有機會定居下來。
劉彥治下的人口由來注定了一件事情，那便是大多數人會被固定限製在某塊區域，僅是擁有爵位的人才能夠自由活動。
想要獲得爵位，途徑實際上有許多，不止是參軍入伍在戰場獲取功勳。勞作為國家貢獻更多也能獲得爵位，隻是顯得難度更大。在某些領域上為國家產生貢獻，比如在工藝技術領域，或是在科學領域，也是能夠獲得爵位。
前一次蔡優負責統計漢部的功民，數量有兩萬出頭，超過九成是戰場獲得功民身份。
漢部的功民其實就是至少有公士爵位的人，那代表著超過兩萬人成為新興貴族。這是一個並不少的數字，累積起來需要賞賜的田地、財帛、奴仆就是一個天文般的數字，幸運的是擴張期的漢部並不缺乏。
“此次記功，該出現七級以上的勳貴了吧？”
“回君上，尚未可知。”
劉彥已經到了黃1島1區，該處有著他太多的回憶。
當初那麽困難，多次被迫遷移海外島嶼，光是來回奔波的次數都不知道有幾次。
曾經黃1島1區一度被認為會成為暫時的行政中心，英靈殿才會選擇此處。
得益於曾經的考慮，劉彥抵達黃1島1區之後也有下榻的地方，不需要再去住帳篷。
那是先前修建了的住所，名稱是叫東宮（不是太子的那個東宮），實際上隻是一個莊園。它被修建在黃1島1區的東北位置，依山而建之下可以看到很遠的海景，對內陸的視野也是非常廣，唯一的缺點就是海風太大。
漢部采取的是二十等爵製度，每一個等級的爵位都有門檻。
斬獲敵軍一枚首級就能成為一名第一級的公士。在這裏獲取第一級公士的門檻實際上是被降低的現狀，要是在先秦軍隊可是需要斬殺敵軍的甲士（軍官）才能獲得該爵位，漢軍士卒卻隻要斬殺任何一名敵軍就能獲得此爵位。會降低門檻，那是劉彥極度需要一批新型的利益既得者。
相對的，因為第一級的公士爵位獲取條件被降低門檻，第二等級的上造爵位就被加高了門檻。
本來的先秦軍隊士卒在成為公士之後，他們隻要參與的大小戰事次數累積足夠就能夠得到爵位上的提升，成為一名二十等爵中第二級的上造。
在漢軍這邊，公士想要成為上造就需要斬殺一名敵軍的軍官作為基礎，隨後還有至少參與一次會戰級別的大戰、五次會戰級別以下的小戰。
能夠稱之為會戰級別，那肯定是敵我雙方動用的兵力在五萬以上，超過十萬人的戰事則能夠稱為戰役。
事實上，不是天下大亂的期間，雙方合起來五萬人以上的會戰都不會太多，雙方合起來十萬以上的次數就顯得更少。平時有個幾十數百人的邊境摩擦算正常，數千人的大摩擦都比較少見。
值得那些想要建功立業之人慶幸的是，他們活在亂世之秋，又是身在執行二十等爵製度的這一邊，尤其該值得萬分幸運的是劉彥這裏的功勞統計除非是失誤，要不必然是有功必賞。
“幾處局部戰場的主官、長史、副將，他們的爵位必然會得到提升。”劉彥對誰有什麽功勞其實是比較心裏有素，他不可能知道所有人的晉升，對某一些人的晉升則是早就定下，可不能說出來。他不得不問：“封邑的安排做得如何？”
大戰之後論功行賞是一個國家的基石，每一次甚至都要尋找一名或者多名的典型和榜樣，但是找的人不能太多。
劉彥的意思是，今一次高級文武各一個，然後從底層尋找一些有特殊功勳者，發動宣傳機器讓萬眾知曉他們有過什麽樣的服務。
所謂的封邑可不是封地，封邑是一種隻擁有稅務權的犒賞，類如隋唐的某個爵位有多少戶的封邑就是這麽回事。
經過非常久且嚴肅的思考，劉彥確認不會拿出土地來搞什麽“封建”，至少是在統治範圍達到極限之前不會。
每一個帝國都有自己最大的實際控製範圍，超過某一個範圍之後就會鞭長莫及。通常是看軍隊到少時間之內能夠抵達哪裏，一般是軍隊三個月內可以抵達的位置才顯得理想，超過三個月哪怕是到了也顯得黃花菜都涼了。
帝國最大的統治範圍被稱呼為“極壁”，西漢和東漢在麵對帝國極壁時是采取設立都護府的策略，之後的隋唐也是這麽處理，但是隋唐又創造了一種羈縻州的政策。
羈縻州的政策理解起來並不困難，無外乎就是某個地方名義上屬於版圖之內，但那裏實際上是自治狀態。一般情況下的羈縻州是中央任命當地的強人作為最高長官，封某個誰一個什麽官職，但怎麽治理其實中央管不到。
事實上羈縻州的政策很狡猾，可以來這麽理解，將某個地方變成“神聖不可分割的土地”，鞭長莫及的時候保留主權的權利，等待有足夠的能力就可以好好來談一下什麽叫“自古以來”了。
所以說，“自古以來”這詞太好了，再加上“神聖不可分割的土地”才會顯得完整。一段話連起來的意思就是“老子現在沒實力先忍著，甭管你怎麽去折騰某處，那地方至少名義上歸屬於老子”。唔……名義上！
占個坑是一項很有意義的發明，就像是棒子喜歡說全宇宙都是他們的，哪天棒子真的崛起，說不準宇宙還真的是他們的。
今次會出現多個中等爵，徐正必定是會晉升到第八級的公乘，紀昌晉升為第七級的公大夫，呂泰、桓溫、桑虞晉升第六級的官大夫，呂議、謝安、蔡優、李壇、李匡、田朔、張石……等十二人晉升為第五級的大夫。
二十等爵，第一到第三為低等爵位，第四到第八是中等爵位，第九到第十四是高等爵位，第十五到第十九是顯爵，關內侯都隻能算是顯爵，那麽徹侯（西漢改為列侯）隻能算是超品。
第四級不更的爵位，獲得的人數量有接近兩百人，他們皆是軍隊的中層軍官。
第三級簪嫋的爵位，獲得者則是超過七百人，他們來自軍隊的中下層軍官。
第二級上造的爵位，獲此爵位的人數更多，達到了兩千以上，他們是基層如隊率、什長之類的基層軍官和一些幸運能夠殺掉對方軍官的士卒。
紀昌已經在做相關的犒賞計算，按照第一級的公士爵位就能獲得田一頃、宅一處和仆人一個，那麽就是至少兩萬多頃地、兩萬多處宅子和兩萬多的官署奴隸。第二級到第八級的爵位待遇則是隨著每一級往上增加，再來是每一級的爵位價值也體現在社會地位之上。
比如到了第三級不更的爵位之後就可以免除掉一些徭役，那也是為什麽劉彥左思右想不能廢除徭役的原因，畢竟搞了二十等爵的製度再廢除徭役成了什麽事。
再比如到了第五級大夫的爵位，此爵位的人可以參與某個郡的政事參議，畢竟在春秋時期的諸侯國中，國君之下有卿、大夫、士三級，大夫在當時相當於國家某部長，一些小諸侯國的大夫甚至就是該國的民政或軍事總管，因此大夫這個爵位具有很明顯的政治意義。
其餘不再一一表述，隻需要二十等爵的每一級都有其待遇和社會地位。這樣一來國家儼然就出現了一個特殊群體，他們也將成為國家的基石，並且而二十等爵是任何人都能夠參與，哪怕是奴隸也能夠建立功勞來改變自己的命運。再有就是，國家也有了一套在法律之外的次序守則。
劉彥會親自主持一些人的晉爵儀式，主要是尋找一些能夠作為典範和榜樣的人來舉行，並非為今次獲得最高爵位的那批高層。他這樣做當然還是為了宣傳需要，合格的領導者總是需要抓住一個能夠為國家的民心士氣起到作用的事情，用一次次的樹立榜樣培養屬於國家和民族的精神。
想尋找特殊的榜樣對於統治者來說不會困難，真的是有自然是極好的事情，要是沒有也能創造出那麽一個。
真實情況是，一般國家的宣傳都帶有一定的虛假和美化性質，不過別在意細節，隻要能夠起到美好一麵的鼓勵作用，目的就算是達到了。
事實上，有缺點不完美的英雄更容易被接受，完全沒有缺點的那叫聖人。而聖人不應該存在於世間，他們離普通人太遙遠，遙遠到足以令人望而卻步。