天壇廣場並不是整個長安最為熱鬧的地方，講到熱鬧的話應該是位於朱雀大道延伸出某條旁道的美食街。
既然是美食街，肯定就是充滿了各種美食的街道。它是一條筆直的街道，長達達到兩裏左右，兩側皆是店鋪，每一間店鋪都是經營特色的美食。
除了店鋪之外，美食街也有著攤位，不過與店鋪經營規範的正統食品不同的是，攤位主要是以經營各種小吃為主。
由於美食街日夜有客流，店鋪是輪班式的二十四小時經營，攤位則是不同的主人進行輪換。
一整天的日夜都在經營，各色的香味從未斷絕，長安人也就給取了一個別名，叫飄香街。
世界上隻有取錯的名字，而不會有喊錯的綽號，飄香街正如別名那樣，的的確確是一條時刻飄著食物香味的街道。
美食一條街並不是隻有諸夏的各種美食。
由於漢帝國已經與世界接軌，同時那麽多國家的商人到來，各國得到允許向官府租賃了店鋪，他們也開始經營自己國家的食品，豐富了美食街的菜類，可是異國他鄉的食物就未必會受到漢人喜愛了。
如果說美食街是玩樂的地方，那麽天壇廣場就是一個傾向於嚴肅的地方。
天壇是國家祭祀的場地，廣場是天壇的一部分，那邊絕對不可能說成為一個肆意嬉鬧的地方。
不知道是誰第一個到天壇廣場擺下文鬥擂台，官府並沒有驅離或是追究，那麽在這種嚴肅的地方進行文鬥也就成了最佳的理想，不少文人甚至會想，他們在這裏施展自己的才能，也許能夠被上天感應到。
一直到某個有才華的人應招前往宮城給皇室子女講課，還真是應了他們的期盼，上天有沒有不可名狀的神秘存在誰也不清楚，可是被天子召去給子女講課了，等於是與被上天寵幸沒什麽區別。
有了第一個例子，認為自己有真才實學的人，他們就更熱衷去天壇廣場，期盼自己的才能也可以被天子發現到，成為又一個揚名天下的存在，導致的是一年四季不絕，甚至是無論日夜，天壇廣場都是有那麽些人像孔雀一樣開屏的人。
“今天是什麽回事，怎麽會有那麽多達官貴人過來？”
“你怎麽發現他們是達官貴人的？”
“那還用多說嗎？不是達官貴人，夠資格帶著那麽多的護衛嘛！”
“啊，你說得好有道理，令我無法反駁。”
在漢帝國，什麽樣的爵位才能擁有多少護衛是明擺著的事情。
同時，要是爵位不夠高，可是當前的官職足夠高，依然是能夠擁有臨時增加的護衛名額。差別是他們一旦從官職上卸任，爵位是什麽待遇，立刻就打回原形了。
那麽多一看就是達官貴人的大人物來到天壇廣場，原本就在展露自己的人瞬間亢奮，以最佳的姿態來展現自己。
同時，一些人開始呼朋喚友，告知他們天壇廣場來了許多的達官貴人。
等待劉彥到來，訝異地發現一點，天上飄著白雪，廣場之上的人卻是多得有些誇張。
“原本人並不是太多。”紀昌在劉彥到來後，發現了就聚了過來：“應該是發現今天高爵者數量多，來找機會吧。”
天壇廣場這邊，一眼望去就是一片大約八十萬平方米的麵積，中央就是高聳的天壇，每時每刻都有甲士在四周值崗。
整個廣場除了天壇之外就沒有其它建築物，全是平坦的石板地麵。
文人來這邊擺下擂台，並不是說築起高台什麽的，其實就是找個地方，靠著嗓子挑釁。
他們的挑釁並不是說進行謾罵，更像是商販那樣吆喝，差別是商販吆喝的是商品的名字，他們卻是大聲地念自己的文章。
之前劉彥有來過幾次，對於文士所謂的文鬥有一些了解。
此時此刻，劉彥僅是站在外圍便能聽到激烈的爭鋒之聲，一眼看去能夠看到好些個被圍觀人群聚攏形成的圈子。
這個年頭沒有電視，一些公眾人物或許名聲非常響亮，可是長成什麽模樣就不知道了。
劉彥露麵的次數不多，每次露麵都是在極為重要的場合，隻不過離普通人太遠，足夠遠的距離沒可能讓人看清楚，再來就是他露麵的時候基本是穿戴冕服，臉基本上也是被珠簾串成的旒遮擋。
相比之下，一些大臣則是經常性地在公眾麵前露臉，消息越是靈通的人認識的高官就越多。他們互相轉告確定，得知三令、六尚書至少一半來了，軍中的一些大人物也出現在天壇廣場，內心既是激動也是困惑，著實猜測不出那麽多的達官貴人今天怎麽湊堆了。
漢帝國正處於一再的改製當中，原先的舉薦孝廉因為體製的轉變被取消，科舉製度因為沒有完善而沒有上馬，國家取才其實是陷入了一種誰也不想看到的停頓狀態。
在正規取才的渠道暫時“消失”的時候，必然是會有另外一些不是那麽正規的渠道出現，來到天壇廣場展現才能就是其中的一種。
天上下著雪無法阻止有進取之心那些人的熱情，他們內心的火熱甚至能夠蒸發寒冷的凍氣，劉彥親眼所見一些正處於辯論中的讀書人腦袋上騰騰地冒著熱氣。
“大漢不是沒有才能之輩，是我們沒有挖掘人才。”紀昌對於那麽多讀書人爭鋒是一種開懷的態度：“他們是大漢的未來啊！”
劉彥臉上帶笑，內心卻是不置可否的態度。
聽聽辯論的人大多是在辯論什麽，基本上就是“仲尼曰”、“孟子曰”、“旬子曰”之類的，很少有“自己曰”的人存在。
那些動不動就某某誰“曰”的人，搞得好好的辯論不像辯論，根本就是在學舌般的背書，能顯示自己的能耐的不過是展現死記硬背的能力，出彩一些就是死記硬背了還理解先賢話中的意思，除此就沒點屬於自己的想法。
“大漢的未來若都是這般，那就嗬嗬嗬了！”冉閔走過來剛好聽到紀昌話語的一個尾巴，滿臉嫌棄地說：“他們又不是孔丘，也不是孟軻和荀況。便是這些先賢，對如今的大漢又有何益？”
紀昌對於冉閔指名道姓地說出先賢的姓名有些炸毛，怒道：“冉將軍就不知道尊重先賢嗎？”
“某很想尊重啊。”冉閔隻差挖鼻孔表示自己的不屑了：“可是他們有能讓某尊重的地方嗎？”
“先賢傳承文化，研究文學，才有如今的諸夏。”紀昌胡子都快氣得翹起來：“難道還不能讓冉將軍尊重！？”
“好吧，某承認他們有貢獻，隻是大多隻會叨叨念，沒有實際的作為。”冉閔做出思考模樣，問道：“先賢可有研製優良器械，使諸夏抗擊異族多了利器？”
紀昌：“……”
“研製百工的先賢，好像是被瞧不起，甚至踩在腳底板一再輾？”冉閔見紀昌說不上來話，樂嗬嗬又再說：“那曆代兵家，可算先賢？”
“諸多先賢沒有研製百工，亦無揮軍偃師……”紀昌差點被繞進去，反應過來硬氣地說：“他們豐富了諸夏的文化，用文化武裝了意誌。華夷大防便是諸夏的堅盾，華夷之別便是最鋒利的矛戈。”
這一下換冉閔無話可說。
“中書令言辭犀利啊。”謝安低聲對劉彥說：“隻是難以解釋為何薄待儒家之外的先賢。”
先賢曾幾何時是指那些對諸夏有過貢獻的所有人，不止是儒家的那些大能，還包括任何一個為民族付出的人。
可是隨著儒家獨大，儒家門徒就打倒了所有的不是“自己人”，搞得諸夏能夠存在下去完全是儒家的功勞。
在儒家獨尊到無懈可擊的年代，任何一個人要是敢蹦跳出來說實話，沒兩三天荒郊野外絕對是能看到屍體，甚至是連屍體都找不到的人間蒸發。
後麵懷疑儒家是不是真的有用的反而是儒家門徒自己，他們在東漢的時候已經發現儒家陷入桎梏，企圖進行改良和完善，才有了東漢當代大儒假借先賢名號的重新錄書和注經行為。
東漢的儒家大牛所做的事情是讓這個學閥得到續命，但是僅僅不到百年過去，到了兩晉時期儒家又再一次陷入迷惘，尤其是麵對胡虜武力的時候，不止是儒家的學問顯得軟弱無用，甚至是拿不出半點能從物質上來自我武裝用以抵抗的東西，搞得儒學都快和平演變成為玄學了。
冉閔幾乎是全程參與了長江以北的神州淪陷，有絕對的資格對儒家產生足夠的厭惡。他不是那麽懂得儒學給民族帶來了什麽或是會有什麽傳承，隻知道儒家在麵對異族入侵的時候沒有任何的作為，甚至是一些所謂的儒家名士爭先恐後效力胡虜荼毒同族。
“泰安兄，我不是單獨針對誰……”冉閔環指周圍一圈，稍微昂起下巴：“任何隻會無病呻吟之人，對大漢增益國力無用之學說，皆是垃圾。”
講道理，紀昌並不是忠貞的儒家門徒，他甚至都沒有研讀多少儒家巨作，隻是出於文人的情操下意識會維護那些在文學上有崇高成就的先賢。
“驃騎將軍莫不是瘋魔了吧？”桑虞從來都不怵冉閔，來了聽一小會，見冉閔說得太過偏執與絕對，問道：“依驃騎將軍所言，是否要禁絕文字？再將諸多文學付之一炬？”
冉閔答道：“大半皆可燒。”
他們在這邊近乎於爭執地爭鋒，慢慢吸引了圍觀，不少人是躍躍欲試，知道其中一人是冉閔卻是退縮了。
冉閔的名聲在早先的時候就被長江以南的文人給搞臭了，後麵他又主持對羯人的滅族之戰，十分兩極化地有了戰神和屠夫的名號。
認為冉閔是戰神的人，是同樣仇視和痛恨羯人，要說長江以北至少是百分之九十九持讚揚態度，那麽長江以南則是至少有四成人認為冉閔是屠夫。
長江以南的人雖然是長期麵臨羯族的威脅，可是真沒有太大的切膚之痛，更沒有親身經曆過羯人的統治，他們是將自己擺在“處身事外”的位置才那麽看。
不管是將冉閔視為戰神還是屠夫，誰要是麵對冉閔都會心裏發怵，文人講究審時度勢，隻有極少數的人才會因為堅持而不惜身，看來周邊的那些文人並沒有為學術而直接嗆聲冉閔的膽量。
劉彥有自己的看法，對於一個國家（民族）來說，純粹的文學在大多數其實是沒有用的，可又是不可或缺的一部分。
像是或電影、連續劇之類，除了創作者和參與者能夠獲利之外，它們能夠創造出什麽嗎？恐怕絕大多數作品連給人帶去思考都無法辦到，隻是為了達到娛樂的效果。但能說它們就不應該出現嗎？
不管是什麽文學，既然存在肯定是多多少少會有用處，一般的作品可以豐富思想，優良的作品則能給人帶去思考，傳世的作品則是成為整個民族精神文明的一部分。
劉彥不斷觀察周邊的人，等了一小會還沒看到誰站出去參與爭論，甚至都沒看到誰露出若有所思的表情，要說不失望是假的。
“永曾沒瘋魔，亦非偏執。”桓溫站在劉彥身側已經有一小會：“他初窺何為工業，認定隻有能創造的學說才是真正的學說。”
“科學。”劉彥說了一個名字，轉頭看一眼桓溫，問道：“你與永曾持相同看法？”
桓溫低聲念了幾遍“科學”這個名字，笑著答道：“科學能強軍，亦能投入建設，臣以為科學才是國之未來。”
劉彥又哪能不知道科學才是未來，其餘的雖然是傳承，但也隻是傳承。
“首先要知道我們是誰。這一點不能望。”
劉彥想了起一些事情……
某個誰要消滅漢字全麵使用拉丁字母。
又發生了全麵否定本身文化的大事件。
一件又一件的事情，有些是發生在了諸夏大地，有些則是發生在了周邊國家。
所謂的中華文化圈就是隨著周邊各國拋棄漢字，要麽是使用拉丁字母，要麽是自己瞎幾把造字，沒多少年就“清洗”掉了自己身上的華夏痕跡。
“一定要知道我們是誰！”劉彥異常堅毅地說：“不知道自己的根，任何強大都能被隨時顛覆。”
他的話就已經講出了那些看似無用文化的重要性了……
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既然是美食街，肯定就是充滿了各種美食的街道。它是一條筆直的街道，長達達到兩裏左右，兩側皆是店鋪，每一間店鋪都是經營特色的美食。
除了店鋪之外，美食街也有著攤位，不過與店鋪經營規範的正統食品不同的是，攤位主要是以經營各種小吃為主。
由於美食街日夜有客流，店鋪是輪班式的二十四小時經營，攤位則是不同的主人進行輪換。
一整天的日夜都在經營，各色的香味從未斷絕，長安人也就給取了一個別名，叫飄香街。
世界上隻有取錯的名字，而不會有喊錯的綽號，飄香街正如別名那樣，的的確確是一條時刻飄著食物香味的街道。
美食一條街並不是隻有諸夏的各種美食。
由於漢帝國已經與世界接軌，同時那麽多國家的商人到來，各國得到允許向官府租賃了店鋪，他們也開始經營自己國家的食品，豐富了美食街的菜類，可是異國他鄉的食物就未必會受到漢人喜愛了。
如果說美食街是玩樂的地方，那麽天壇廣場就是一個傾向於嚴肅的地方。
天壇是國家祭祀的場地，廣場是天壇的一部分，那邊絕對不可能說成為一個肆意嬉鬧的地方。
不知道是誰第一個到天壇廣場擺下文鬥擂台，官府並沒有驅離或是追究，那麽在這種嚴肅的地方進行文鬥也就成了最佳的理想，不少文人甚至會想，他們在這裏施展自己的才能，也許能夠被上天感應到。
一直到某個有才華的人應招前往宮城給皇室子女講課，還真是應了他們的期盼，上天有沒有不可名狀的神秘存在誰也不清楚，可是被天子召去給子女講課了，等於是與被上天寵幸沒什麽區別。
有了第一個例子，認為自己有真才實學的人，他們就更熱衷去天壇廣場，期盼自己的才能也可以被天子發現到，成為又一個揚名天下的存在，導致的是一年四季不絕，甚至是無論日夜，天壇廣場都是有那麽些人像孔雀一樣開屏的人。
“今天是什麽回事，怎麽會有那麽多達官貴人過來？”
“你怎麽發現他們是達官貴人的？”
“那還用多說嗎？不是達官貴人，夠資格帶著那麽多的護衛嘛！”
“啊，你說得好有道理，令我無法反駁。”
在漢帝國，什麽樣的爵位才能擁有多少護衛是明擺著的事情。
同時，要是爵位不夠高，可是當前的官職足夠高，依然是能夠擁有臨時增加的護衛名額。差別是他們一旦從官職上卸任，爵位是什麽待遇，立刻就打回原形了。
那麽多一看就是達官貴人的大人物來到天壇廣場，原本就在展露自己的人瞬間亢奮，以最佳的姿態來展現自己。
同時，一些人開始呼朋喚友，告知他們天壇廣場來了許多的達官貴人。
等待劉彥到來，訝異地發現一點，天上飄著白雪，廣場之上的人卻是多得有些誇張。
“原本人並不是太多。”紀昌在劉彥到來後，發現了就聚了過來：“應該是發現今天高爵者數量多，來找機會吧。”
天壇廣場這邊，一眼望去就是一片大約八十萬平方米的麵積，中央就是高聳的天壇，每時每刻都有甲士在四周值崗。
整個廣場除了天壇之外就沒有其它建築物，全是平坦的石板地麵。
文人來這邊擺下擂台，並不是說築起高台什麽的，其實就是找個地方，靠著嗓子挑釁。
他們的挑釁並不是說進行謾罵，更像是商販那樣吆喝，差別是商販吆喝的是商品的名字，他們卻是大聲地念自己的文章。
之前劉彥有來過幾次，對於文士所謂的文鬥有一些了解。
此時此刻，劉彥僅是站在外圍便能聽到激烈的爭鋒之聲，一眼看去能夠看到好些個被圍觀人群聚攏形成的圈子。
這個年頭沒有電視，一些公眾人物或許名聲非常響亮，可是長成什麽模樣就不知道了。
劉彥露麵的次數不多，每次露麵都是在極為重要的場合，隻不過離普通人太遠，足夠遠的距離沒可能讓人看清楚，再來就是他露麵的時候基本是穿戴冕服，臉基本上也是被珠簾串成的旒遮擋。
相比之下，一些大臣則是經常性地在公眾麵前露臉，消息越是靈通的人認識的高官就越多。他們互相轉告確定，得知三令、六尚書至少一半來了，軍中的一些大人物也出現在天壇廣場，內心既是激動也是困惑，著實猜測不出那麽多的達官貴人今天怎麽湊堆了。
漢帝國正處於一再的改製當中，原先的舉薦孝廉因為體製的轉變被取消，科舉製度因為沒有完善而沒有上馬，國家取才其實是陷入了一種誰也不想看到的停頓狀態。
在正規取才的渠道暫時“消失”的時候，必然是會有另外一些不是那麽正規的渠道出現，來到天壇廣場展現才能就是其中的一種。
天上下著雪無法阻止有進取之心那些人的熱情，他們內心的火熱甚至能夠蒸發寒冷的凍氣，劉彥親眼所見一些正處於辯論中的讀書人腦袋上騰騰地冒著熱氣。
“大漢不是沒有才能之輩，是我們沒有挖掘人才。”紀昌對於那麽多讀書人爭鋒是一種開懷的態度：“他們是大漢的未來啊！”
劉彥臉上帶笑，內心卻是不置可否的態度。
聽聽辯論的人大多是在辯論什麽，基本上就是“仲尼曰”、“孟子曰”、“旬子曰”之類的，很少有“自己曰”的人存在。
那些動不動就某某誰“曰”的人，搞得好好的辯論不像辯論，根本就是在學舌般的背書，能顯示自己的能耐的不過是展現死記硬背的能力，出彩一些就是死記硬背了還理解先賢話中的意思，除此就沒點屬於自己的想法。
“大漢的未來若都是這般，那就嗬嗬嗬了！”冉閔走過來剛好聽到紀昌話語的一個尾巴，滿臉嫌棄地說：“他們又不是孔丘，也不是孟軻和荀況。便是這些先賢，對如今的大漢又有何益？”
紀昌對於冉閔指名道姓地說出先賢的姓名有些炸毛，怒道：“冉將軍就不知道尊重先賢嗎？”
“某很想尊重啊。”冉閔隻差挖鼻孔表示自己的不屑了：“可是他們有能讓某尊重的地方嗎？”
“先賢傳承文化，研究文學，才有如今的諸夏。”紀昌胡子都快氣得翹起來：“難道還不能讓冉將軍尊重！？”
“好吧，某承認他們有貢獻，隻是大多隻會叨叨念，沒有實際的作為。”冉閔做出思考模樣，問道：“先賢可有研製優良器械，使諸夏抗擊異族多了利器？”
紀昌：“……”
“研製百工的先賢，好像是被瞧不起，甚至踩在腳底板一再輾？”冉閔見紀昌說不上來話，樂嗬嗬又再說：“那曆代兵家，可算先賢？”
“諸多先賢沒有研製百工，亦無揮軍偃師……”紀昌差點被繞進去，反應過來硬氣地說：“他們豐富了諸夏的文化，用文化武裝了意誌。華夷大防便是諸夏的堅盾，華夷之別便是最鋒利的矛戈。”
這一下換冉閔無話可說。
“中書令言辭犀利啊。”謝安低聲對劉彥說：“隻是難以解釋為何薄待儒家之外的先賢。”
先賢曾幾何時是指那些對諸夏有過貢獻的所有人，不止是儒家的那些大能，還包括任何一個為民族付出的人。
可是隨著儒家獨大，儒家門徒就打倒了所有的不是“自己人”，搞得諸夏能夠存在下去完全是儒家的功勞。
在儒家獨尊到無懈可擊的年代，任何一個人要是敢蹦跳出來說實話，沒兩三天荒郊野外絕對是能看到屍體，甚至是連屍體都找不到的人間蒸發。
後麵懷疑儒家是不是真的有用的反而是儒家門徒自己，他們在東漢的時候已經發現儒家陷入桎梏，企圖進行改良和完善，才有了東漢當代大儒假借先賢名號的重新錄書和注經行為。
東漢的儒家大牛所做的事情是讓這個學閥得到續命，但是僅僅不到百年過去，到了兩晉時期儒家又再一次陷入迷惘，尤其是麵對胡虜武力的時候，不止是儒家的學問顯得軟弱無用，甚至是拿不出半點能從物質上來自我武裝用以抵抗的東西，搞得儒學都快和平演變成為玄學了。
冉閔幾乎是全程參與了長江以北的神州淪陷，有絕對的資格對儒家產生足夠的厭惡。他不是那麽懂得儒學給民族帶來了什麽或是會有什麽傳承，隻知道儒家在麵對異族入侵的時候沒有任何的作為，甚至是一些所謂的儒家名士爭先恐後效力胡虜荼毒同族。
“泰安兄，我不是單獨針對誰……”冉閔環指周圍一圈，稍微昂起下巴：“任何隻會無病呻吟之人，對大漢增益國力無用之學說，皆是垃圾。”
講道理，紀昌並不是忠貞的儒家門徒，他甚至都沒有研讀多少儒家巨作，隻是出於文人的情操下意識會維護那些在文學上有崇高成就的先賢。
“驃騎將軍莫不是瘋魔了吧？”桑虞從來都不怵冉閔，來了聽一小會，見冉閔說得太過偏執與絕對，問道：“依驃騎將軍所言，是否要禁絕文字？再將諸多文學付之一炬？”
冉閔答道：“大半皆可燒。”
他們在這邊近乎於爭執地爭鋒，慢慢吸引了圍觀，不少人是躍躍欲試，知道其中一人是冉閔卻是退縮了。
冉閔的名聲在早先的時候就被長江以南的文人給搞臭了，後麵他又主持對羯人的滅族之戰，十分兩極化地有了戰神和屠夫的名號。
認為冉閔是戰神的人，是同樣仇視和痛恨羯人，要說長江以北至少是百分之九十九持讚揚態度，那麽長江以南則是至少有四成人認為冉閔是屠夫。
長江以南的人雖然是長期麵臨羯族的威脅，可是真沒有太大的切膚之痛，更沒有親身經曆過羯人的統治，他們是將自己擺在“處身事外”的位置才那麽看。
不管是將冉閔視為戰神還是屠夫，誰要是麵對冉閔都會心裏發怵，文人講究審時度勢，隻有極少數的人才會因為堅持而不惜身，看來周邊的那些文人並沒有為學術而直接嗆聲冉閔的膽量。
劉彥有自己的看法，對於一個國家（民族）來說，純粹的文學在大多數其實是沒有用的，可又是不可或缺的一部分。
像是或電影、連續劇之類，除了創作者和參與者能夠獲利之外，它們能夠創造出什麽嗎？恐怕絕大多數作品連給人帶去思考都無法辦到，隻是為了達到娛樂的效果。但能說它們就不應該出現嗎？
不管是什麽文學，既然存在肯定是多多少少會有用處，一般的作品可以豐富思想，優良的作品則能給人帶去思考，傳世的作品則是成為整個民族精神文明的一部分。
劉彥不斷觀察周邊的人，等了一小會還沒看到誰站出去參與爭論，甚至都沒看到誰露出若有所思的表情，要說不失望是假的。
“永曾沒瘋魔，亦非偏執。”桓溫站在劉彥身側已經有一小會：“他初窺何為工業，認定隻有能創造的學說才是真正的學說。”
“科學。”劉彥說了一個名字，轉頭看一眼桓溫，問道：“你與永曾持相同看法？”
桓溫低聲念了幾遍“科學”這個名字，笑著答道：“科學能強軍，亦能投入建設，臣以為科學才是國之未來。”
劉彥又哪能不知道科學才是未來，其餘的雖然是傳承，但也隻是傳承。
“首先要知道我們是誰。這一點不能望。”
劉彥想了起一些事情……
某個誰要消滅漢字全麵使用拉丁字母。
又發生了全麵否定本身文化的大事件。
一件又一件的事情，有些是發生在了諸夏大地，有些則是發生在了周邊國家。
所謂的中華文化圈就是隨著周邊各國拋棄漢字，要麽是使用拉丁字母，要麽是自己瞎幾把造字，沒多少年就“清洗”掉了自己身上的華夏痕跡。
“一定要知道我們是誰！”劉彥異常堅毅地說：“不知道自己的根，任何強大都能被隨時顛覆。”
他的話就已經講出了那些看似無用文化的重要性了……
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