大道五十，天衍四九。那遁去的一就是無數平行世界的變數，正是他們令世界變得多元化。在某個我們熟悉的世界它是造化玉碟，而有一個世界中的它，是一頁調皮的劍典。
新太祖時的國師張慧，曾得“一頁劍典”，並憑它所授的以氣馭劍諸法，於王軍落敗時，率三百六十位真人從軍。張慧好白袍，相貌儼然一白發老翁，揮臂所指萬劍齊飛。其徒強者可禦二三劍，弱者亦可仗草木竹蘆開金斷人。太祖因義軍統帥有異才，能招流星火雨，而折損百萬精銳。幸時有孔雀番僧隨軍傳教，十八位活羅漢舍身化十八尊丈六金身，為帝擋下此災，新朝才免於滅亡。佛門有此不世之功，方能紮根中土。張慧此戰之後方從軍，本不得重，聞知有此異人，孤身走入義軍，以無形之劍定住周身百丈之人，操義軍自佩之劍誅殺千名義軍骨幹，半日之間瓦解綠林軍，方憑此威獲封國師。及其仙遊，蔭後世子孫，曆經九十餘帝而不倒。“一頁劍典”下落不明。
此後二百載，留侯張氏逐漸壯大，創太清教，世襲天師，與佛門高僧交替任國師。
流星火雨再現天下，塞北諸胡三寇近畿。
因佛門已連任四屆國師，張氏子弟中有人提出建立蒸餃合一的國家，當世天師宣布閉生死關悟道。有張氏三兄弟於故鄉起義，放棄五德承運說，以“黃天當立”聚數百萬頭戴黃巾之信徒起義。
當是時也，帝允年老心不老，剛愎自用又識人不明，新朝幾有崩散之相。幸有宗室子王越巧得“一頁劍典“，帝王家始知此寶之皮毛，信非有緣者不可得。帝允為籠王越之心，大開宮廷，任其選寶。奈何王越好遊俠、不喜權錢，竟獨慕帝允之若紫。因前線大捷，天師出關，此亂有驚無險，帝允乃將王越所愛之女賜軍中第一高手。王越所學駁雜，不敵軍中悍將，含恨遊曆名山大川，將諸多劍法藏於名勝，為此後數百年武林亂局埋下種子。猛將得美人，終生忠於新朝，為帝允及後兩代帝王奉獻了一生。其建將門，每逢大廈將傾，必有門徒、傳人，力挽狂瀾。
又二百年，佛門有尼得“一頁劍典”，佛門昌盛數百年。天師張氏隻得成立正義盟，與一盤散沙的教友及武林中安分守己的人士抱團取暖。
貞觀十二年，大光明名教（襖教）隨波斯使節團及後續流亡政府傳入中土。
永徽二年，五聖教（綠教）隨大食使團傳入中土，正義盟得兩強援有抬頭之勢。
數十年後，佛教不甘失敗，驅吐蕃寇三輔之地，番兵肆虐十數載，中原大亂，百姓隻求來生、不盼明日，佛教複興。
將門俊傑郭汾陽，聯合五聖教徒終將吐蕃佛兵趕回雪原。及至其死，一生戎馬不遜祖師。自此三輔以西隻有五聖教。
此間數百年，非無人再得“一頁劍典”，而是分別被太清人傑陳白袍、佛門神僧菩提達摩挫敗，兼非生於顯貴之家，未能留名青史。
傳至帝榮，有落榜儒生自《易》中悟出新道，以《麻衣道者正易心法》闡麻衣道。此人參合造化，四海無敵，代張天師出任國師，正義盟名存實亡。帝榮滅佛，有全了和尚遠赴雁蕩山開辟佛門新樂土。陳國師傳下道統後，為追尋“一頁劍典”的蹤跡，長眠不醒。東北胡族契丹趁機南侵，帝榮欲親征卻於開拔前暴斃，大光明教始露獠牙。國師高徒、將門傳人趙九重挽狂瀾於既倒。隻可惜窮其餘生，亦未能盡複國土，年剛知天命便含恨暴斃。
而在麒麟閣中翻看資料的，正是剛經大光明教聖母妙手換眼，剛複明沒多久的先帝第九子、申王——佖。
之所以會在皇兄病危時，冒著眼疾已愈大白天下的風險入麒麟閣，隻因“一頁劍典”正在他手上。為了驗證話嘮所言是否屬實，也是不得已而為之。
因為患有眼疾，王佖甚喜聽書說曲。因而知道當初王越埋藏的劍法經過時間的考驗，促生了當今的九大劍派：嵩山派、武當派、華山派、昆侖派、點蒼派、崆峒派、雪山派、青城派、峨眉派。然則宗教信仰無孔不入，九派中的嵩山派已是佛門附庸，由大相國寺少室山分院監管；昆侖派早已歸信太清道統；武當派原屬太清，近來更加傾向於麻衣道；華山派與麻衣道比鄰百年，已成為其守衛祖庭之盟友；點蒼派地處南中，少與京畿交流，不過自顧道人於巴山創派（上清），點蒼派聲勢愈衰；崆峒派位於西域，弟子成分複雜，儒、釋、道及西域諸族皆有；雪山派於川邊大雪山十二連環峰建淩霄城，雄霸一方；青城派本就為龍虎山分支，既得劍訣亦未有背棄天師；峨眉四山佛道雜居，佛以尼多，道專太清。
“一頁劍典”無形無相，自有其靈，會在宿主十一歲時，傳授最適合的劍法。宿主有權自主選擇，但不可再做更改。當年王越便是強求博學百家，終其一生不過庸人之才。
自睿武孝文皇帝滅佛，百餘年來道長佛削。龍虎山封山，麻衣道不謀私利，王佖生於皇宮，自是在當時選擇了黃老大類。未免暴露自己的奇異，王佖還特意請求剔除以太清、上清兩派道藏為根基的劍法。
習劍數載，以羅浮山一脈為根基的武功小有所成，身體也借外丹法大體康健。因生母武婕妤出身大光明教，且皇兄無子，才得聖母屈尊以女醫身份入宮，以《光明經》上所載之法為王佖換眼。申王不知有多少人因自己失去了雙眼，他的心在睜開眼的那一刻，就隨著聖母走了。
證實“一頁劍典”所言非虛後，申王對大寶之位的野心，又重新躁動起來。
眼疾既除，花花世界大不相同。自選定根基起，王佖便向生母央求符合條件的女童。好在先帝少有子活，大光明教為保住唯一發芽的種子，不惜代價，尋得一合適女童，送入宮中，長侍王佖左右。此女名蘇鸞比王佖年幼，當此大變將至之時，不過碧玉年華。王佖根基即將圓滿，見皇兄隨時有可能駕崩，為加強自身籌碼，在蘇鸞如常日般鋪好床鋪後，攬其入帷，陰陽交合，神遊太虛境，龍虎丹成。雖因爐鼎過失未能直達九轉，但三轉之威已可自雙目納天地間正真之氣為己用。
子時一過，功行圓滿。在內視己身後，王佖將躡足抱衣離去的蘇鸞拉回床榻，再赴巫山，初嚐雲雨情。
此後數日，王佖每日必去看望皇兄，回府則窮盡時間與蘇鸞共同習文練功。與兄長及學士們的閑談，使申王資辯捷疾，博聞強識之事，遍傳京師。正月十二日清晨，王佖終於習全身、步、掌、劍，初步練成天佛降魔劍。
正月十二日帝煦崩，王佖時正在殿外恭候傳召，聞訊癱跪門外，嚎哭之聲發自肺腑，淚如泉湧，哭至子時方力竭昏迷，卻因暗合“天地盈虛，與時消息。”之理，於非生非死、無思無欲的狀態下丹成四轉，自此丹道周天通暢，煉精化氣隨心所欲。
正月十三日，向太後得尚書左丞與樞密使支持，力壓同平章事章惇，草擬令端王以諸兄弟長之由繼位。懿旨未待發出，申王蘇醒後眼疾已去之事，經武婕妤全力宣傳，傳遍皇宮，遠至章惇耳中。章惇複進宮。向太後早在第一時間，便召申王進宮。章惇進宮，於太後及諸多重臣麵前考教申王，經史典籍竟皆能誦讀。端王輕佻，為能縱情書畫、奇玩，自請立兄長為帝。
申王在章相的鼎立支持下，因自身在向太後眼中就是個活奇跡，得以正帝位。申王隻長端王數月，因有眼疾尚未有夫人。初登大寶，便由向太後、朱太妃和新晉的武太妃，從九品以上官員家征辟的良女中選後。禮部員外郎李格非之女，才情冠絕良女，相貌亦算中人之上，又經王佖認可，封為皇後。
李格非因女榮，右遷中書舍人，加龍圖閣直學士。李格非因曾抗章惇征召，被視作心向元佑黨，但其身為“蘇門學士”、韓琦故屬，恰是朝中少數不涉黨爭的有識之士。
王佖初登基時文字不佳，多賴皇後潤色方能全臉麵。李格非負責取旨出令，雖知聖旨非出自新帝手筆，但也隻能私下提醒女兒斟酌分寸，而後竭力遮掩此中種種。同年，王佖發覺聖母亦在習練自己秘傳蘇鸞之武學，始懷疑蘇鸞對自己的忠心，撤其尚宮職，令其常駐福寧宮。蘇軾受召回京敘職，不堪舟馬勞頓，卒於途中。
次年正月，向太後崩。同年，蘇轍應召回京後，王佖以家宴請小蘇學士，次日遷其為中書侍郎；章惇自請外放，王佖竟允之，設江河處置使，命章惇周巡天下，視察各地洪堤，酌情疏導河道，曾布遷門下侍郎；王佖始閱《洛陽名園記》，著工部刊印，於朝會上遍發群臣；蔡京複啟知大名府；由曾布、蘇轍主導，以《答手詔書陳十事》為基礎，重啟變法。
為標示革新，次年改元崇寧。同年，章楶在履行維穩西軍的特命時病故，種師道繼其職責，力求變法之時西軍不亂；章惇複啟為五路按察使兼知太原府，負責保證新法落實、防禦契丹和西夏有可能的進攻，宗澤右遷知真定府，輔佐章惇；朱太妃於同年薨，王佖疑為大光明教聖母，以女醫身份之便所為，與其攤牌，不僅得償夙願與之共赴巫山，還借聖母這個功參化境的爐鼎劍法大成。皇後順利誕下皇長子後，王佖冊封女醫柳琦為婉儀、女官蘇鸞為充容，又拔諸受幸良人為才人。為防聖母謀害皇後，王佖強聘龍虎山“虛靖先生”胞姐為貴妃。
至崇寧五年，新法已初步落實，天降流星，滯留天空數十天，麻衣道真人匯聚京師，朝中乃知其祖師已然仙遊。因研習《大光明經》，王佖誤打誤撞，得以提前勉強練習仙門劍訣，龍虎金丹也水到渠成的突破煉氣化神，轉入煉神還虛的悟道階段。王佖於是冊封閣皂山陳真君為國師，自此上清勢衰，靈寶崛起。王佖用凡人無法使用的仙門劍訣，換來了《靈寶經》和《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》的全本，還將閣皂宗這個最為百姓所喜的道家流派綁在了革新的戰車上。
有蘇鸞和柳琦襄助，哪怕貴妃道心堅固，也不免在玄牝之門失守的賢者時間裏，將太虛劍的秘密和盤托出。雖然每次所得不多，但對王佖感悟純陽大有裨益。為融匯道家百派，從中去冗存精，王佖下令編修《萬壽道藏》。
有散修真人林靈素，幼年貧窮曾乞食於寺廟，僧寺苦之，及至年少，入大蘇學士門下為書童，坡問其誌，笑而答曰：“生封侯，死立廟，未為貴也。封侯虛名，廟食不離下鬼。願作神仙，予之誌也。”
靈素得大蘇資助，改從道教，誌慕遠遊，至蜀，從道人趙升之數年，後得《五雷玉書》，學成後能運使五雷法。
林靈素因獻《五雷玉書》得見王佖，問對所答甚和帝心。既得勢未忘故友，昔日蘇門同僚高俅經其舉薦，得賜進士出身，入樞密院任職。
同年，王佖最大的潛在政敵簡王趙似病逝。
次年武太後病逝，改元大觀。王佖懷疑兩位親人也為柳婉儀所害，既愛其人又厭其德。
變法經十年沉澱，曆八位宰相終有所成，故改元政和，以告世人：當今天下政通人和。
政和年間，柳婉儀姿容漸衰，又因王佖刻意未能升位。蘇鸞卻因連出數女，累封升至宸妃。主卑奴貴，在深宮大院這個染缸裏，蘇宸妃已然脫離了大光明教的桎梏，最喜打趣聖母；《萬象道藏》經虛靖先生諸徒校對，以皇室藏書和林靈素遍尋天下道觀強求來的道藏為基礎，終以雕版印刷的方式製成數份。政和五年，國師閣皂宗曹道衝仙姑羽化，林靈素因成書之功，封國師。雖然林國師上位的過程中充斥著道友的血淚，但其不以為意，還籠絡元妙真等校書道士結黨。王佖多年來又練成三才劍等數門劍法，並得曹仙姑助盡除強練仙門劍訣遺留的暗傷，經其所著《文逸大道歌》啟迪，生出純陽之氣，卻始終無法令此氣與道胎相合。政和末年，林國師進言“釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛刹改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留發頂冠執簡”。王佖聽後以為奇，幻想大相國寺萬餘僧侶皆蓄須留發時的場景，不禁莞爾一笑，丹成六轉，生六神通。六神通者：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。神通既成，一切煩惱、過失盡盡，朝政、後宮積弊了然於胸，識人拔妃幾無隱憂。功參造化，仙門有路。大喜之下，王佖允林靈素籌備改佛，自入後宮遊走。至年尾時，後宮已多展德妃、金淑妃等十數新貴，其中金淑妃更因一夜之間從初承雨露的良人擢升為淑妃，而成為宮闈奇跡、良女偶像。政和五年，楊邦乂棄無從文以舍選登進士第，已經破落的天波府重得聖人關注。王佖修慰問天波府時，宿命通有警，因府中隻有一女瑞娘待字閨中，念其年幼，乃特許瑞娘任意出入宮闈，遷其父楊懷玉主管殿前司公事，時人隻當天波府複興未有多想。
重和元年，太子已至適婚之齡，李皇後替子請賜婚天波府。當時林靈素剛開始著手改佛，端王與太子先後為此事犯顏。端王遭訓斥，改封唐王，其全家遷居金陵，楊邦乂攜密令知江寧府，時人隻當楊邦乂為儲相。太子不僅在朝會時犯顏力爭，還擅自令立藏等十二胡僧、五台山二僧、大相國寺戒賢，輪鬥林國師。此乃太祖立國師以來，千年未有之荒唐事。多虧有元妙宗等赦封真人與心向道門的大臣，下場替國師應戰，改佛之事方未夭折。龍圖閣直學士黃裳與大相國寺戒賢對戰時，被其達摩童子功震傷五髒六腑，次日告病還鄉。自龍圖閣建立，數百年來從無學士受肉刑，太子連犯兩大錯，帝念其為嫡長子，未廢其位。然太子竟又進文德殿請帝佖下旨免僧罪，帝大怒，差點化身天佛掌斃太子。王佖因中途收手，傷及肺腑，太子仗一葦渡江和易筋經躲過餘威。因太子展露精深的禪武修為，帝暴怒，逢楊瑞娘領李皇後至文德殿，天子劍才未染太子血。李皇後本就情感細膩，乍見父子相殘，當場昏迷。林國師新著《釋經詆誣道教議》，因此次鬥法得以施行。次月，天波府楊瑞娘與情郎戒賢陰陽兩隔，入宮為妃。李皇後聞自己所收義女成了楊賢妃，病情再次加重。自此五妃位滿，柳琦絕了鬥氣之念，安心教子。
次年二月，改元宣和。大光明教教主易位，柳琦因在深宮未能參與繼位選舉，以有違教規之名指新教主為叛逆。大光明教分裂，佛門趁機鏟除大光明教在北方的勢力，擇新族取而代之。宣和二年，大光明教方教主法張氏三兄弟，自稱聖公，於賦稅重地東南水鄉起義，聚眾數十萬，一時所向披靡。北方西方皆享新政之福，心向聖人，卻也有失勢權貴聚嘯山林，為寇一方；南方東側因以財供北方革新，積有夙願，西側百越騷動。宣和二年，太子尚在思過，林國師需看護太子，王佖因乏人監國而無法親征。乃以留後張氏子弟、龍圖閣直學士張叔夜為山東經略使，平宋江叛亂；天波府楊懷玉出掌河北禁軍，領殿前司馬步軍赴河北，籌軍北伐，兼平田虎叛亂，童貫監軍；兵部尚書方瓊坐鎮真定府轄製河東、河北西、河北東三路，營造北伐大本營。殿前司離京，楚王慶見中央空虛，以“太子無德”為名，於淮西擁八座軍州，六十四縣之地自立，種師道得受西北禁軍元帥，承旨分兵攻淮西王慶。
龍圖閣直學士黃裳帶病奔走，說服太清、上清、靈寶三派。當此鏟除異教之良機，三派起道兵信眾，自出糧備械，與廂兵河流後，其數，倍於方臘叛軍。宣和二年末，方臘主力皆敗。宣和三年四月，方臘被韓世忠所捕，餘部非死既逃。八月，押赴京師的方教主，由林國師親自監斬；楊懷玉以王虎為禁軍的磨刀石，於宣和四年方平叛亂，期間收降遼地數州。張叔夜於宣和三年，招降宋江，以其眾充北伐軍，自留青州府收拾殘局。種師道瞻前顧後，初戰不利，楊家將已從遼人手上光複數州的消息傳入西軍，種家軍知恥而後勇，種師中身先士卒，於宣和五年手刃王慶。四大寇平定後，朝廷封賞有功，種師中、韓世忠得以各都一軍。江寧知府楊邦乂之子楊再興，不過舞象之年就代父於城頭督戰，八日夜不下城牆；兵部尚書方瓊弟子嶽飛以飛騎數十智取威盛，生擒賊首田虎諸親族；楊賢妃三兄楊士瀚，接應張覺時，在兔耳山大破完顏闍母，又救張覺、勝斡魯補，為朝廷保住了平州府，金錘大將之名令金人膽寒。此三人因年少，一時為天下青少之楷模，民間從軍之風漸起。為表榮寵，王佖召楊士瀚回京，冊封其為震北侯，特設宣和大將軍，著其領侍衛司馬步二軍。殿前軍、侍衛親軍均由天波府統領，折家等英武公時興起的軍勳世貴之後，齊聚楊、種二軍。方臘一黨既敗，大光明教落入聖母柳琦柳婉儀之手。
梁山眾降而複叛，張叔夜亡羊補牢。在兩個兒子張伯奮、張仲熊的幫助下，張叔夜重組軍隊剿匪，於宣和六年押送賊首數十人入京淩遲。因張叔夜的過失不僅使朝廷威信大失，還連累北伐軍士氣萎靡，功不抵過，左遷其為鄧州知州。少數未參與二次叛亂的梁山降將，皆配屬邊軍。林國師出人意料的冊封張叔夜為蕩魔霹靂真君，其麾下有功之將亦有三十六人受封雷部，十八位真人名登道德院。自初代張國師受封，真人常見而真君難尋。此次一次性冊封數十位真君，兼林國師在赦封中新設雷將軍，共三十九人皆需報官家審批。
王佖粗閱名單，發覺有兩位女性榜上有名，核準冊封後，於延福宮宴請兩位元君及其丈夫，侍衛司卻無此四人出宮的記錄。宮中多了一位劉婉容和一位陳貴儀，林國師聞知此事，立時與聖人生嫌隙。王佖自丹成六轉再無寸進，雖又練成幾門新劍法，亦不過為了傳於妻、子。因南方平叛軍所剩過多，在令種家軍攻夏、楊家將北伐的同時，朝廷下旨二分江南義軍：拔張貴妃族弟，進士出身的漢州錦竹人張浚領軍討伐，嶺南白族攻滅大義寧國建立的大理國；因宣和大將軍而轉任閑職的高俅，因遍曆三衙近二十載又與國師有舊，深得聖人歡心，受開府儀同三司，與道德院撥給的有道一同南下，統領靈寶派為核心的另一半大軍，負責平定湘西等地的土人叛亂。
歲末大宴後，王佖親口承認兩位下落不明的雷將軍為其所殺，林靈素含恨出手，京城突降暴雨、洪水衝城、萬雷轟擊延福宮。
宣和七年十月，金太宗應西夏之請，因得高僧密告軍機，傾國之力以完顏杲為元帥坐鎮中央，分兵兩路南侵。西路軍由副帥粘沒喝率領，匯合西夏軍馬後，僅重騎兵就有近五萬，兼有上清派、五聖教及西域武林人士加盟，種家軍連戰連敗，被困於太原府，種師中死於崆峒劍神石鐵錚的成名絕技上清通天劍。東路軍由副帥斡魯補統帥，再戰天波府。時大光明教明子郭藥師知燕山府，為求教主位，斷前線數十萬大軍補給，在佛門一百零八位阿羅漢的幫助下，舉燕山府兵突襲北伐軍後路，上千佛門高手藏身金軍，前後夾擊之下，禁軍一觸即潰，兵敗如山倒。闍母為雪前恥，盡誅前線楊家將。
為給中原百姓一個交代，上清祖庭茅山宣布封山，大相國寺願盡獻僧產。道德院騷動，卻不見林國師出麵平息。楊士瀚冒死闖宮，終於見到了癱臥龍床的王佖。歲末年初的那一戰，王佖始察覺隻有擊敗林靈素這位時代驕子，吞其運道，方能百尺竿頭更進一步，丹成七轉，元嬰衝舉。隻可惜二人半斤八兩，林靈素被玉劍插入心髒，王佖雖元嬰出現，卻因遭五雷轟頂，無法將元嬰收歸體內。林國師仗道法高深、眉心天眼已開，以上丹田代心髒運氣血，雖性命無憂卻再無威能。王佖的元嬰懸於頭頂一尺，靠外丹續力倒仍金光燦燦，肉身卻是連生活都不能自理，隻能由諸妃與皇後交替照料。楊士瀚闖入延福宮時，張貴妃正在他處為帝煉丹，正逢楊賢妃侍奉榻前。楊士瀚因有妹妹在，才免於被宦者圍殺，時隔數月再見聖人。數日之內，宣和大將軍權力再增，可轄製天下軍馬，兵部侍郎、尚書右丞李綱負責輔佐大元帥守衛京城。尚書左丞蔡攸南下金陵，追查方臘餘黨，監視茅山派。聖母柳琦獨子王奕，封義郡王，隨同丞相南行。
金軍圍城，楊士瀚和斡魯補這對冤家互有勝負。林國師畢生夙願唯滅佛爾，遂沐浴更衣唱歌入宮，自請舍身鑄玉樞寶劍。王佖為早日脫離活死人狀態，急忙解除太子的禁閉，傳位於太子，自居太上皇。
太子王桓繼位後與金人議和，次年改元靖康。金兵既退，帝桓左遷李綱、氣死從太原突圍入京的種師道、架空楊士瀚的大元帥府；先以數萬斤金水澆築鑄劍室，後又以藐視皇家罪，令宮中宦官捕殺京畿地區的武林人士；降旨各路軍複歸其位，不得勤王。
靖康元年九月，太原城破，守將王稟身中數十槍，投河而死，種家軍全滅。十一月，金軍再圍京城。此時帝桓已用鷸蚌相爭之法，盡除宮中與民間高手；以有心算無心，親手搏殺聖母柳琦、太妃蘇鸞、陳麗卿、劉慧娘，囚禁太上皇的張貴妃、楊賢妃，帶著京師布防圖擺駕出城。及入金軍營寨，帝桓又暗算護衛諸親軍，自縛為金人俘虜。大相國寺於帝桓被俘後重開寺門，萬餘僧兵魚貫而出，以救駕之名攻占城頭。雖有隨軍高僧解釋，但因斡魯補未見楊士瀚頭顱，生恐有詐，金軍未馬上進城。有誌之士萬念俱灰之時，當代龍虎山天師翛然子法駕仙臨，道德院湧出數萬道兵，在百餘名真人和雷部三十六將幸存者的統帥下，奪回城門，龍圖閣直學士、簽署樞密院、蕩魔霹靂真君張叔夜總督京師防務。翛然子在天波府擊敗佛門百餘年積蓄的天罡地煞一百零八僧後，逼大相國寺方丈以圓寂換取其餘阿羅漢出城，而後闖入金軍大營欲救帝桓，遭其暗算，生死搏殺間被達摩掌擊碎下丹田。翛然子帶傷回返，帝桓此戰之後下落不明。
閏十一月，王桓易容潛入京城，以傷換命擊殺楊士瀚，而後闖入皇宮擄走生母李太後，翛然子帶傷追擊二人離京，數月後於龍虎山羽化，年僅三十六歲。
靖康二年二月，金軍攻入皇宮時，張貴妃仍被困於密室，楊瑞娘已持亡兄的擂鼓甕金錘，敲擊鑄劍室外銅牆鐵壁數月。宮中亂象傳入耳中後，楊賢妃也身心枯竭，力盡而亡。因自幼看著楊賢妃長大，癱瘓在床時也是她侍奉在旁，二人實為夫妻，情同父女，及其身死，王佖心潮湧動，顧不得把玩玉樞劍，欲出去看看。有林國師舍己為人，王佖此時已丹成八轉，形神具化。銅牆鐵壁與防火石的組合雖堅硬，但王佖以心意之火引動太陽真火，不過盞茶功夫就化金為水，破關而出。王佖出關後，一時暗淡的太陽，又恢複往昔。佛門眾僧見大日先是失色，後又複原，急忙保護王桓母子離京。京師方圓百裏有目之人，都看到了皇宮上空那一紅一白的陰陽氣團，隨著一聲怒喝，氣團崩散為無數遊蛇。流竄之氣散盡後，數十萬人橫死。京城中的幸存者言紅色氣團中隱約有萬民哀嚎之聲，白色氣團中則似乎含雷聲電閃。磁州知州宗澤因擅自勤王，率先見到這片修羅場。
王佖因城中諸皇子已被帝桓毒殺，未再立新帝，在以太上皇身份任命宗澤為右仆射兼中書侍郎後，又召諸幸存皇女入宮，沉迷於思考帝姬封號，不問俗務。太上皇功參造化，已如太祖時的張國老一般能支身破百萬，幸存朝臣自是不敢擅擇皇儲。宗澤雖僅帶來不足三萬人，但有太上皇神威在前，其振臂一乎便於月餘時間聚軍百萬，其中多為帝桓在位時逐出京畿地區的愛國人士。在處理屍體的過程中，有宮女誤打誤撞開啟密室，將太上皇之張貴妃救出。因張貴妃已能辟穀，故身體康健，並無大礙。由張太妃出懿旨，楊邦乂與其子楊再興率江寧府兵護送義郡王返京。
王奕出生時甚得帝寵，簡王死後，因母失寵又受太子排擠，自幼與生母柳琦相依為命，習練《大光明經》。南下金陵前，因郭藥師叛教，王奕以新明子身份接任大光明教教主。不想世事弄人，他這個被廢除繼承權的皇子，最終卻坐在了皇位上。
帝奕曾聽蘇宸妃說起，父皇所修的金丹，八轉時會元嬰收歸天穀，歸還性海，自此超凡脫俗，任意妄為。既為躲避在延福宮吟亂的太上皇，也因京城殘破且困於屍山骨海之中，新帝改元景泰，與張太妃一起移居西京河南府。開封府仍為東京，由太上皇與剛由公主改封的帝姬們居住。宗澤為東京留守，楊邦乂接任尚書右仆射兼中書侍郎。天波府一門忠烈，因楊邦乂長於政務、文道有成，且隻有一子，不便棄文就武。護送小種略相公突圍而出的青麵獸楊誌，雖是梁山降將，但確為天波府血脈。王奕賜楊誌麵涅，遷其為捧日軍都指揮使，祀天波府，責其護送遷都車隊。楊誌幼時在天波府長大，刺配大名府後斷斷續續在種家軍服役多年，重新在洛京成立的天波府可說是楊家將和種家軍的集合體。
屋漏偏逢連夜雨，船遲又遇打頭風。遷都西京不久，新朝再收噩耗：開府儀同三司高俅戰敗。其人血灑橘子洲，嶽麓山被三十餘萬軍民的鮮血染紅。潭州淪陷，江陵府告急，苗疆隱有獨立之態勢。摩尼教與大光明教乃數百年宿敵，方臘被剿正是千載良機。魔教（摩尼教）隱忍數百年，厚積薄發，在土人巫術的輔助下趁火打劫，師法五聖教故事的野心昭然若揭。李綱臨危受命。出任新設的京湖製置使，兼知江陵府。翛然子生時未婚，自然無子，龍虎山群龍無首。滯留江寧府的蔡攸領旨登茅山求援，上清宗壇除僵滅蠱之能方顯於世。峨眉二峨山“天上謫仙”紫芸真人擊敗魔教教主“血神刀”丁隱後，峨眉派幾乎成了二峨山品山劍派的同義詞，紫芸真人儼然成執太清牛耳者。自此道家諸派於苗疆爭強好勝，當地人受此禍數百年。張浚雖亦戰敗，但因領回十數萬老兵，得遷同平章事兼知樞密院。
景泰三年，國家風雨飄搖，慶壽公主入延福宮，以榕木拐杖追打太上皇。到景泰七年慶壽公主無疾而終時，太上皇已打遍天下。凡是武功高過現皇王奕的，隱居不出者死、化外之民死、名門大派者死（例外：丁隱下落不明；紫芸真人白九蓮入洞坐生死關；三峨山“清風劍童”白良，遙領國師。），大理、西夏、吐蕃、金、高麗盡內附。
因無國師在朝掣肘，王奕雜糅佛、道、五聖教、大光明教四家之理，創無為教，著《苦功悟道卷》、《歎世無為卷》、《破邪顯證鑰匙卷》、《正信除疑無修證自在寶卷》和《巍巍不動泰山深根結果寶卷》五卷，以為教派根基，將仍在自己掌控下的原大光明教勢力化入其中，自此與大光明教一刀兩斷。
景泰八年正月，王奕因著書，精疲力竭、臥病在床，李太後與王桓白衣入西京。嵩山禪院（因大相國寺被取締不再是分院）、五台山清涼靈柩寺、吐蕃大雪山雍仲寺、峨眉大峨山舍身寺，合計武僧十八名，隨行保護。正月十七，左相張邦昌助王桓發動政變。事幾成，太上皇從天而降，一掌拍死十八僧侶，救出帝奕。父子再相見，“一頁劍典”的主人對佛陀轉世的聖僧，王桓功行極致化丈八金身，王佖一身白袍頗有仙風道骨。太上皇臨陣突破，丹成九轉，心息相合，渾然無極。王佖金光衝頂時將天佛降魔劍推陳出新，創出黑天絕劍，以吸力代替壓力，擊敗了將金身童子功練至更高境界的王桓。熬了四十多年，終於丹成九轉的太上皇，一得勝便開始數落王桓的不是，終被李太後以法身大士劍貫穿心髒。因果牽連之下，王佖方借九轉龍虎金丹之能明了此生種種，始知自向太後起，宮中凶案皆為這位自己欽點的皇後所為。懷著對柳琦、蘇鸞的愧疚，他沒有舍棄肉身，超升三界，而是在隨手一指治愈王奕後，自爆金丹，拉著嫡妻、子一起形神俱滅。
帝奕在被王佖扔出皇宮前，隱約見到玉樞劍向東南飛去，但思及死物不能自行，乃搖頭作罷。
西京損毀嚴重，黃河也因此戰改道，王奕不得已，再遷都至建康。太上皇既已歸天，四方投機分子與草原胡族都蠢蠢欲動。王奕用太上皇留於東京皇宮鑄劍室中的“名劍八法”，請出了一直未進京朝見的國師白良。建康城民與文武百官，見新國師不過是一個背負短劍的白眉童子，心中多以為太上皇荒誕。白國師既得這配有鑄劍之術的馭劍之法，飄然離去。
短短數年，死於白國師之劍的各色人等已逾百萬，萬裏草原為免遭殺戮，自請內附，新朝中央轄地之廣前所未有。
功成名就，白良回三峨山創建蝕餘劍派，遣弟子將自己所創《帝府天籙兜率真敕》與辭去國師位的意願一同送入都城。王奕不敢不允，也巴不得能送走返老還童的“小劍魔”白良。茅山林真君受赦封下山，出任為新國師。
數百年後，“真空家鄉、無生父母”已成為新朝民間第一信仰。無為教早已脫離皇室控製，自“無極聖祖”王奕之後，曆代教主皆為無生老母的化身。
未完待續
新太祖時的國師張慧，曾得“一頁劍典”，並憑它所授的以氣馭劍諸法，於王軍落敗時，率三百六十位真人從軍。張慧好白袍，相貌儼然一白發老翁，揮臂所指萬劍齊飛。其徒強者可禦二三劍，弱者亦可仗草木竹蘆開金斷人。太祖因義軍統帥有異才，能招流星火雨，而折損百萬精銳。幸時有孔雀番僧隨軍傳教，十八位活羅漢舍身化十八尊丈六金身，為帝擋下此災，新朝才免於滅亡。佛門有此不世之功，方能紮根中土。張慧此戰之後方從軍，本不得重，聞知有此異人，孤身走入義軍，以無形之劍定住周身百丈之人，操義軍自佩之劍誅殺千名義軍骨幹，半日之間瓦解綠林軍，方憑此威獲封國師。及其仙遊，蔭後世子孫，曆經九十餘帝而不倒。“一頁劍典”下落不明。
此後二百載，留侯張氏逐漸壯大，創太清教，世襲天師，與佛門高僧交替任國師。
流星火雨再現天下，塞北諸胡三寇近畿。
因佛門已連任四屆國師，張氏子弟中有人提出建立蒸餃合一的國家，當世天師宣布閉生死關悟道。有張氏三兄弟於故鄉起義，放棄五德承運說，以“黃天當立”聚數百萬頭戴黃巾之信徒起義。
當是時也，帝允年老心不老，剛愎自用又識人不明，新朝幾有崩散之相。幸有宗室子王越巧得“一頁劍典“，帝王家始知此寶之皮毛，信非有緣者不可得。帝允為籠王越之心，大開宮廷，任其選寶。奈何王越好遊俠、不喜權錢，竟獨慕帝允之若紫。因前線大捷，天師出關，此亂有驚無險，帝允乃將王越所愛之女賜軍中第一高手。王越所學駁雜，不敵軍中悍將，含恨遊曆名山大川，將諸多劍法藏於名勝，為此後數百年武林亂局埋下種子。猛將得美人，終生忠於新朝，為帝允及後兩代帝王奉獻了一生。其建將門，每逢大廈將傾，必有門徒、傳人，力挽狂瀾。
又二百年，佛門有尼得“一頁劍典”，佛門昌盛數百年。天師張氏隻得成立正義盟，與一盤散沙的教友及武林中安分守己的人士抱團取暖。
貞觀十二年，大光明名教（襖教）隨波斯使節團及後續流亡政府傳入中土。
永徽二年，五聖教（綠教）隨大食使團傳入中土，正義盟得兩強援有抬頭之勢。
數十年後，佛教不甘失敗，驅吐蕃寇三輔之地，番兵肆虐十數載，中原大亂，百姓隻求來生、不盼明日，佛教複興。
將門俊傑郭汾陽，聯合五聖教徒終將吐蕃佛兵趕回雪原。及至其死，一生戎馬不遜祖師。自此三輔以西隻有五聖教。
此間數百年，非無人再得“一頁劍典”，而是分別被太清人傑陳白袍、佛門神僧菩提達摩挫敗，兼非生於顯貴之家，未能留名青史。
傳至帝榮，有落榜儒生自《易》中悟出新道，以《麻衣道者正易心法》闡麻衣道。此人參合造化，四海無敵，代張天師出任國師，正義盟名存實亡。帝榮滅佛，有全了和尚遠赴雁蕩山開辟佛門新樂土。陳國師傳下道統後，為追尋“一頁劍典”的蹤跡，長眠不醒。東北胡族契丹趁機南侵，帝榮欲親征卻於開拔前暴斃，大光明教始露獠牙。國師高徒、將門傳人趙九重挽狂瀾於既倒。隻可惜窮其餘生，亦未能盡複國土，年剛知天命便含恨暴斃。
而在麒麟閣中翻看資料的，正是剛經大光明教聖母妙手換眼，剛複明沒多久的先帝第九子、申王——佖。
之所以會在皇兄病危時，冒著眼疾已愈大白天下的風險入麒麟閣，隻因“一頁劍典”正在他手上。為了驗證話嘮所言是否屬實，也是不得已而為之。
因為患有眼疾，王佖甚喜聽書說曲。因而知道當初王越埋藏的劍法經過時間的考驗，促生了當今的九大劍派：嵩山派、武當派、華山派、昆侖派、點蒼派、崆峒派、雪山派、青城派、峨眉派。然則宗教信仰無孔不入，九派中的嵩山派已是佛門附庸，由大相國寺少室山分院監管；昆侖派早已歸信太清道統；武當派原屬太清，近來更加傾向於麻衣道；華山派與麻衣道比鄰百年，已成為其守衛祖庭之盟友；點蒼派地處南中，少與京畿交流，不過自顧道人於巴山創派（上清），點蒼派聲勢愈衰；崆峒派位於西域，弟子成分複雜，儒、釋、道及西域諸族皆有；雪山派於川邊大雪山十二連環峰建淩霄城，雄霸一方；青城派本就為龍虎山分支，既得劍訣亦未有背棄天師；峨眉四山佛道雜居，佛以尼多，道專太清。
“一頁劍典”無形無相，自有其靈，會在宿主十一歲時，傳授最適合的劍法。宿主有權自主選擇，但不可再做更改。當年王越便是強求博學百家，終其一生不過庸人之才。
自睿武孝文皇帝滅佛，百餘年來道長佛削。龍虎山封山，麻衣道不謀私利，王佖生於皇宮，自是在當時選擇了黃老大類。未免暴露自己的奇異，王佖還特意請求剔除以太清、上清兩派道藏為根基的劍法。
習劍數載，以羅浮山一脈為根基的武功小有所成，身體也借外丹法大體康健。因生母武婕妤出身大光明教，且皇兄無子，才得聖母屈尊以女醫身份入宮，以《光明經》上所載之法為王佖換眼。申王不知有多少人因自己失去了雙眼，他的心在睜開眼的那一刻，就隨著聖母走了。
證實“一頁劍典”所言非虛後，申王對大寶之位的野心，又重新躁動起來。
眼疾既除，花花世界大不相同。自選定根基起，王佖便向生母央求符合條件的女童。好在先帝少有子活，大光明教為保住唯一發芽的種子，不惜代價，尋得一合適女童，送入宮中，長侍王佖左右。此女名蘇鸞比王佖年幼，當此大變將至之時，不過碧玉年華。王佖根基即將圓滿，見皇兄隨時有可能駕崩，為加強自身籌碼，在蘇鸞如常日般鋪好床鋪後，攬其入帷，陰陽交合，神遊太虛境，龍虎丹成。雖因爐鼎過失未能直達九轉，但三轉之威已可自雙目納天地間正真之氣為己用。
子時一過，功行圓滿。在內視己身後，王佖將躡足抱衣離去的蘇鸞拉回床榻，再赴巫山，初嚐雲雨情。
此後數日，王佖每日必去看望皇兄，回府則窮盡時間與蘇鸞共同習文練功。與兄長及學士們的閑談，使申王資辯捷疾，博聞強識之事，遍傳京師。正月十二日清晨，王佖終於習全身、步、掌、劍，初步練成天佛降魔劍。
正月十二日帝煦崩，王佖時正在殿外恭候傳召，聞訊癱跪門外，嚎哭之聲發自肺腑，淚如泉湧，哭至子時方力竭昏迷，卻因暗合“天地盈虛，與時消息。”之理，於非生非死、無思無欲的狀態下丹成四轉，自此丹道周天通暢，煉精化氣隨心所欲。
正月十三日，向太後得尚書左丞與樞密使支持，力壓同平章事章惇，草擬令端王以諸兄弟長之由繼位。懿旨未待發出，申王蘇醒後眼疾已去之事，經武婕妤全力宣傳，傳遍皇宮，遠至章惇耳中。章惇複進宮。向太後早在第一時間，便召申王進宮。章惇進宮，於太後及諸多重臣麵前考教申王，經史典籍竟皆能誦讀。端王輕佻，為能縱情書畫、奇玩，自請立兄長為帝。
申王在章相的鼎立支持下，因自身在向太後眼中就是個活奇跡，得以正帝位。申王隻長端王數月，因有眼疾尚未有夫人。初登大寶，便由向太後、朱太妃和新晉的武太妃，從九品以上官員家征辟的良女中選後。禮部員外郎李格非之女，才情冠絕良女，相貌亦算中人之上，又經王佖認可，封為皇後。
李格非因女榮，右遷中書舍人，加龍圖閣直學士。李格非因曾抗章惇征召，被視作心向元佑黨，但其身為“蘇門學士”、韓琦故屬，恰是朝中少數不涉黨爭的有識之士。
王佖初登基時文字不佳，多賴皇後潤色方能全臉麵。李格非負責取旨出令，雖知聖旨非出自新帝手筆，但也隻能私下提醒女兒斟酌分寸，而後竭力遮掩此中種種。同年，王佖發覺聖母亦在習練自己秘傳蘇鸞之武學，始懷疑蘇鸞對自己的忠心，撤其尚宮職，令其常駐福寧宮。蘇軾受召回京敘職，不堪舟馬勞頓，卒於途中。
次年正月，向太後崩。同年，蘇轍應召回京後，王佖以家宴請小蘇學士，次日遷其為中書侍郎；章惇自請外放，王佖竟允之，設江河處置使，命章惇周巡天下，視察各地洪堤，酌情疏導河道，曾布遷門下侍郎；王佖始閱《洛陽名園記》，著工部刊印，於朝會上遍發群臣；蔡京複啟知大名府；由曾布、蘇轍主導，以《答手詔書陳十事》為基礎，重啟變法。
為標示革新，次年改元崇寧。同年，章楶在履行維穩西軍的特命時病故，種師道繼其職責，力求變法之時西軍不亂；章惇複啟為五路按察使兼知太原府，負責保證新法落實、防禦契丹和西夏有可能的進攻，宗澤右遷知真定府，輔佐章惇；朱太妃於同年薨，王佖疑為大光明教聖母，以女醫身份之便所為，與其攤牌，不僅得償夙願與之共赴巫山，還借聖母這個功參化境的爐鼎劍法大成。皇後順利誕下皇長子後，王佖冊封女醫柳琦為婉儀、女官蘇鸞為充容，又拔諸受幸良人為才人。為防聖母謀害皇後，王佖強聘龍虎山“虛靖先生”胞姐為貴妃。
至崇寧五年，新法已初步落實，天降流星，滯留天空數十天，麻衣道真人匯聚京師，朝中乃知其祖師已然仙遊。因研習《大光明經》，王佖誤打誤撞，得以提前勉強練習仙門劍訣，龍虎金丹也水到渠成的突破煉氣化神，轉入煉神還虛的悟道階段。王佖於是冊封閣皂山陳真君為國師，自此上清勢衰，靈寶崛起。王佖用凡人無法使用的仙門劍訣，換來了《靈寶經》和《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》的全本，還將閣皂宗這個最為百姓所喜的道家流派綁在了革新的戰車上。
有蘇鸞和柳琦襄助，哪怕貴妃道心堅固，也不免在玄牝之門失守的賢者時間裏，將太虛劍的秘密和盤托出。雖然每次所得不多，但對王佖感悟純陽大有裨益。為融匯道家百派，從中去冗存精，王佖下令編修《萬壽道藏》。
有散修真人林靈素，幼年貧窮曾乞食於寺廟，僧寺苦之，及至年少，入大蘇學士門下為書童，坡問其誌，笑而答曰：“生封侯，死立廟，未為貴也。封侯虛名，廟食不離下鬼。願作神仙，予之誌也。”
靈素得大蘇資助，改從道教，誌慕遠遊，至蜀，從道人趙升之數年，後得《五雷玉書》，學成後能運使五雷法。
林靈素因獻《五雷玉書》得見王佖，問對所答甚和帝心。既得勢未忘故友，昔日蘇門同僚高俅經其舉薦，得賜進士出身，入樞密院任職。
同年，王佖最大的潛在政敵簡王趙似病逝。
次年武太後病逝，改元大觀。王佖懷疑兩位親人也為柳婉儀所害，既愛其人又厭其德。
變法經十年沉澱，曆八位宰相終有所成，故改元政和，以告世人：當今天下政通人和。
政和年間，柳婉儀姿容漸衰，又因王佖刻意未能升位。蘇鸞卻因連出數女，累封升至宸妃。主卑奴貴，在深宮大院這個染缸裏，蘇宸妃已然脫離了大光明教的桎梏，最喜打趣聖母；《萬象道藏》經虛靖先生諸徒校對，以皇室藏書和林靈素遍尋天下道觀強求來的道藏為基礎，終以雕版印刷的方式製成數份。政和五年，國師閣皂宗曹道衝仙姑羽化，林靈素因成書之功，封國師。雖然林國師上位的過程中充斥著道友的血淚，但其不以為意，還籠絡元妙真等校書道士結黨。王佖多年來又練成三才劍等數門劍法，並得曹仙姑助盡除強練仙門劍訣遺留的暗傷，經其所著《文逸大道歌》啟迪，生出純陽之氣，卻始終無法令此氣與道胎相合。政和末年，林國師進言“釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛刹改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留發頂冠執簡”。王佖聽後以為奇，幻想大相國寺萬餘僧侶皆蓄須留發時的場景，不禁莞爾一笑，丹成六轉，生六神通。六神通者：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。神通既成，一切煩惱、過失盡盡，朝政、後宮積弊了然於胸，識人拔妃幾無隱憂。功參造化，仙門有路。大喜之下，王佖允林靈素籌備改佛，自入後宮遊走。至年尾時，後宮已多展德妃、金淑妃等十數新貴，其中金淑妃更因一夜之間從初承雨露的良人擢升為淑妃，而成為宮闈奇跡、良女偶像。政和五年，楊邦乂棄無從文以舍選登進士第，已經破落的天波府重得聖人關注。王佖修慰問天波府時，宿命通有警，因府中隻有一女瑞娘待字閨中，念其年幼，乃特許瑞娘任意出入宮闈，遷其父楊懷玉主管殿前司公事，時人隻當天波府複興未有多想。
重和元年，太子已至適婚之齡，李皇後替子請賜婚天波府。當時林靈素剛開始著手改佛，端王與太子先後為此事犯顏。端王遭訓斥，改封唐王，其全家遷居金陵，楊邦乂攜密令知江寧府，時人隻當楊邦乂為儲相。太子不僅在朝會時犯顏力爭，還擅自令立藏等十二胡僧、五台山二僧、大相國寺戒賢，輪鬥林國師。此乃太祖立國師以來，千年未有之荒唐事。多虧有元妙宗等赦封真人與心向道門的大臣，下場替國師應戰，改佛之事方未夭折。龍圖閣直學士黃裳與大相國寺戒賢對戰時，被其達摩童子功震傷五髒六腑，次日告病還鄉。自龍圖閣建立，數百年來從無學士受肉刑，太子連犯兩大錯，帝念其為嫡長子，未廢其位。然太子竟又進文德殿請帝佖下旨免僧罪，帝大怒，差點化身天佛掌斃太子。王佖因中途收手，傷及肺腑，太子仗一葦渡江和易筋經躲過餘威。因太子展露精深的禪武修為，帝暴怒，逢楊瑞娘領李皇後至文德殿，天子劍才未染太子血。李皇後本就情感細膩，乍見父子相殘，當場昏迷。林國師新著《釋經詆誣道教議》，因此次鬥法得以施行。次月，天波府楊瑞娘與情郎戒賢陰陽兩隔，入宮為妃。李皇後聞自己所收義女成了楊賢妃，病情再次加重。自此五妃位滿，柳琦絕了鬥氣之念，安心教子。
次年二月，改元宣和。大光明教教主易位，柳琦因在深宮未能參與繼位選舉，以有違教規之名指新教主為叛逆。大光明教分裂，佛門趁機鏟除大光明教在北方的勢力，擇新族取而代之。宣和二年，大光明教方教主法張氏三兄弟，自稱聖公，於賦稅重地東南水鄉起義，聚眾數十萬，一時所向披靡。北方西方皆享新政之福，心向聖人，卻也有失勢權貴聚嘯山林，為寇一方；南方東側因以財供北方革新，積有夙願，西側百越騷動。宣和二年，太子尚在思過，林國師需看護太子，王佖因乏人監國而無法親征。乃以留後張氏子弟、龍圖閣直學士張叔夜為山東經略使，平宋江叛亂；天波府楊懷玉出掌河北禁軍，領殿前司馬步軍赴河北，籌軍北伐，兼平田虎叛亂，童貫監軍；兵部尚書方瓊坐鎮真定府轄製河東、河北西、河北東三路，營造北伐大本營。殿前司離京，楚王慶見中央空虛，以“太子無德”為名，於淮西擁八座軍州，六十四縣之地自立，種師道得受西北禁軍元帥，承旨分兵攻淮西王慶。
龍圖閣直學士黃裳帶病奔走，說服太清、上清、靈寶三派。當此鏟除異教之良機，三派起道兵信眾，自出糧備械，與廂兵河流後，其數，倍於方臘叛軍。宣和二年末，方臘主力皆敗。宣和三年四月，方臘被韓世忠所捕，餘部非死既逃。八月，押赴京師的方教主，由林國師親自監斬；楊懷玉以王虎為禁軍的磨刀石，於宣和四年方平叛亂，期間收降遼地數州。張叔夜於宣和三年，招降宋江，以其眾充北伐軍，自留青州府收拾殘局。種師道瞻前顧後，初戰不利，楊家將已從遼人手上光複數州的消息傳入西軍，種家軍知恥而後勇，種師中身先士卒，於宣和五年手刃王慶。四大寇平定後，朝廷封賞有功，種師中、韓世忠得以各都一軍。江寧知府楊邦乂之子楊再興，不過舞象之年就代父於城頭督戰，八日夜不下城牆；兵部尚書方瓊弟子嶽飛以飛騎數十智取威盛，生擒賊首田虎諸親族；楊賢妃三兄楊士瀚，接應張覺時，在兔耳山大破完顏闍母，又救張覺、勝斡魯補，為朝廷保住了平州府，金錘大將之名令金人膽寒。此三人因年少，一時為天下青少之楷模，民間從軍之風漸起。為表榮寵，王佖召楊士瀚回京，冊封其為震北侯，特設宣和大將軍，著其領侍衛司馬步二軍。殿前軍、侍衛親軍均由天波府統領，折家等英武公時興起的軍勳世貴之後，齊聚楊、種二軍。方臘一黨既敗，大光明教落入聖母柳琦柳婉儀之手。
梁山眾降而複叛，張叔夜亡羊補牢。在兩個兒子張伯奮、張仲熊的幫助下，張叔夜重組軍隊剿匪，於宣和六年押送賊首數十人入京淩遲。因張叔夜的過失不僅使朝廷威信大失，還連累北伐軍士氣萎靡，功不抵過，左遷其為鄧州知州。少數未參與二次叛亂的梁山降將，皆配屬邊軍。林國師出人意料的冊封張叔夜為蕩魔霹靂真君，其麾下有功之將亦有三十六人受封雷部，十八位真人名登道德院。自初代張國師受封，真人常見而真君難尋。此次一次性冊封數十位真君，兼林國師在赦封中新設雷將軍，共三十九人皆需報官家審批。
王佖粗閱名單，發覺有兩位女性榜上有名，核準冊封後，於延福宮宴請兩位元君及其丈夫，侍衛司卻無此四人出宮的記錄。宮中多了一位劉婉容和一位陳貴儀，林國師聞知此事，立時與聖人生嫌隙。王佖自丹成六轉再無寸進，雖又練成幾門新劍法，亦不過為了傳於妻、子。因南方平叛軍所剩過多，在令種家軍攻夏、楊家將北伐的同時，朝廷下旨二分江南義軍：拔張貴妃族弟，進士出身的漢州錦竹人張浚領軍討伐，嶺南白族攻滅大義寧國建立的大理國；因宣和大將軍而轉任閑職的高俅，因遍曆三衙近二十載又與國師有舊，深得聖人歡心，受開府儀同三司，與道德院撥給的有道一同南下，統領靈寶派為核心的另一半大軍，負責平定湘西等地的土人叛亂。
歲末大宴後，王佖親口承認兩位下落不明的雷將軍為其所殺，林靈素含恨出手，京城突降暴雨、洪水衝城、萬雷轟擊延福宮。
宣和七年十月，金太宗應西夏之請，因得高僧密告軍機，傾國之力以完顏杲為元帥坐鎮中央，分兵兩路南侵。西路軍由副帥粘沒喝率領，匯合西夏軍馬後，僅重騎兵就有近五萬，兼有上清派、五聖教及西域武林人士加盟，種家軍連戰連敗，被困於太原府，種師中死於崆峒劍神石鐵錚的成名絕技上清通天劍。東路軍由副帥斡魯補統帥，再戰天波府。時大光明教明子郭藥師知燕山府，為求教主位，斷前線數十萬大軍補給，在佛門一百零八位阿羅漢的幫助下，舉燕山府兵突襲北伐軍後路，上千佛門高手藏身金軍，前後夾擊之下，禁軍一觸即潰，兵敗如山倒。闍母為雪前恥，盡誅前線楊家將。
為給中原百姓一個交代，上清祖庭茅山宣布封山，大相國寺願盡獻僧產。道德院騷動，卻不見林國師出麵平息。楊士瀚冒死闖宮，終於見到了癱臥龍床的王佖。歲末年初的那一戰，王佖始察覺隻有擊敗林靈素這位時代驕子，吞其運道，方能百尺竿頭更進一步，丹成七轉，元嬰衝舉。隻可惜二人半斤八兩，林靈素被玉劍插入心髒，王佖雖元嬰出現，卻因遭五雷轟頂，無法將元嬰收歸體內。林國師仗道法高深、眉心天眼已開，以上丹田代心髒運氣血，雖性命無憂卻再無威能。王佖的元嬰懸於頭頂一尺，靠外丹續力倒仍金光燦燦，肉身卻是連生活都不能自理，隻能由諸妃與皇後交替照料。楊士瀚闖入延福宮時，張貴妃正在他處為帝煉丹，正逢楊賢妃侍奉榻前。楊士瀚因有妹妹在，才免於被宦者圍殺，時隔數月再見聖人。數日之內，宣和大將軍權力再增，可轄製天下軍馬，兵部侍郎、尚書右丞李綱負責輔佐大元帥守衛京城。尚書左丞蔡攸南下金陵，追查方臘餘黨，監視茅山派。聖母柳琦獨子王奕，封義郡王，隨同丞相南行。
金軍圍城，楊士瀚和斡魯補這對冤家互有勝負。林國師畢生夙願唯滅佛爾，遂沐浴更衣唱歌入宮，自請舍身鑄玉樞寶劍。王佖為早日脫離活死人狀態，急忙解除太子的禁閉，傳位於太子，自居太上皇。
太子王桓繼位後與金人議和，次年改元靖康。金兵既退，帝桓左遷李綱、氣死從太原突圍入京的種師道、架空楊士瀚的大元帥府；先以數萬斤金水澆築鑄劍室，後又以藐視皇家罪，令宮中宦官捕殺京畿地區的武林人士；降旨各路軍複歸其位，不得勤王。
靖康元年九月，太原城破，守將王稟身中數十槍，投河而死，種家軍全滅。十一月，金軍再圍京城。此時帝桓已用鷸蚌相爭之法，盡除宮中與民間高手；以有心算無心，親手搏殺聖母柳琦、太妃蘇鸞、陳麗卿、劉慧娘，囚禁太上皇的張貴妃、楊賢妃，帶著京師布防圖擺駕出城。及入金軍營寨，帝桓又暗算護衛諸親軍，自縛為金人俘虜。大相國寺於帝桓被俘後重開寺門，萬餘僧兵魚貫而出，以救駕之名攻占城頭。雖有隨軍高僧解釋，但因斡魯補未見楊士瀚頭顱，生恐有詐，金軍未馬上進城。有誌之士萬念俱灰之時，當代龍虎山天師翛然子法駕仙臨，道德院湧出數萬道兵，在百餘名真人和雷部三十六將幸存者的統帥下，奪回城門，龍圖閣直學士、簽署樞密院、蕩魔霹靂真君張叔夜總督京師防務。翛然子在天波府擊敗佛門百餘年積蓄的天罡地煞一百零八僧後，逼大相國寺方丈以圓寂換取其餘阿羅漢出城，而後闖入金軍大營欲救帝桓，遭其暗算，生死搏殺間被達摩掌擊碎下丹田。翛然子帶傷回返，帝桓此戰之後下落不明。
閏十一月，王桓易容潛入京城，以傷換命擊殺楊士瀚，而後闖入皇宮擄走生母李太後，翛然子帶傷追擊二人離京，數月後於龍虎山羽化，年僅三十六歲。
靖康二年二月，金軍攻入皇宮時，張貴妃仍被困於密室，楊瑞娘已持亡兄的擂鼓甕金錘，敲擊鑄劍室外銅牆鐵壁數月。宮中亂象傳入耳中後，楊賢妃也身心枯竭，力盡而亡。因自幼看著楊賢妃長大，癱瘓在床時也是她侍奉在旁，二人實為夫妻，情同父女，及其身死，王佖心潮湧動，顧不得把玩玉樞劍，欲出去看看。有林國師舍己為人，王佖此時已丹成八轉，形神具化。銅牆鐵壁與防火石的組合雖堅硬，但王佖以心意之火引動太陽真火，不過盞茶功夫就化金為水，破關而出。王佖出關後，一時暗淡的太陽，又恢複往昔。佛門眾僧見大日先是失色，後又複原，急忙保護王桓母子離京。京師方圓百裏有目之人，都看到了皇宮上空那一紅一白的陰陽氣團，隨著一聲怒喝，氣團崩散為無數遊蛇。流竄之氣散盡後，數十萬人橫死。京城中的幸存者言紅色氣團中隱約有萬民哀嚎之聲，白色氣團中則似乎含雷聲電閃。磁州知州宗澤因擅自勤王，率先見到這片修羅場。
王佖因城中諸皇子已被帝桓毒殺，未再立新帝，在以太上皇身份任命宗澤為右仆射兼中書侍郎後，又召諸幸存皇女入宮，沉迷於思考帝姬封號，不問俗務。太上皇功參造化，已如太祖時的張國老一般能支身破百萬，幸存朝臣自是不敢擅擇皇儲。宗澤雖僅帶來不足三萬人，但有太上皇神威在前，其振臂一乎便於月餘時間聚軍百萬，其中多為帝桓在位時逐出京畿地區的愛國人士。在處理屍體的過程中，有宮女誤打誤撞開啟密室，將太上皇之張貴妃救出。因張貴妃已能辟穀，故身體康健，並無大礙。由張太妃出懿旨，楊邦乂與其子楊再興率江寧府兵護送義郡王返京。
王奕出生時甚得帝寵，簡王死後，因母失寵又受太子排擠，自幼與生母柳琦相依為命，習練《大光明經》。南下金陵前，因郭藥師叛教，王奕以新明子身份接任大光明教教主。不想世事弄人，他這個被廢除繼承權的皇子，最終卻坐在了皇位上。
帝奕曾聽蘇宸妃說起，父皇所修的金丹，八轉時會元嬰收歸天穀，歸還性海，自此超凡脫俗，任意妄為。既為躲避在延福宮吟亂的太上皇，也因京城殘破且困於屍山骨海之中，新帝改元景泰，與張太妃一起移居西京河南府。開封府仍為東京，由太上皇與剛由公主改封的帝姬們居住。宗澤為東京留守，楊邦乂接任尚書右仆射兼中書侍郎。天波府一門忠烈，因楊邦乂長於政務、文道有成，且隻有一子，不便棄文就武。護送小種略相公突圍而出的青麵獸楊誌，雖是梁山降將，但確為天波府血脈。王奕賜楊誌麵涅，遷其為捧日軍都指揮使，祀天波府，責其護送遷都車隊。楊誌幼時在天波府長大，刺配大名府後斷斷續續在種家軍服役多年，重新在洛京成立的天波府可說是楊家將和種家軍的集合體。
屋漏偏逢連夜雨，船遲又遇打頭風。遷都西京不久，新朝再收噩耗：開府儀同三司高俅戰敗。其人血灑橘子洲，嶽麓山被三十餘萬軍民的鮮血染紅。潭州淪陷，江陵府告急，苗疆隱有獨立之態勢。摩尼教與大光明教乃數百年宿敵，方臘被剿正是千載良機。魔教（摩尼教）隱忍數百年，厚積薄發，在土人巫術的輔助下趁火打劫，師法五聖教故事的野心昭然若揭。李綱臨危受命。出任新設的京湖製置使，兼知江陵府。翛然子生時未婚，自然無子，龍虎山群龍無首。滯留江寧府的蔡攸領旨登茅山求援，上清宗壇除僵滅蠱之能方顯於世。峨眉二峨山“天上謫仙”紫芸真人擊敗魔教教主“血神刀”丁隱後，峨眉派幾乎成了二峨山品山劍派的同義詞，紫芸真人儼然成執太清牛耳者。自此道家諸派於苗疆爭強好勝，當地人受此禍數百年。張浚雖亦戰敗，但因領回十數萬老兵，得遷同平章事兼知樞密院。
景泰三年，國家風雨飄搖，慶壽公主入延福宮，以榕木拐杖追打太上皇。到景泰七年慶壽公主無疾而終時，太上皇已打遍天下。凡是武功高過現皇王奕的，隱居不出者死、化外之民死、名門大派者死（例外：丁隱下落不明；紫芸真人白九蓮入洞坐生死關；三峨山“清風劍童”白良，遙領國師。），大理、西夏、吐蕃、金、高麗盡內附。
因無國師在朝掣肘，王奕雜糅佛、道、五聖教、大光明教四家之理，創無為教，著《苦功悟道卷》、《歎世無為卷》、《破邪顯證鑰匙卷》、《正信除疑無修證自在寶卷》和《巍巍不動泰山深根結果寶卷》五卷，以為教派根基，將仍在自己掌控下的原大光明教勢力化入其中，自此與大光明教一刀兩斷。
景泰八年正月，王奕因著書，精疲力竭、臥病在床，李太後與王桓白衣入西京。嵩山禪院（因大相國寺被取締不再是分院）、五台山清涼靈柩寺、吐蕃大雪山雍仲寺、峨眉大峨山舍身寺，合計武僧十八名，隨行保護。正月十七，左相張邦昌助王桓發動政變。事幾成，太上皇從天而降，一掌拍死十八僧侶，救出帝奕。父子再相見，“一頁劍典”的主人對佛陀轉世的聖僧，王桓功行極致化丈八金身，王佖一身白袍頗有仙風道骨。太上皇臨陣突破，丹成九轉，心息相合，渾然無極。王佖金光衝頂時將天佛降魔劍推陳出新，創出黑天絕劍，以吸力代替壓力，擊敗了將金身童子功練至更高境界的王桓。熬了四十多年，終於丹成九轉的太上皇，一得勝便開始數落王桓的不是，終被李太後以法身大士劍貫穿心髒。因果牽連之下，王佖方借九轉龍虎金丹之能明了此生種種，始知自向太後起，宮中凶案皆為這位自己欽點的皇後所為。懷著對柳琦、蘇鸞的愧疚，他沒有舍棄肉身，超升三界，而是在隨手一指治愈王奕後，自爆金丹，拉著嫡妻、子一起形神俱滅。
帝奕在被王佖扔出皇宮前，隱約見到玉樞劍向東南飛去，但思及死物不能自行，乃搖頭作罷。
西京損毀嚴重，黃河也因此戰改道，王奕不得已，再遷都至建康。太上皇既已歸天，四方投機分子與草原胡族都蠢蠢欲動。王奕用太上皇留於東京皇宮鑄劍室中的“名劍八法”，請出了一直未進京朝見的國師白良。建康城民與文武百官，見新國師不過是一個背負短劍的白眉童子，心中多以為太上皇荒誕。白國師既得這配有鑄劍之術的馭劍之法，飄然離去。
短短數年，死於白國師之劍的各色人等已逾百萬，萬裏草原為免遭殺戮，自請內附，新朝中央轄地之廣前所未有。
功成名就，白良回三峨山創建蝕餘劍派，遣弟子將自己所創《帝府天籙兜率真敕》與辭去國師位的意願一同送入都城。王奕不敢不允，也巴不得能送走返老還童的“小劍魔”白良。茅山林真君受赦封下山，出任為新國師。
數百年後，“真空家鄉、無生父母”已成為新朝民間第一信仰。無為教早已脫離皇室控製，自“無極聖祖”王奕之後，曆代教主皆為無生老母的化身。
未完待續