在這個神佛遠去的時代，諸子百家雖在東勝大地上風行一時，卻終究在同本土千萬靈的鬥爭中有所疏忽，不僅令萬靈在人間培育出了代言人，還被自西南而來的佛教撕走了大片化外之地。
梁衍所在的蕭國世家，不僅和皇族同根同源，還恰好因紮根於青唐江邊成了思潮湧動之所。
除了練武強身，讀書人若是能得到一本“命書”，便可從中悟出千奇百怪的能耐。諸子百家正是靠著祖師遺書，才能強盛千秋淩駕於芸芸眾生之上。
道家自有亦士叛百家，借萬靈之力著出道藏後，也因幾位人傑嘔心瀝血多了修行“命書”緣法。當然不是每一本“命書”都能令誦書人強大，有些人窮盡一生也無法把倒背如流的書變為自己的“命書”。
梁衍的驅殼裏並不是這個世界的靈魂，托此福緣他倒是非其所願的有一部“命書”伴生。隻可惜這本佛門著作並不闡述佛法，也未描述修塑金身之法。但為了不用下地耕作，不用像其他孤兒一般在族中養幼院接受死士訓練，他還是將自己有“命書”的事情上報了。
既能識文斷字，梁衍的後半個童年便離開了發黴的通鋪，在書齋和典雅的小臥室中度過。雖說這本《佛說三十五佛名禮懺文》早已謄抄給了家族，但篇幅短小且並未見有強力奇詭之法，隨著歲月流逝已經在朱雀閣中落滿了灰塵。
因當時的蕭朝武帝好佛，這本新的佛書才能給梁衍帶來這些好處，才能讓他錦衣玉食的送走數批同窗。
漸漸到了該成家的年紀，梁衍雖每日禮懺無一日懈怠，卻始終學無所成未能成為對家族有用的人。武帝既崩，分管那座書齋的山長，便強製梁衍這位大齡學子畢業，未分配田產房舍不說，連梁朝四百八十寺的度牒也不曾發給。
無法謀生的青少年，為了糊口小偷小摸、搶劫殺人都曾做過，事後雖心中有憾卻未曾疏漏化為本能的禮懺。因在死屍前禮懺的樣子祥和，還有幸被鄉野山民請去做過法事。若是遇到給村姑、人婦驅魔的差事，還能接機磨礪自己的人根。
許是這天生的佛書真有奇異，旁聽其禮懺的人無論男女都說見得佛光，所以這暗淫之事就算偶有被受害者揭發，也被恩主當做驅魔的方式、代價揭過，至於這些行為到底毀了多少個家庭的幸福，卻不是梁衍關心的。
每次在酒肆中聽說書人談論那些青年才俊，若有姓梁的多是其昔日同窗，聽到他人事跡梁衍亦無喜無嗔，仍細品精食酒肉，回想著最近殺死的苦主臨終前的眼神，以女眷姿色思量著後麵幾家恩主的先後順序。
人到中年，日日為惡的梁衍已經成了蕭朝地界小有名氣的大師，甚至有佛徒願為其新建寺廟，但隱約覺得自己已經尋到修行自己命書之法的梁衍，深感若被梁家皇帝與諸王知道此道，則這生他養他的土地難免生靈塗炭。
故其從一州一府開始，引蕭國東方崇信道教的趙國滅亡了蕭國，親手毀去了自家“命書”的拓本。弑宗害國其罪甚大，多年來積累的名望也都化為了倍數的怨恨。尤其是在親手擊殺蕭國三十六位護法迦藍，帶領一群趙國兵痞攻克蕭國皇宮後，無邊罪孽在日日不綴的禮懺轉化下助其覺行圓滿。
證得最高果位後，梁衍便成了世上最強者的候選人之一，從軍的趙國真人們與幾位真君一致同意放棄除掉梁衍的既定計劃。為了保證自己不被道家的幾位天字輩大能所殺，梁衍不請而入做了同泰寺的方丈，以鎮壓蕭國護國菩提為名，使趙國統治階級默許了他的自囚之舉。
身居高位的梁衍沒幾年便發覺無事可做禮懺，便將目光對準了那些入寺的男女信徒、往來遊人。因其佛法高深無魔不降，哪怕明知會折損錢財、汙了名節，也有無數窮家富紳前仆後繼。
佛門隨著梁衍得寸進尺的令寺院僧尼雜居，徹底在趙國之內敗落。忍無可忍之下，金頂神尼、崇聖天龍、白馬帝心、少室休溪，四位當世佛陀齊聚法寶寺（新統治者把它改名了）。
梁衍既自“命書”中修得五眼，不等他宗來襲，早帶著親近僧尼遠渡重洋，去降服八百萬神，做那方人間的第五天魔王去了。
梁衍所在的蕭國世家，不僅和皇族同根同源，還恰好因紮根於青唐江邊成了思潮湧動之所。
除了練武強身，讀書人若是能得到一本“命書”，便可從中悟出千奇百怪的能耐。諸子百家正是靠著祖師遺書，才能強盛千秋淩駕於芸芸眾生之上。
道家自有亦士叛百家，借萬靈之力著出道藏後，也因幾位人傑嘔心瀝血多了修行“命書”緣法。當然不是每一本“命書”都能令誦書人強大，有些人窮盡一生也無法把倒背如流的書變為自己的“命書”。
梁衍的驅殼裏並不是這個世界的靈魂，托此福緣他倒是非其所願的有一部“命書”伴生。隻可惜這本佛門著作並不闡述佛法，也未描述修塑金身之法。但為了不用下地耕作，不用像其他孤兒一般在族中養幼院接受死士訓練，他還是將自己有“命書”的事情上報了。
既能識文斷字，梁衍的後半個童年便離開了發黴的通鋪，在書齋和典雅的小臥室中度過。雖說這本《佛說三十五佛名禮懺文》早已謄抄給了家族，但篇幅短小且並未見有強力奇詭之法，隨著歲月流逝已經在朱雀閣中落滿了灰塵。
因當時的蕭朝武帝好佛，這本新的佛書才能給梁衍帶來這些好處，才能讓他錦衣玉食的送走數批同窗。
漸漸到了該成家的年紀，梁衍雖每日禮懺無一日懈怠，卻始終學無所成未能成為對家族有用的人。武帝既崩，分管那座書齋的山長，便強製梁衍這位大齡學子畢業，未分配田產房舍不說，連梁朝四百八十寺的度牒也不曾發給。
無法謀生的青少年，為了糊口小偷小摸、搶劫殺人都曾做過，事後雖心中有憾卻未曾疏漏化為本能的禮懺。因在死屍前禮懺的樣子祥和，還有幸被鄉野山民請去做過法事。若是遇到給村姑、人婦驅魔的差事，還能接機磨礪自己的人根。
許是這天生的佛書真有奇異，旁聽其禮懺的人無論男女都說見得佛光，所以這暗淫之事就算偶有被受害者揭發，也被恩主當做驅魔的方式、代價揭過，至於這些行為到底毀了多少個家庭的幸福，卻不是梁衍關心的。
每次在酒肆中聽說書人談論那些青年才俊，若有姓梁的多是其昔日同窗，聽到他人事跡梁衍亦無喜無嗔，仍細品精食酒肉，回想著最近殺死的苦主臨終前的眼神，以女眷姿色思量著後麵幾家恩主的先後順序。
人到中年，日日為惡的梁衍已經成了蕭朝地界小有名氣的大師，甚至有佛徒願為其新建寺廟，但隱約覺得自己已經尋到修行自己命書之法的梁衍，深感若被梁家皇帝與諸王知道此道，則這生他養他的土地難免生靈塗炭。
故其從一州一府開始，引蕭國東方崇信道教的趙國滅亡了蕭國，親手毀去了自家“命書”的拓本。弑宗害國其罪甚大，多年來積累的名望也都化為了倍數的怨恨。尤其是在親手擊殺蕭國三十六位護法迦藍，帶領一群趙國兵痞攻克蕭國皇宮後，無邊罪孽在日日不綴的禮懺轉化下助其覺行圓滿。
證得最高果位後，梁衍便成了世上最強者的候選人之一，從軍的趙國真人們與幾位真君一致同意放棄除掉梁衍的既定計劃。為了保證自己不被道家的幾位天字輩大能所殺，梁衍不請而入做了同泰寺的方丈，以鎮壓蕭國護國菩提為名，使趙國統治階級默許了他的自囚之舉。
身居高位的梁衍沒幾年便發覺無事可做禮懺，便將目光對準了那些入寺的男女信徒、往來遊人。因其佛法高深無魔不降，哪怕明知會折損錢財、汙了名節，也有無數窮家富紳前仆後繼。
佛門隨著梁衍得寸進尺的令寺院僧尼雜居，徹底在趙國之內敗落。忍無可忍之下，金頂神尼、崇聖天龍、白馬帝心、少室休溪，四位當世佛陀齊聚法寶寺（新統治者把它改名了）。
梁衍既自“命書”中修得五眼，不等他宗來襲，早帶著親近僧尼遠渡重洋，去降服八百萬神，做那方人間的第五天魔王去了。