德克薩斯州大概是mei所有地方中最具有代表性的南方州了。
身為mei利堅GDP排行第二的地區，這裏商業發達、人口稠密（相對而言）。
因為地皮開闊而又便宜，投入畜牧業和種植玉米之類的農場隨處可見，整個德克薩斯就好像被上千座大農場包圍著。
一到收獲的季節盛夏，這是整年麥田最忙碌的時候，一棵棵小麥金黃金黃的，在陽光的照耀下顯得閃閃發光。
這是大農場製度下才能見到的奇特場景，一輛輛收割機如同戰車一般在麥田裏奔馳著，時不時冒出道道黑煙，和聲聲鋼鐵柴油機的歡唱聲，這是收獲的奏鳴曲。
在華國的秋收季節，觀察機器將金光飽滿的稻米一顆顆地脫粒去殼，然後再通過履帶或者山輪車，輸送堆積在倉庫之中是一件非常有趣的事情。
成熟的稻子可以排列得很美麗，尤其是它們聚成山或堆成海的樣子。
對於華國人來說，稻穀是有不同的曆史韻味的，再其碾成白米的刹那，過往的曆史被繼承，新的生命便真正地走進了我們的生活。
mei國人很少有吃米飯的，但是整個國家的土地上並非沒有種植水稻的地方。
就像是之前他們路過那個叫做佩爾頓農莊一樣，那裏就有一小塊的稻田，屬於公司向當地農民提前訂購的產業。
德克薩斯人家裏多會備有槍械，打獵和騎馬是附近居民最熱愛的運動，這裏平常上街有時候也會看到有人背後被這獵槍，拿著剛剛打下的兔子或者鬆鼠。
當然公共場所肯定是不能攜帶強製槍支的，德州人的性格雖然被認為是直率、莽撞的，可一點也不傻。
實際上，在德克薩斯槍支犯罪要比其他州低很多，也許和大部分人都是基督教徒有關。
死靈教派的人也曾在這裏建立信仰傳播點，但是效果並不算好，對於疑似邪教徒的存在，這些個隻會悶頭搞玉米和野牛的家夥可不會手軟。
有趣的是，死靈教派不光掠奪了人類的信仰，同時還在一定程度上維持了裏世界的秩序。
作為我神克蘇魯在現實世界最大的代表宗教，無論是哪怕人馬（隻要具有理智），就會給予幾分薄麵。
所以當有死靈教派的某些魔法占據某個街道或者城市的時候，眼高手低的上位種族大多都會配合，隻有那些眼高手高的眷族需要死靈教派上門主動求情。
呼啦——
大車福特從沙土地上呼嘯而過，迎麵而來的種種嗆人塵土很難不使人難受。
悍馬、suv、皮卡。
土黃色大巴車在地麵上磨出一道淺淺的印子，然後緩緩拉開車門，一位黃色皮膚的可愛小姑娘首先走了出來。
茉莉一蹦一跳地走在前麵，後麵化作人類的天狗獨心不在焉地想著心事，現在的他正憂愁怎麽向對方開口。
<a href="http://m.yqxsw.org" id="wzsy">yqxsw.org</a>
天狗獨不是傻瓜。
他是有點天真。
也沒有很多的社會經驗。
但是一路從加州、俄亥俄、愛達荷州、伊利諾伊州，遇到了青木、水鬼、牙齒仙子、蠻蠻、低級鼠人、活鬼王、比翼鳥，一路上也算是把妖魔鬼怪都見過了。
這短時間，他呆在人類世界，碰到的形形色色的人反而比妖怪要更加多一些。
有善良、樂於助人的人類婦女，有被憤怒的火焰活活燒死的臭脾氣混混，有站在街道旁邊招呼生意的皮條客，還要沒有皮條客、生殖器不大的同性戀。
因為每次使用暴力都會引起一係列的麻煩，天狗獨也在開始學著用腦子、話術解決麻煩。
他沒必要每次路過警察的時候，都去嘲笑對方穿著藍皮像是個猴子，也沒必要對著那些白皮身上肆意嘲諷。
不是大事，卻很麻煩。
自己的食量有限，吃不下那麽多。
況且，還不好吃。
隨著對人類社會的勾心鬥角逐漸深入，天狗獨開始對之前史略特的名單懷疑起來。
“這份名單不會是假的吧？”
先不論自己上當受騙，這麽長的時間，我神居然都沒有主動追問過這件事，說明這件其實並不是很嚴重。
換句話說，他在外麵呆了這麽長時間，如果我神有追究的打算自己可能早就追究了。
更有可能的是。
事情根本沒有施略特說得那麽嚴重，他是在故意欺騙自己離開，好讓自己一個人在南極基地為所欲為。
前任大主教死了。
作為次任主教，他有這個權利。
想到這裏，天狗獨不禁握緊了拳頭，他心裏對這個猜測相信了大半，不管如何，敢於欺騙自己的，把他當猴耍的人一樣要付出代價。
“嘿——”婦女的
從黃色的大巴車上走下了三男兩女，他們身穿五彩班色的印第安服裝頭上有特別定製的羽冠，印第安人把羽毛作為勇敢的象征、榮譽的標誌。
每個人脖子都有樹脂做成的透明掛墜，一些婦女除了掛墜，還有另外一些看不出原料的裝飾品。
因為是礦物染色，所以就算是貼身放置，也不會有多少的變化。
和那些沽名釣譽的印第安種族代表相比，這些人服裝並不精致，但是處處都代表著自己的種族文化。
比如說，居住過去古老的印第安人製衣材料主要是野牛皮。婦女們把做衣服的野牛皮加工成熟皮，用圓石子將皮揉軟，再用骨頭錐子和野牛腱製成的線把鞣皮縫合起來。
大部分在mei國看到印第安文化繼承者都不會穿著這一種粗糙的服裝，既不好看，磨損得還快。
這對於混飯吃非常不利。
現代的印第安文化，已經成了資本主義繁重壓力下，田園主義和神秘主義雙管齊下的圈錢妙招了。
穿得太垮。
怎麽吸引那些小資產階級青年，真當他們願意過茹毛飲血的日子呢。
眼前的幾個人，各自圍成了一個圈，然後從腰間拿出了笛子、牛皮鼓，又或者用羊骨頭製成的豎笛或者排簫。
最吸引人眼球的是，其中一個和茉莉年齡相仿的小姑娘，從腰間拿出了一種差不多有手臂長的長笛。
這個笛子使用得是一種非常圓潤光滑的骨質製作成，通體呈現一種類玉的暗綠色。
第一次見到的人。
恐怕還會稱讚一聲美麗。
如果天狗沒看錯，那應該是由人的大腿脛骨製作而成。
身為mei利堅GDP排行第二的地區，這裏商業發達、人口稠密（相對而言）。
因為地皮開闊而又便宜，投入畜牧業和種植玉米之類的農場隨處可見，整個德克薩斯就好像被上千座大農場包圍著。
一到收獲的季節盛夏，這是整年麥田最忙碌的時候，一棵棵小麥金黃金黃的，在陽光的照耀下顯得閃閃發光。
這是大農場製度下才能見到的奇特場景，一輛輛收割機如同戰車一般在麥田裏奔馳著，時不時冒出道道黑煙，和聲聲鋼鐵柴油機的歡唱聲，這是收獲的奏鳴曲。
在華國的秋收季節，觀察機器將金光飽滿的稻米一顆顆地脫粒去殼，然後再通過履帶或者山輪車，輸送堆積在倉庫之中是一件非常有趣的事情。
成熟的稻子可以排列得很美麗，尤其是它們聚成山或堆成海的樣子。
對於華國人來說，稻穀是有不同的曆史韻味的，再其碾成白米的刹那，過往的曆史被繼承，新的生命便真正地走進了我們的生活。
mei國人很少有吃米飯的，但是整個國家的土地上並非沒有種植水稻的地方。
就像是之前他們路過那個叫做佩爾頓農莊一樣，那裏就有一小塊的稻田，屬於公司向當地農民提前訂購的產業。
德克薩斯人家裏多會備有槍械，打獵和騎馬是附近居民最熱愛的運動，這裏平常上街有時候也會看到有人背後被這獵槍，拿著剛剛打下的兔子或者鬆鼠。
當然公共場所肯定是不能攜帶強製槍支的，德州人的性格雖然被認為是直率、莽撞的，可一點也不傻。
實際上，在德克薩斯槍支犯罪要比其他州低很多，也許和大部分人都是基督教徒有關。
死靈教派的人也曾在這裏建立信仰傳播點，但是效果並不算好，對於疑似邪教徒的存在，這些個隻會悶頭搞玉米和野牛的家夥可不會手軟。
有趣的是，死靈教派不光掠奪了人類的信仰，同時還在一定程度上維持了裏世界的秩序。
作為我神克蘇魯在現實世界最大的代表宗教，無論是哪怕人馬（隻要具有理智），就會給予幾分薄麵。
所以當有死靈教派的某些魔法占據某個街道或者城市的時候，眼高手低的上位種族大多都會配合，隻有那些眼高手高的眷族需要死靈教派上門主動求情。
呼啦——
大車福特從沙土地上呼嘯而過，迎麵而來的種種嗆人塵土很難不使人難受。
悍馬、suv、皮卡。
土黃色大巴車在地麵上磨出一道淺淺的印子，然後緩緩拉開車門，一位黃色皮膚的可愛小姑娘首先走了出來。
茉莉一蹦一跳地走在前麵，後麵化作人類的天狗獨心不在焉地想著心事，現在的他正憂愁怎麽向對方開口。
<a href="http://m.yqxsw.org" id="wzsy">yqxsw.org</a>
天狗獨不是傻瓜。
他是有點天真。
也沒有很多的社會經驗。
但是一路從加州、俄亥俄、愛達荷州、伊利諾伊州，遇到了青木、水鬼、牙齒仙子、蠻蠻、低級鼠人、活鬼王、比翼鳥，一路上也算是把妖魔鬼怪都見過了。
這短時間，他呆在人類世界，碰到的形形色色的人反而比妖怪要更加多一些。
有善良、樂於助人的人類婦女，有被憤怒的火焰活活燒死的臭脾氣混混，有站在街道旁邊招呼生意的皮條客，還要沒有皮條客、生殖器不大的同性戀。
因為每次使用暴力都會引起一係列的麻煩，天狗獨也在開始學著用腦子、話術解決麻煩。
他沒必要每次路過警察的時候，都去嘲笑對方穿著藍皮像是個猴子，也沒必要對著那些白皮身上肆意嘲諷。
不是大事，卻很麻煩。
自己的食量有限，吃不下那麽多。
況且，還不好吃。
隨著對人類社會的勾心鬥角逐漸深入，天狗獨開始對之前史略特的名單懷疑起來。
“這份名單不會是假的吧？”
先不論自己上當受騙，這麽長的時間，我神居然都沒有主動追問過這件事，說明這件其實並不是很嚴重。
換句話說，他在外麵呆了這麽長時間，如果我神有追究的打算自己可能早就追究了。
更有可能的是。
事情根本沒有施略特說得那麽嚴重，他是在故意欺騙自己離開，好讓自己一個人在南極基地為所欲為。
前任大主教死了。
作為次任主教，他有這個權利。
想到這裏，天狗獨不禁握緊了拳頭，他心裏對這個猜測相信了大半，不管如何，敢於欺騙自己的，把他當猴耍的人一樣要付出代價。
“嘿——”婦女的
從黃色的大巴車上走下了三男兩女，他們身穿五彩班色的印第安服裝頭上有特別定製的羽冠，印第安人把羽毛作為勇敢的象征、榮譽的標誌。
每個人脖子都有樹脂做成的透明掛墜，一些婦女除了掛墜，還有另外一些看不出原料的裝飾品。
因為是礦物染色，所以就算是貼身放置，也不會有多少的變化。
和那些沽名釣譽的印第安種族代表相比，這些人服裝並不精致，但是處處都代表著自己的種族文化。
比如說，居住過去古老的印第安人製衣材料主要是野牛皮。婦女們把做衣服的野牛皮加工成熟皮，用圓石子將皮揉軟，再用骨頭錐子和野牛腱製成的線把鞣皮縫合起來。
大部分在mei國看到印第安文化繼承者都不會穿著這一種粗糙的服裝，既不好看，磨損得還快。
這對於混飯吃非常不利。
現代的印第安文化，已經成了資本主義繁重壓力下，田園主義和神秘主義雙管齊下的圈錢妙招了。
穿得太垮。
怎麽吸引那些小資產階級青年，真當他們願意過茹毛飲血的日子呢。
眼前的幾個人，各自圍成了一個圈，然後從腰間拿出了笛子、牛皮鼓，又或者用羊骨頭製成的豎笛或者排簫。
最吸引人眼球的是，其中一個和茉莉年齡相仿的小姑娘，從腰間拿出了一種差不多有手臂長的長笛。
這個笛子使用得是一種非常圓潤光滑的骨質製作成，通體呈現一種類玉的暗綠色。
第一次見到的人。
恐怕還會稱讚一聲美麗。
如果天狗沒看錯，那應該是由人的大腿脛骨製作而成。