榆次後溝村的龍門河畔有一處泉水，叫做龍門神泉。在神泉之上後溝人供奉著一位龍王。據說這位龍王的母親一胎生下他們弟兄五個，他排行在四，所以人們都稱他為後溝四龍王。在傳說中後溝四龍王是一個非常有人情味的神靈，他十分關心民間疾苦，老百姓遇上災禍，他總要設法幫助解決。而且四龍王還娶了一位凡間女子做媳婦。四龍王的這位媳婦有名有姓有家鄉，是榆次龍田村的於姝娘。
據說龍田村原來叫“田村”。四龍王娶了姝娘之後，田村人為了紀念自己村與龍神結下的這段姻緣，就在自己村名的前麵加了一個“龍”字，更名為“龍田村”。龍田人不僅在自己的村名前加上了“龍”字，在龍田村的建築布局上也是仿照龍的形狀設計的。據龍田村寺廟中古碑上的記載，龍田村“形似蟠龍。以寺廟為龍首、龍爪，以水井為龍眼，以街道為龍身”。村北是龍田村最大的廟宇聖壽寺，代表著龍頭。聖壽寺中還專門建有供四龍王和於姝娘歇息的地方，叫“歇龍廳”。聖壽寺兩邊各有一眼水井，代表著龍眼。龍田村的街道仿照龍的身軀卷曲的樣子都是彎曲的，而不是筆直的。在彎曲的街道上還依次建有文昌廟、洞門廟、關帝廟、大王廟等，代表著龍爪。龍田村的房屋也不是一排排整齊排列的，而是按照街道彎曲的形狀相互錯開的。一般是一戶人家的房屋壓著另一戶人家的房角。隨著曆史的變遷，龍田村的各個廟宇都先後消失了。但是龍田村街道彎曲回旋的樣子，以及房屋相互錯開的格局，一直延續到當代都沒有改變。
而後溝村和龍田村也因四龍王和於姝娘的這段神親結成了親家村。兩村村民都視對方村的村民為自己的親家，相見之時以親家之禮相待。比方說後溝村民外出賣小白梨如果走到龍田村，龍田村民不但會打幫他把小白梨賣了，還會留他吃飯。龍田村民去後溝祭拜四龍王和於姝娘，後溝村民也會當作親家上門一樣接待。在村社活動時也是相互幫持，如道光八年後溝修建觀音堂時，龍田村就慷慨施銀叁拾兩，現有碑記，而龍田建歇龍廳時也得到了後溝村的大力支持。
每年二月初二龍田村民就會結伴到後溝村祭拜四龍王和於姝娘。而到了二月初三，龍田村民則會隆重地接於姝娘回娘家。屆時龍田村會挑選精壯的青年組成迎神隊伍，從後溝村抬著四龍王和於姝娘的神像，一路敲鑼打鼓、吹吹打打地往龍田走。沿途經過的村莊，村民都要擺上香案，夾道歡迎，目的是希望四龍王也能給他們布施一些雨露。在這些村莊中都流傳著一句俗語：“四龍爺爺歇一歇，和風細雨落一落”。
迎神的隊伍把四龍王和於姝娘的神像抬回龍田村時，龍田村的村民早已用淨水潑街、黃土墊道，恭候四龍王和於姝娘的大駕了。迎神的隊伍抬著四龍王和於姝娘的神像先要繞村一周，然後才抬回村裏的歇龍廳中供奉起來。神像一般要在廟裏供奉三天，才送回後溝村。這三天龍田村民要請客唱戲，像過節一樣。後來就演變成龍田村的一場廟會，龍田村民叫做“四龍奶奶回門會”。原歇龍廳牆上有一首詩，曰：二月二龍抬頭，初三娘娘回村頭，十裏八鄉來參拜，風調雨順好年頭。
四龍王對龍田村也是格外關照。他不僅保佑著龍田村風調雨順，還專門開了一條河供龍田村民灌溉農田。這條河因為是四龍王開的，而四龍王又是一條白龍，龍田人就把這條河叫做“白龍河”。白龍河發源於榆次東北部的山區，是一條季節河，河水來自於雨季山間匯聚起來的雨水。每逢下過大雨之後，雨水匯成的白龍河就會沿著山穀奔騰而下，從李家河一直流到神堂溝。出了神堂溝後，白龍河就會和榆次的一條重要河流澗河並道而行。雖說是並道，兩條河水卻並不相混，各自有獨立的水道，平行著向前流動。形成了一條河床上同時流淌著兩條河流的奇觀。龍田村一帶的村民稱其為“河中河”或“河套河”。白龍河與澗河一直並行到龍田村北麵的聶店村附近，白龍河才衝出澗河河床，直奔龍田村而來。
每到雨季，龍田村就會安排專人看守白龍河。發現白龍河發下水來了，看守的人就會敲鑼報信，並跟著水頭大喊:”白龍河下來了……。”
龍田村的男人們一聽見鑼聲，就會扛起鐵鍬下地澆水。由於白龍河水是由山中的雨水匯成的，雨水會把山上的柴草和動物糞便衝刷到河裏，帶到龍田村。所以白龍河的河水很肥，在白龍河水的澆灌下，龍田村的土地也越來越肥沃。
白龍河不隻為龍田人造福，也給龍田周邊的村子帶來了便利。龍田村周邊村子的村民也可以引白龍河水灌溉他們的田地。但是由於白龍河是龍田村的女婿四龍王開設的，龍田村周邊的村民達成一個共識：白龍河是屬於龍田村的。一般龍田村周邊的村民要等龍田村民澆完地，他們才會去引白龍河水。據說這個習俗一直流傳到上個世紀六七十年代的人民公社時期，到那時仍是龍田村人先引白龍河水澆地。龍田村民澆完了，其他村才開始澆。而且白龍河水的分配權掌握在龍田村幹部手裏，龍田村幹部讓哪個村先澆，哪個村就能先澆。當周邊的幾個村子也把地澆好後，白龍河剩餘的河水，會經龍田村於家街到聖壽寺、文昌廟，再經中街過於家圪洞院、洞門廟及村西關帝廟出村與黃龍江匯合。總之，白龍河是一條給當地人民帶來福祉的幸福河。千百年來，從沒有給龍田及周邊的村莊帶來過災難，所以龍田及周邊村莊村民都稱白龍河是一條富民的神河。
後來由於環境的變化，白龍河斷流了，這個習俗才終止。現在由於城市的擴建，在龍田村附近已經看不到白龍河的影子。但是在榆次東北部的李家河、神堂溝、蘇村一帶，還能找到白龍河的遺址。還能依稀看到兩河並流的痕跡。
在四龍王的庇護下，龍田村可以說是戶富民豐，人才輩出。在龍田村的曆史上有許多人考中了進士，還出過許多的巨商大賈，村民生活的富足更不在話下。在榆次龍田村有“小太穀”之稱。榆次人曾流傳著這樣的俗語：“什貼的小米，鳴謙的碳。龍田的兒女不用看，男才女貌家萬貫。”
龍田人富足的生活，既引來人們的羨慕，也招來了人們的嫉妒。後來龍田村每逢趕“四龍奶奶回門會”，就經常莫名其妙的出事情。為迎接四龍王和四龍奶奶準備的架火，還沒等把四龍王和四龍奶奶接回來，就不知被什麽人點著了。在廟會上打架鬥毆更是家常便飯，到最後居然鬧出了人命。龍田村的“四龍奶奶回門會”就辦不下去了，龍田人隻好把會期賣給了相鄰的使趙村，二月初三變成了使趙村的廟會。但龍田村人到了這一天仍要請客，實際上是龍田人仍在心裏默默感念四龍王和於姝娘為大家做下的功德。所以當地又有“使趙趕會，龍田待客”的說法一直流傳至今。
至於每年二月二到後溝祭拜四龍王和於姝娘的風俗，龍田人則一直傳承到現在。龍田村民們虔誠地守護者傳統，其實也是在守護著他們對美好生活的向往。那麽，四龍王是怎麽娶到於姝娘做媳婦的呢？說起這個還有一段動人的傳說。
據說龍田村原來叫“田村”。四龍王娶了姝娘之後，田村人為了紀念自己村與龍神結下的這段姻緣，就在自己村名的前麵加了一個“龍”字，更名為“龍田村”。龍田人不僅在自己的村名前加上了“龍”字，在龍田村的建築布局上也是仿照龍的形狀設計的。據龍田村寺廟中古碑上的記載，龍田村“形似蟠龍。以寺廟為龍首、龍爪，以水井為龍眼，以街道為龍身”。村北是龍田村最大的廟宇聖壽寺，代表著龍頭。聖壽寺中還專門建有供四龍王和於姝娘歇息的地方，叫“歇龍廳”。聖壽寺兩邊各有一眼水井，代表著龍眼。龍田村的街道仿照龍的身軀卷曲的樣子都是彎曲的，而不是筆直的。在彎曲的街道上還依次建有文昌廟、洞門廟、關帝廟、大王廟等，代表著龍爪。龍田村的房屋也不是一排排整齊排列的，而是按照街道彎曲的形狀相互錯開的。一般是一戶人家的房屋壓著另一戶人家的房角。隨著曆史的變遷，龍田村的各個廟宇都先後消失了。但是龍田村街道彎曲回旋的樣子，以及房屋相互錯開的格局，一直延續到當代都沒有改變。
而後溝村和龍田村也因四龍王和於姝娘的這段神親結成了親家村。兩村村民都視對方村的村民為自己的親家，相見之時以親家之禮相待。比方說後溝村民外出賣小白梨如果走到龍田村，龍田村民不但會打幫他把小白梨賣了，還會留他吃飯。龍田村民去後溝祭拜四龍王和於姝娘，後溝村民也會當作親家上門一樣接待。在村社活動時也是相互幫持，如道光八年後溝修建觀音堂時，龍田村就慷慨施銀叁拾兩，現有碑記，而龍田建歇龍廳時也得到了後溝村的大力支持。
每年二月初二龍田村民就會結伴到後溝村祭拜四龍王和於姝娘。而到了二月初三，龍田村民則會隆重地接於姝娘回娘家。屆時龍田村會挑選精壯的青年組成迎神隊伍，從後溝村抬著四龍王和於姝娘的神像，一路敲鑼打鼓、吹吹打打地往龍田走。沿途經過的村莊，村民都要擺上香案，夾道歡迎，目的是希望四龍王也能給他們布施一些雨露。在這些村莊中都流傳著一句俗語：“四龍爺爺歇一歇，和風細雨落一落”。
迎神的隊伍把四龍王和於姝娘的神像抬回龍田村時，龍田村的村民早已用淨水潑街、黃土墊道，恭候四龍王和於姝娘的大駕了。迎神的隊伍抬著四龍王和於姝娘的神像先要繞村一周，然後才抬回村裏的歇龍廳中供奉起來。神像一般要在廟裏供奉三天，才送回後溝村。這三天龍田村民要請客唱戲，像過節一樣。後來就演變成龍田村的一場廟會，龍田村民叫做“四龍奶奶回門會”。原歇龍廳牆上有一首詩，曰：二月二龍抬頭，初三娘娘回村頭，十裏八鄉來參拜，風調雨順好年頭。
四龍王對龍田村也是格外關照。他不僅保佑著龍田村風調雨順，還專門開了一條河供龍田村民灌溉農田。這條河因為是四龍王開的，而四龍王又是一條白龍，龍田人就把這條河叫做“白龍河”。白龍河發源於榆次東北部的山區，是一條季節河，河水來自於雨季山間匯聚起來的雨水。每逢下過大雨之後，雨水匯成的白龍河就會沿著山穀奔騰而下，從李家河一直流到神堂溝。出了神堂溝後，白龍河就會和榆次的一條重要河流澗河並道而行。雖說是並道，兩條河水卻並不相混，各自有獨立的水道，平行著向前流動。形成了一條河床上同時流淌著兩條河流的奇觀。龍田村一帶的村民稱其為“河中河”或“河套河”。白龍河與澗河一直並行到龍田村北麵的聶店村附近，白龍河才衝出澗河河床，直奔龍田村而來。
每到雨季，龍田村就會安排專人看守白龍河。發現白龍河發下水來了，看守的人就會敲鑼報信，並跟著水頭大喊:”白龍河下來了……。”
龍田村的男人們一聽見鑼聲，就會扛起鐵鍬下地澆水。由於白龍河水是由山中的雨水匯成的，雨水會把山上的柴草和動物糞便衝刷到河裏，帶到龍田村。所以白龍河的河水很肥，在白龍河水的澆灌下，龍田村的土地也越來越肥沃。
白龍河不隻為龍田人造福，也給龍田周邊的村子帶來了便利。龍田村周邊村子的村民也可以引白龍河水灌溉他們的田地。但是由於白龍河是龍田村的女婿四龍王開設的，龍田村周邊的村民達成一個共識：白龍河是屬於龍田村的。一般龍田村周邊的村民要等龍田村民澆完地，他們才會去引白龍河水。據說這個習俗一直流傳到上個世紀六七十年代的人民公社時期，到那時仍是龍田村人先引白龍河水澆地。龍田村民澆完了，其他村才開始澆。而且白龍河水的分配權掌握在龍田村幹部手裏，龍田村幹部讓哪個村先澆，哪個村就能先澆。當周邊的幾個村子也把地澆好後，白龍河剩餘的河水，會經龍田村於家街到聖壽寺、文昌廟，再經中街過於家圪洞院、洞門廟及村西關帝廟出村與黃龍江匯合。總之，白龍河是一條給當地人民帶來福祉的幸福河。千百年來，從沒有給龍田及周邊的村莊帶來過災難，所以龍田及周邊村莊村民都稱白龍河是一條富民的神河。
後來由於環境的變化，白龍河斷流了，這個習俗才終止。現在由於城市的擴建，在龍田村附近已經看不到白龍河的影子。但是在榆次東北部的李家河、神堂溝、蘇村一帶，還能找到白龍河的遺址。還能依稀看到兩河並流的痕跡。
在四龍王的庇護下，龍田村可以說是戶富民豐，人才輩出。在龍田村的曆史上有許多人考中了進士，還出過許多的巨商大賈，村民生活的富足更不在話下。在榆次龍田村有“小太穀”之稱。榆次人曾流傳著這樣的俗語：“什貼的小米，鳴謙的碳。龍田的兒女不用看，男才女貌家萬貫。”
龍田人富足的生活，既引來人們的羨慕，也招來了人們的嫉妒。後來龍田村每逢趕“四龍奶奶回門會”，就經常莫名其妙的出事情。為迎接四龍王和四龍奶奶準備的架火，還沒等把四龍王和四龍奶奶接回來，就不知被什麽人點著了。在廟會上打架鬥毆更是家常便飯，到最後居然鬧出了人命。龍田村的“四龍奶奶回門會”就辦不下去了，龍田人隻好把會期賣給了相鄰的使趙村，二月初三變成了使趙村的廟會。但龍田村人到了這一天仍要請客，實際上是龍田人仍在心裏默默感念四龍王和於姝娘為大家做下的功德。所以當地又有“使趙趕會，龍田待客”的說法一直流傳至今。
至於每年二月二到後溝祭拜四龍王和於姝娘的風俗，龍田人則一直傳承到現在。龍田村民們虔誠地守護者傳統，其實也是在守護著他們對美好生活的向往。那麽，四龍王是怎麽娶到於姝娘做媳婦的呢？說起這個還有一段動人的傳說。