大相國寺俗講僧一戰成名，滿汴梁都在討論此事，人人都想去瓦舍中看看到底是什麽樣的光景。
雲雁回順勢叫俗講僧們分散在三五個汴梁內的大瓦舍中，各自講經，果然處處都是爆滿，一傳十十傳百，愈發紅火。
跟著一起又紅了一把的是了然，因為哪個段子裏都是他，所以人們在流傳的時候又帶上了他，更不免猜測真假，談笑一番，還有沒見過了然，專程去大相國寺看他的。
大宋是一個十分“雅俗共賞”的年代，大相國寺的講經更是將其發揮到了極致，部分參請段子有些諢，普通百姓欣賞得了，而那些有文化的人，聽了也能悟到更深的寓意，人人都能得到滿足。
委婉動人、波瀾起伏，嚴格按照現代總結出來的規律編造的佛經故事，更是獲得了廣大人民的喜愛，使得部分曾經不願意去瓦舍的人也被吸引了，與瓦舍達成了共贏。
半個月後，非但講經的瓦舍是爆滿的，了然在寺裏開壇說禪竟也漸漸爆滿的，隻是不管他說什麽，底下的人全都看著他露出迷之笑容。
了然對此非常無奈，當初第一次演出，惠乃和惠炳還沒下台，他就質問雲雁回了。
可是雲雁回振振有詞，這是為了演出效果，當時他還不信，現在看來，雲雁回說對了，這豈止是演出效果大好，連帶著對佛經、參禪感興趣的人都多了。
畢竟雲雁回的那些參請段子的確都是既有智慧趣味又有禪意的，機鋒打得極好。
某日了然又在寺中講禪，從前來聽的都是老信眾，現在有的是來看名人的，有的是聽了講經對此感興趣想要入門的，還有的……是來找茬的。
三五個學子站起來，自稱是太學學子，因在瓦舍中聽了參請段子，深深為了然禪師所折服，同時也對其中的鬥禪很感興趣，想要試問一下禪師。
這時候的上流階層都以懂禪為榮，了然爆紅，這幾個學子躍躍欲試，可以說隻是個開頭，絕非偶然。
了然苦著臉，他是精通佛理，但是鬥禪……還真不是很在行。
“阿彌陀佛，老衲隻懂參禪，不懂辯禪。”
了然此言一出，滿座皆驚。
開什麽玩笑，現在全汴梁都在傳，了然禪師的鬥禪能力呢，沒聽說那些參請段子裏，了然禪師是怎麽把人一一辯服的嗎？
太學生都認為了然是在推托，“禪師，出家人不打誑語，您棒喝花燈女，人人皆知。”
了然扶額，“何來花燈女，無名無姓，不過話中人。”
太學生又指著一個方向說道：“禪師，昨日惠乃和尚才說了一段，是您為教育弟子惠衝，在其流連小甜水巷時，與一妓.女琴操參禪，使其頓悟，遁入空門的故事。這可是有名有姓有來曆的。”
另一太學生也說道：“不錯，在座很多人恐怕也都聽了。禪師在小甜水巷嗬斥弟子，妓.女琴操在樓上嬉笑不平，與禪師參禪，問禪師汴河之景。禪師答落雪與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。琴操又問何謂景中人，禪師答曰裙拖六幅瀟湘水，髻挽巫山一段雲。再問何人中意？答曰隨他楊學士，鱉殺鮑參軍，如此究竟如何？琴操不解，禪師便說：門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。琴操遂頓悟，削發為尼。此一段叫好者眾，學生也是當場記了下來，還請禪師莫要推托了！”
了然立刻看向一旁的雲雁回，今日因與方丈約了做總結，雲雁回沒在瓦舍跟著。這一段了然是不知道的，恐怕是這段時間出的新段子，雖然聽起來極妙，但真的隻是故事而已啊！
雲雁回忍笑看著他，這一段是非常著名的問答，原本主人公是蘇東坡，這個時候蘇東坡不知道是沒出生還是稚子，被當成了本子，主人公也按慣例換成了了然。
這麽多成熟的參請故事，隻有一部分是雲雁回自己編寫的而已，而無論是他自己編寫的，還是古人前輩的結晶，都假托是私下找不同的先生寫的。因為風格各不相同，數量多精，無人懷疑是雲雁回這個小孩的手筆。
雲雁回此時高聲替了然回答：“郎君，技藝人講話講史，你們都聽得出是編的，和尚們說的那些，怎麽就聽不出了呢？既然常去聽，難道聽不出每個故事裏禪師的性格、說話風格都不太一樣？那隻是僧人們為了讓大家更快接受，才使用了禪師的名字。禪師若真擅長鬥禪，還等得到今日才聞名嗎？”
幾個學生一回想，頓時清醒，的確有可疑之處。都是因為頭次看到僧人出來講故事，就沒把他們和其他的說話人當做一樣的。
這小孩說了之後，才想通這點，對啊，和尚們也是講故事，隻不過把主人公都統一叫做一個熟悉的人名罷了，他們怎麽就忽略了那麽多明顯的疑點呢！有名有姓就不能有假了嗎？多的是說話人把故事編得比這還圓呢！
太學生們慚愧地向了然行禮，為打擾了了然說禪道歉，更是稱讚這位解釋的小師父說得好說得棒，點醒了他們。
雲雁回當時就無語了，寺裏的人也就罷了，為什麽外人也要以為他是小和尚？他頭都沒剃啊！
了然這時候也出來圓場，“老衲雖無書中人的急智，但參請段子中的禪意是真的，諸位若常參禪念佛，也能悟到。”
這話當真，信眾紛紛道了聲阿彌陀佛。心中更是覺得了然坦坦蕩蕩，誤會都澄清，沒有認下那個名聲。
那位小師父說的也很在理，如果把僧人們當做瓦舍裏的技藝人，便真隻是很好的說話技巧罷了。
這日發生的事情被傳揚開，竟成為又一趣事，還被俗講僧們編進了故事裏。傳言亦真亦假，竟也成了汴梁一項經典異聞。
即便大家都知道了，不過了然在大家心目中的形象還是被影響了，就算心裏清楚也不知不覺認為他參禪很牛叉。
這和雲雁回在現代看到的很多例子是一樣的，他們那一代，很多人都認為和珅是個矮胖貪官，紀曉嵐是妙語連珠的大煙袋，長大後即便知道曆史了，也難以改變映像。
還有個更貼近的例子，就是雲雁回自己，他不也以為和尚都跟現代影視作品塑造的那樣麽。
除此之外，其實瓦舍那邊遇到過一點小麻煩，因為講經的衝擊，其他說話人覺得受到了威脅，想要聯合起來讓瓦舍把僧人們趕出去。
瓦舍方麵也很是難做，雖然最近俗講僧火，可是說話人才是大流，名角也多，根基比和尚們要深厚多了。
雲雁回也不含糊，直接把人都叫到一塊，一條條給他們分析。
第一俗講僧每天每地隻是講一場，隻占很少一部分時間。
第二他們帶動了更多人來瓦舍，包括那些純佛教信徒，這實際上還會帶動其他說話人的生意，現代人都懂，賣電器的東西再好，在電器城開店肯定比在美食街開要紅火。
第三，爸爸根本不怕你們的威脅，在各處瓦舍講經隻是最好不是必要，大相國寺雖不比你們專業，但是萬姓廟會難道不比你們人氣高？論娛樂綜合體，大相國寺才是一番好嗎？現在名氣打出去了，信不信在大相國寺門口開一個專場真搶你們客源去？
一番話說得眾人皆是無言，更是對這個小孩刮目相看。
這時候雲雁回又嬉皮笑臉地請大家吃果子，溫言安慰了一番，此事就算揭過去了，再沒有人不服氣的。
雲雁回按下這件事，又隨著演出一場場下來，俗講僧正式在業界站穩腳跟，勢頭大好。
方丈就此放下心來，正式宣布大相國寺恢複古時的俗講僧編製，雖說現在的表演模式已經不是“俗講”，但是由於俗講是講話技藝起源、複興古風等等原因，仍然稱作古名。
雲雁回順勢叫俗講僧們分散在三五個汴梁內的大瓦舍中，各自講經，果然處處都是爆滿，一傳十十傳百，愈發紅火。
跟著一起又紅了一把的是了然，因為哪個段子裏都是他，所以人們在流傳的時候又帶上了他，更不免猜測真假，談笑一番，還有沒見過了然，專程去大相國寺看他的。
大宋是一個十分“雅俗共賞”的年代，大相國寺的講經更是將其發揮到了極致，部分參請段子有些諢，普通百姓欣賞得了，而那些有文化的人，聽了也能悟到更深的寓意，人人都能得到滿足。
委婉動人、波瀾起伏，嚴格按照現代總結出來的規律編造的佛經故事，更是獲得了廣大人民的喜愛，使得部分曾經不願意去瓦舍的人也被吸引了，與瓦舍達成了共贏。
半個月後，非但講經的瓦舍是爆滿的，了然在寺裏開壇說禪竟也漸漸爆滿的，隻是不管他說什麽，底下的人全都看著他露出迷之笑容。
了然對此非常無奈，當初第一次演出，惠乃和惠炳還沒下台，他就質問雲雁回了。
可是雲雁回振振有詞，這是為了演出效果，當時他還不信，現在看來，雲雁回說對了，這豈止是演出效果大好，連帶著對佛經、參禪感興趣的人都多了。
畢竟雲雁回的那些參請段子的確都是既有智慧趣味又有禪意的，機鋒打得極好。
某日了然又在寺中講禪，從前來聽的都是老信眾，現在有的是來看名人的，有的是聽了講經對此感興趣想要入門的，還有的……是來找茬的。
三五個學子站起來，自稱是太學學子，因在瓦舍中聽了參請段子，深深為了然禪師所折服，同時也對其中的鬥禪很感興趣，想要試問一下禪師。
這時候的上流階層都以懂禪為榮，了然爆紅，這幾個學子躍躍欲試，可以說隻是個開頭，絕非偶然。
了然苦著臉，他是精通佛理，但是鬥禪……還真不是很在行。
“阿彌陀佛，老衲隻懂參禪，不懂辯禪。”
了然此言一出，滿座皆驚。
開什麽玩笑，現在全汴梁都在傳，了然禪師的鬥禪能力呢，沒聽說那些參請段子裏，了然禪師是怎麽把人一一辯服的嗎？
太學生都認為了然是在推托，“禪師，出家人不打誑語，您棒喝花燈女，人人皆知。”
了然扶額，“何來花燈女，無名無姓，不過話中人。”
太學生又指著一個方向說道：“禪師，昨日惠乃和尚才說了一段，是您為教育弟子惠衝，在其流連小甜水巷時，與一妓.女琴操參禪，使其頓悟，遁入空門的故事。這可是有名有姓有來曆的。”
另一太學生也說道：“不錯，在座很多人恐怕也都聽了。禪師在小甜水巷嗬斥弟子，妓.女琴操在樓上嬉笑不平，與禪師參禪，問禪師汴河之景。禪師答落雪與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。琴操又問何謂景中人，禪師答曰裙拖六幅瀟湘水，髻挽巫山一段雲。再問何人中意？答曰隨他楊學士，鱉殺鮑參軍，如此究竟如何？琴操不解，禪師便說：門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。琴操遂頓悟，削發為尼。此一段叫好者眾，學生也是當場記了下來，還請禪師莫要推托了！”
了然立刻看向一旁的雲雁回，今日因與方丈約了做總結，雲雁回沒在瓦舍跟著。這一段了然是不知道的，恐怕是這段時間出的新段子，雖然聽起來極妙，但真的隻是故事而已啊！
雲雁回忍笑看著他，這一段是非常著名的問答，原本主人公是蘇東坡，這個時候蘇東坡不知道是沒出生還是稚子，被當成了本子，主人公也按慣例換成了了然。
這麽多成熟的參請故事，隻有一部分是雲雁回自己編寫的而已，而無論是他自己編寫的，還是古人前輩的結晶，都假托是私下找不同的先生寫的。因為風格各不相同，數量多精，無人懷疑是雲雁回這個小孩的手筆。
雲雁回此時高聲替了然回答：“郎君，技藝人講話講史，你們都聽得出是編的，和尚們說的那些，怎麽就聽不出了呢？既然常去聽，難道聽不出每個故事裏禪師的性格、說話風格都不太一樣？那隻是僧人們為了讓大家更快接受，才使用了禪師的名字。禪師若真擅長鬥禪，還等得到今日才聞名嗎？”
幾個學生一回想，頓時清醒，的確有可疑之處。都是因為頭次看到僧人出來講故事，就沒把他們和其他的說話人當做一樣的。
這小孩說了之後，才想通這點，對啊，和尚們也是講故事，隻不過把主人公都統一叫做一個熟悉的人名罷了，他們怎麽就忽略了那麽多明顯的疑點呢！有名有姓就不能有假了嗎？多的是說話人把故事編得比這還圓呢！
太學生們慚愧地向了然行禮，為打擾了了然說禪道歉，更是稱讚這位解釋的小師父說得好說得棒，點醒了他們。
雲雁回當時就無語了，寺裏的人也就罷了，為什麽外人也要以為他是小和尚？他頭都沒剃啊！
了然這時候也出來圓場，“老衲雖無書中人的急智，但參請段子中的禪意是真的，諸位若常參禪念佛，也能悟到。”
這話當真，信眾紛紛道了聲阿彌陀佛。心中更是覺得了然坦坦蕩蕩，誤會都澄清，沒有認下那個名聲。
那位小師父說的也很在理，如果把僧人們當做瓦舍裏的技藝人，便真隻是很好的說話技巧罷了。
這日發生的事情被傳揚開，竟成為又一趣事，還被俗講僧們編進了故事裏。傳言亦真亦假，竟也成了汴梁一項經典異聞。
即便大家都知道了，不過了然在大家心目中的形象還是被影響了，就算心裏清楚也不知不覺認為他參禪很牛叉。
這和雲雁回在現代看到的很多例子是一樣的，他們那一代，很多人都認為和珅是個矮胖貪官，紀曉嵐是妙語連珠的大煙袋，長大後即便知道曆史了，也難以改變映像。
還有個更貼近的例子，就是雲雁回自己，他不也以為和尚都跟現代影視作品塑造的那樣麽。
除此之外，其實瓦舍那邊遇到過一點小麻煩，因為講經的衝擊，其他說話人覺得受到了威脅，想要聯合起來讓瓦舍把僧人們趕出去。
瓦舍方麵也很是難做，雖然最近俗講僧火，可是說話人才是大流，名角也多，根基比和尚們要深厚多了。
雲雁回也不含糊，直接把人都叫到一塊，一條條給他們分析。
第一俗講僧每天每地隻是講一場，隻占很少一部分時間。
第二他們帶動了更多人來瓦舍，包括那些純佛教信徒，這實際上還會帶動其他說話人的生意，現代人都懂，賣電器的東西再好，在電器城開店肯定比在美食街開要紅火。
第三，爸爸根本不怕你們的威脅，在各處瓦舍講經隻是最好不是必要，大相國寺雖不比你們專業，但是萬姓廟會難道不比你們人氣高？論娛樂綜合體，大相國寺才是一番好嗎？現在名氣打出去了，信不信在大相國寺門口開一個專場真搶你們客源去？
一番話說得眾人皆是無言，更是對這個小孩刮目相看。
這時候雲雁回又嬉皮笑臉地請大家吃果子，溫言安慰了一番，此事就算揭過去了，再沒有人不服氣的。
雲雁回按下這件事，又隨著演出一場場下來，俗講僧正式在業界站穩腳跟，勢頭大好。
方丈就此放下心來，正式宣布大相國寺恢複古時的俗講僧編製，雖說現在的表演模式已經不是“俗講”，但是由於俗講是講話技藝起源、複興古風等等原因，仍然稱作古名。