白璿璣盤膝坐在道場之中，黑發飄揚。
這座道場是當年宇文戰創立三聖堂時所建，占地廣闊，原為講武與比武所備，那些年選拔長老時，也是一時盛況空前，不隻寧城的武道中人會來觀摩，連大梁國邊關也有不少人前來。但自宇文戰死後，這裏便荒廢下來，鮮有人問津。
此番白璿璣選擇這裏，除了因為靜謐的環境適合衝關之用外，還有一個重要因素，是這裏的土質，應該足夠他施展土之道三十級禁術而不會很快塌陷。
這具軀體的前主人卡在凝元境六層瓶頸有近一年時間。
其實，他的天資並不如宇文軒好，但是從十七歲遇到宇文戰入武道，短短五年間，竟然超過了宇文軒二十年的功力，確實是沾了《太上靈應卷》的光，按照上麵所說凝元境應劃為四境九層。
凝元第一層，凡人隻要得到名師指點，通過不懈的努力，都可以練成，隻不過是簡單的煉體入門。
但，人力有窮盡，元氣複又生。
意思就是人的力量總有用完的時候，無論是單臂舉鼎，還是力拉強弓，都是有所限定，鼎多重，弓多沉，都有限定，鼎製千斤，過萬不足；弓封十石，過之則棄就是這個道理，如果沒有氣的支撐，單純用力是很容易入不敷出的。
所以，按照《太上靈應卷》所說，武者先煉體，再練氣，由肉體強悍變為元氣初生，這個過程稱為煉精化氣，也就是凝元境中的第一個大境界。
普通資質達到第三層圓滿大概需要十到二十年，這個十到二十年指的是三更起舞，日日不間斷，至於三天打魚兩天曬網之輩，永世難修。
第四層到第六層是凝元境的第二個境界，叫煉氣化神。
煉精化氣元氣初生後，能感應到周遭元氣的磅礴，也能采補入體，養筋骨，滋五髒，但此元氣為死氣，或者說好聽點為“鈍氣”，在第四層的武者多半隻能借由這鈍氣治療身體頑疾，使氣力綿延更久一些。
經過漫長時間養氣，運氣，周天行走法，用意識調整內氣之分布和運行，以增強力量。達到凝元境第六層，漸漸將氣與神合煉，使氣歸入神。
在此境界，便要考究修行者的天賦和悟性。資質平庸者達到第六層大致需要二十五到三十年，諸如李大仁這二線長老中的翹楚，年逾六十，也不過是六層初期，其他執行堂的兩位巨頭隻道五層圓滿的階段。宇文軒雖年約二九，卻到神氣相煉小圓滿階段，不得不說天賦異稟。
六層之上的境界非常人所能達到，就算天資聰慧，也離不開高人指點，和時間的磨礪，兩者缺一不可。
在這個修煉階段，元氣的采入量需有質的飛越，從粗到細，從雜到純，從微到博，最後令容納精氣的丹田變為容納元氣的氣海，氣海決定了元氣的存儲量。此階段如水滴石穿，耗費時間，正如《太上靈應卷》所言：不積跬步無以至千裏，不積小流無以成江河。
若沒有“氣海納川丹”抑或隱世宗門的高妙手段，強行增擴氣海空間的話，那麽隻能通過艱苦的修煉才能達到。
無論是宇文軒還是白璿璣，要麽通過雷霆手段，要麽經年累月修煉，宇文軒沒有他法，自然選擇後者，所以這一年修為進展比較緩慢，停滯在凝元境六層中期時間不短。白璿璣稍有不同在於修煉了《太上靈應卷——氣海篇》當中的“氣雙流”，顧名思義，雙倍元氣采聚法。雙倍之法雖快，但氣雙流采聚的磅礴元氣會令氣海無法承受，幾近炸裂邊緣，多次嚐試都在千鈞一發的邊緣時刻懸崖勒馬，卻不明白個中原因，直到被奪舍。
被奪舍後，白璿璣發現宿主修煉六層圓滿衝擊七層瓶頸時，氣雙流心訣中霸道蠻橫，不疏不導，此乃修煉大忌，非驚才絕豔或運氣絕佳之輩必爆體而亡。
好比遭受饑荒的災民得到救濟，如果為了恢複健康，一次吃太多，必然會胃爆致死；如果吃一些消化一些，再吃一些，再消化，如此翻覆，那萎縮的胃自然就會變大。
氣雙流問題就出在這裏！
但，最穩妥的方法還是一步一腳印，慢慢積累，諸如孔長老和竇長老兩位目前三聖堂實力無出其右者，都已年過八旬，從凝元六層圓滿到七層，兩人均用了十年之久。
到了他們這種級數，精進之慢難以想象，每跨一下都是舉步維艱，畢竟由第七層臻至八層，元氣已由“鈍”轉為“活”，便可以氣馭物。
這本身涉及到“技”跟“道”的區別，一步跨出，天人迥異。
至於第九層，由有跡可循慢慢轉變為羚羊掛角，便是突破第三境界——煉神還虛的標誌。
大梁國立國至今，國冊大誌所記之中，能到此境界者屈指可數，因壽元有窮盡，諸多武道高手也隻能飲恨於此。
而最後一個境界，也就是煉虛合道，是仙凡區別，能推開那扇門，仙靈之路大道通天，推不開，壽終正寢，身死道消。
《太上靈應卷》到這裏，戛然而止，至於如何煉虛合道，煉虛合道怎樣去突破，以及突破後進入靈境是什麽樣的世界，靈境之後又如何修煉提升，統統沒有。仿佛提供《太上靈應卷》的那位仙人隻希望凡人接觸到此為止。
白璿璣張開狹長的眼睛，那裏麵的慵懶此時早被雷鳴電閃所取代，黑發飄揚，華服獵舞，白色的霧氣盤繞在陳舊灰暗的穹頂，黑白相殊，分毫畢現。
“誰人不渴望境界提升，一本秘籍無論真假，無論糙精，都會引來渲染大波，令眾人趨之若鶩。我雖還不諳熟這個世界，但萬事萬物都離不開積累二字，按《太上靈應卷》所言資質出眾和平庸者突破第六層瓶頸大抵需要三到八年不等。
前世我目空一切，毀於自負，那好，今世就當我是資質平庸的愚魯者！
八年？我白璿璣等不起！
那我便用十天讓這裏變得百倍桎梏，磨練我身！
別人一日辛苦，我百倍努力！”
白璿璣左手抱圓守缺，右手白皙纖長的中指與拇指搭扣，嘴唇微張，一種及有韻律的嘯聲從他口中吟唱起來，“地之闊，無窮盡，黃泉幽深不可輕，術為引，禁為憑，敢叫厚土聽吾令，忘川崩流取其形，莫道？波霎之期，期不可及……”
刹那，道場風雲遊走，白霧急速盤旋，凝結，瘋狂湧入白璿璣左手所持那薛寧贈予的白晶古玉之中，白璿璣意念搬運，氣合於神，肉眼可見，一道白色匹練自右手結印處釋放，湧上半空，“土之道，黃級三十禁！”
威嚴之聲盡數回蕩。
那白色匹練似有靈性，在半空劃了一個近似一百八十度的翻轉，折斷似地砸向地麵。
轟——
一聲沉悶的微響，白璿璣身下的地麵微僅可察地動了一下。
而久未開啟的道場上方的穹頂，灰塵簌簌撲落。
白璿璣凝坐不動，臉色緋紅欲滴。
天地玄黃四境中黃境本是最末，奪舍前曾經踏入小乘期的他能動用地境高階的道術，但如今黃境三十級已道極限，每施展一次，全身元氣就被掏空，經脈百竅如萬蟻狂噬，痛癢難忍，遠超痙攣之苦。
白璿璣咬牙堅持，心道若不是薛寧以這靈妙白晶古玉相贈，被我發覺能采聚天地元氣，恐怕一日隻可使用一次三十級禁道，那這樣算下去，突破瓶頸最少還要一年。但幸好有它在手，元氣半個時辰便會補齊。
原來，白璿璣竟是以自身為橋梁，薛寧的白晶古玉為元氣源頭，三十級禁道術為宣泄口，一進一出形成循環。
趁回氣，白璿璣雙目閉合，內視氣海，隻見其內星星點點光華，沿逆時針方向盤旋，雖是極慢，但每圈盤旋完畢，氣海四壁總有雜質脫落，竟是被那光華形成的磨盤刮掉，隨著一層雜質脫落，氣海微粟擴大。
白璿璣沒有絲毫驚喜，繼續氣合於神采聚元氣。
半刻鍾之後，如法炮製，這一次地麵再次顫動。
一隻地麵上蜿蜒爬行的毛蟲猛然間停滯了前行，整個身體緊貼著地麵，扁了五分之一。
白璿璣發出一聲痛苦的悶哼，從牙縫中吐出四字：“可行！再來！”
再有四次，修煉速度便可加倍！
這座道場是當年宇文戰創立三聖堂時所建，占地廣闊，原為講武與比武所備，那些年選拔長老時，也是一時盛況空前，不隻寧城的武道中人會來觀摩，連大梁國邊關也有不少人前來。但自宇文戰死後，這裏便荒廢下來，鮮有人問津。
此番白璿璣選擇這裏，除了因為靜謐的環境適合衝關之用外，還有一個重要因素，是這裏的土質，應該足夠他施展土之道三十級禁術而不會很快塌陷。
這具軀體的前主人卡在凝元境六層瓶頸有近一年時間。
其實，他的天資並不如宇文軒好，但是從十七歲遇到宇文戰入武道，短短五年間，竟然超過了宇文軒二十年的功力，確實是沾了《太上靈應卷》的光，按照上麵所說凝元境應劃為四境九層。
凝元第一層，凡人隻要得到名師指點，通過不懈的努力，都可以練成，隻不過是簡單的煉體入門。
但，人力有窮盡，元氣複又生。
意思就是人的力量總有用完的時候，無論是單臂舉鼎，還是力拉強弓，都是有所限定，鼎多重，弓多沉，都有限定，鼎製千斤，過萬不足；弓封十石，過之則棄就是這個道理，如果沒有氣的支撐，單純用力是很容易入不敷出的。
所以，按照《太上靈應卷》所說，武者先煉體，再練氣，由肉體強悍變為元氣初生，這個過程稱為煉精化氣，也就是凝元境中的第一個大境界。
普通資質達到第三層圓滿大概需要十到二十年，這個十到二十年指的是三更起舞，日日不間斷，至於三天打魚兩天曬網之輩，永世難修。
第四層到第六層是凝元境的第二個境界，叫煉氣化神。
煉精化氣元氣初生後，能感應到周遭元氣的磅礴，也能采補入體，養筋骨，滋五髒，但此元氣為死氣，或者說好聽點為“鈍氣”，在第四層的武者多半隻能借由這鈍氣治療身體頑疾，使氣力綿延更久一些。
經過漫長時間養氣，運氣，周天行走法，用意識調整內氣之分布和運行，以增強力量。達到凝元境第六層，漸漸將氣與神合煉，使氣歸入神。
在此境界，便要考究修行者的天賦和悟性。資質平庸者達到第六層大致需要二十五到三十年，諸如李大仁這二線長老中的翹楚，年逾六十，也不過是六層初期，其他執行堂的兩位巨頭隻道五層圓滿的階段。宇文軒雖年約二九，卻到神氣相煉小圓滿階段，不得不說天賦異稟。
六層之上的境界非常人所能達到，就算天資聰慧，也離不開高人指點，和時間的磨礪，兩者缺一不可。
在這個修煉階段，元氣的采入量需有質的飛越，從粗到細，從雜到純，從微到博，最後令容納精氣的丹田變為容納元氣的氣海，氣海決定了元氣的存儲量。此階段如水滴石穿，耗費時間，正如《太上靈應卷》所言：不積跬步無以至千裏，不積小流無以成江河。
若沒有“氣海納川丹”抑或隱世宗門的高妙手段，強行增擴氣海空間的話，那麽隻能通過艱苦的修煉才能達到。
無論是宇文軒還是白璿璣，要麽通過雷霆手段，要麽經年累月修煉，宇文軒沒有他法，自然選擇後者，所以這一年修為進展比較緩慢，停滯在凝元境六層中期時間不短。白璿璣稍有不同在於修煉了《太上靈應卷——氣海篇》當中的“氣雙流”，顧名思義，雙倍元氣采聚法。雙倍之法雖快，但氣雙流采聚的磅礴元氣會令氣海無法承受，幾近炸裂邊緣，多次嚐試都在千鈞一發的邊緣時刻懸崖勒馬，卻不明白個中原因，直到被奪舍。
被奪舍後，白璿璣發現宿主修煉六層圓滿衝擊七層瓶頸時，氣雙流心訣中霸道蠻橫，不疏不導，此乃修煉大忌，非驚才絕豔或運氣絕佳之輩必爆體而亡。
好比遭受饑荒的災民得到救濟，如果為了恢複健康，一次吃太多，必然會胃爆致死；如果吃一些消化一些，再吃一些，再消化，如此翻覆，那萎縮的胃自然就會變大。
氣雙流問題就出在這裏！
但，最穩妥的方法還是一步一腳印，慢慢積累，諸如孔長老和竇長老兩位目前三聖堂實力無出其右者，都已年過八旬，從凝元六層圓滿到七層，兩人均用了十年之久。
到了他們這種級數，精進之慢難以想象，每跨一下都是舉步維艱，畢竟由第七層臻至八層，元氣已由“鈍”轉為“活”，便可以氣馭物。
這本身涉及到“技”跟“道”的區別，一步跨出，天人迥異。
至於第九層，由有跡可循慢慢轉變為羚羊掛角，便是突破第三境界——煉神還虛的標誌。
大梁國立國至今，國冊大誌所記之中，能到此境界者屈指可數，因壽元有窮盡，諸多武道高手也隻能飲恨於此。
而最後一個境界，也就是煉虛合道，是仙凡區別，能推開那扇門，仙靈之路大道通天，推不開，壽終正寢，身死道消。
《太上靈應卷》到這裏，戛然而止，至於如何煉虛合道，煉虛合道怎樣去突破，以及突破後進入靈境是什麽樣的世界，靈境之後又如何修煉提升，統統沒有。仿佛提供《太上靈應卷》的那位仙人隻希望凡人接觸到此為止。
白璿璣張開狹長的眼睛，那裏麵的慵懶此時早被雷鳴電閃所取代，黑發飄揚，華服獵舞，白色的霧氣盤繞在陳舊灰暗的穹頂，黑白相殊，分毫畢現。
“誰人不渴望境界提升，一本秘籍無論真假，無論糙精，都會引來渲染大波，令眾人趨之若鶩。我雖還不諳熟這個世界，但萬事萬物都離不開積累二字，按《太上靈應卷》所言資質出眾和平庸者突破第六層瓶頸大抵需要三到八年不等。
前世我目空一切，毀於自負，那好，今世就當我是資質平庸的愚魯者！
八年？我白璿璣等不起！
那我便用十天讓這裏變得百倍桎梏，磨練我身！
別人一日辛苦，我百倍努力！”
白璿璣左手抱圓守缺，右手白皙纖長的中指與拇指搭扣，嘴唇微張，一種及有韻律的嘯聲從他口中吟唱起來，“地之闊，無窮盡，黃泉幽深不可輕，術為引，禁為憑，敢叫厚土聽吾令，忘川崩流取其形，莫道？波霎之期，期不可及……”
刹那，道場風雲遊走，白霧急速盤旋，凝結，瘋狂湧入白璿璣左手所持那薛寧贈予的白晶古玉之中，白璿璣意念搬運，氣合於神，肉眼可見，一道白色匹練自右手結印處釋放，湧上半空，“土之道，黃級三十禁！”
威嚴之聲盡數回蕩。
那白色匹練似有靈性，在半空劃了一個近似一百八十度的翻轉，折斷似地砸向地麵。
轟——
一聲沉悶的微響，白璿璣身下的地麵微僅可察地動了一下。
而久未開啟的道場上方的穹頂，灰塵簌簌撲落。
白璿璣凝坐不動，臉色緋紅欲滴。
天地玄黃四境中黃境本是最末，奪舍前曾經踏入小乘期的他能動用地境高階的道術，但如今黃境三十級已道極限，每施展一次，全身元氣就被掏空，經脈百竅如萬蟻狂噬，痛癢難忍，遠超痙攣之苦。
白璿璣咬牙堅持，心道若不是薛寧以這靈妙白晶古玉相贈，被我發覺能采聚天地元氣，恐怕一日隻可使用一次三十級禁道，那這樣算下去，突破瓶頸最少還要一年。但幸好有它在手，元氣半個時辰便會補齊。
原來，白璿璣竟是以自身為橋梁，薛寧的白晶古玉為元氣源頭，三十級禁道術為宣泄口，一進一出形成循環。
趁回氣，白璿璣雙目閉合，內視氣海，隻見其內星星點點光華，沿逆時針方向盤旋，雖是極慢，但每圈盤旋完畢，氣海四壁總有雜質脫落，竟是被那光華形成的磨盤刮掉，隨著一層雜質脫落，氣海微粟擴大。
白璿璣沒有絲毫驚喜，繼續氣合於神采聚元氣。
半刻鍾之後，如法炮製，這一次地麵再次顫動。
一隻地麵上蜿蜒爬行的毛蟲猛然間停滯了前行，整個身體緊貼著地麵，扁了五分之一。
白璿璣發出一聲痛苦的悶哼，從牙縫中吐出四字：“可行！再來！”
再有四次，修煉速度便可加倍！